Todo lo que mantiene la Unidad de ser la norma
es la voluntad de un pueblo unificado que exigen que así sea.
Es hora de una revolución compasivo - la fusión de distancia de la dualidad fragmentada en la extensión que todo lo abarca de la Unidad. Muchas revoluciones: la Reforma Protestante, la Revolución Americana, la Revolución Francesa y la Revolución Rusa, han pasado en la historia, pero todos han sido violentas, y la violencia no es parte del principio de organización de la Unidad. Unidad surgirá, y gran cambio político y social se produce como un desarrollo natural de la evolución humana.
Lo esencial es el tiempo. El momento en que toda revolución depende de una base de un amplio descontento con el funcionamiento del viejo orden, ya que esto debilita las estructuras existentes. En estas condiciones, el desequilibrio crea las condiciones necesarias para un puñado de personas creativas y valientes para hacer una gran diferencia.
No se trata de un gran número, los promedios favorables, o la más reciente encuesta de opinión pública, pero la presencia de una fluctuación de solitario que se amplifica por el sistema, una pequeña perturbación de alimentación sobre sí mismo, cambiando y creciendo, con efectos exponenciales. En la teoría del caos se llama el fenómeno de la "dependencia sensible en condiciones iniciales". Los científicos han encontrado que, cuando las condiciones son correctas, un solo evento o serie de sucesos puede provocar un cambio profundo a través de un sistema completo. Esto también se conoce como el efecto mariposa.
Cuando un arraigado sistema comienza a descomponerse, las viejas creencias de la comunidad dan de manera más rápida a la nueva información acerca de cómo cambiar el orden de la estructura. Cuando la ruptura se extiende al punto de que la gente está dispuesta a dejar lo que ellos conocen y, a pesar de su miedo, probar algo nuevo, ha llegado el momento de una transformación.
Nueva tendencia en la conciencia: la conexión, no de separación
La evidencia de que un número creciente de personas están dispuestas a aceptar el cambio sistémico se encuentra en el notable cambio que ha sido la construcción de por lo menos durante la última mitad del siglo XX. Trece años de extensa investigación de más de cien mil estadounidenses por el sociólogo Paul H. Ray y la psicóloga Sherry Ruth Anderson encontró un cambio monumental en la cultura de EE.UU. durante ese período de tiempo.
Dos subculturas primarias, los tradicionalistas y los modernistas, habían dominado previamente la cultura americana. Pero en las décadas más recientes, Ray y Anderson señalan que las personas con una cultura nueva forma de pensar han brotado en silencio en medio de la cultura americana. Esto representa un total de cincuenta millones de adultos en los Estados Unidos por el 2000 año, y probablemente alrededor de ochenta-noventa millones en la Unión Europea así como.
Los valores de este segmento de la población de rápido crecimiento están asociados con la integridad; parecen querer políticas que reflejen nuestra conexión, no la separación.
Esta nueva subcultura comparte: graves perspectiva ecológica y planetaria, con énfasis en las relaciones y los puntos de vista de las mujeres, el compromiso con la espiritualidad y el desarrollo psicológico, descontento con las grandes instituciones de la vida moderna, incluyendo tanto la política de izquierda y derecha, y el rechazo del materialismo y la pantalla de estado. (Paul H. Ray y Sherry Ruth Anderson, Los Creativos Culturales: ¿Cómo 50 Millones de personas están cambiando el mundo, Nueva York: La armonía, 2000)
Negarse a participar en las guerras culturales de modernistas y tradicionalistas
Ray y Anderson llamar a los miembros de este grupo de los Creativos Culturales, "porque todo el mundo occidental, son, literalmente, la creación de una nueva cultura." Se niegan a tomar parte en las guerras culturales entre modernistas y tradicionalistas.
Se van en una tercera dirección que no es ni izquierda ni derecha, ni se moderna tradicional. Ellos han estado profundamente involucrados en la mayoría de los nuevos movimientos sociales que han aparecido desde los 1960s y en una serie de otras invenciones culturales. Los movimientos políticos de oposición han influido en ellos a menos de los movimientos culturales que tratan de educar a nuestros deseos y cambiar nuestras mentes acerca de la realidad. Ellos quieren ver el panorama completo, ambos inclusive, y que quieren trabajar con el sistema en su conjunto, con todos los jugadores. Se autodefinen como los sintetizadores y los curanderos, no sólo a nivel personal, pero en el nivel planetario, también. Siguen sin distinción de clase social y las líneas raciales, a través de las líneas ideológicas de liberales y conservadores, ya través de las fronteras nacionales, rechazando el militarismo y la explotación, buscando a largo plazo sanidad ecológica. (Paul H. Ray y Sherry Ruth Anderson, Los Creativos Culturales: ¿Cómo 50 Millones de personas están cambiando el mundo, Nueva York: La armonía, 2000)
A primera vista, Creativos Culturales parecen una familia modernista, típico, pero no lo son. Lo Creativos Culturales quieren de la vida, lo que ven como importante para el futuro del país, y cómo viven son claramente diferentes de los modernistas. Lo que más importa a los Creativos Culturales están temas como el futuro de nuestros hijos, la salud y la educación de todos los ciudadanos, la ecología del planeta, las dimensiones interiores de la vida, lo que limita el control de las grandes empresas, así como el papel corrosivo del dinero en la política. Ray y Anderson señalan que los creativos culturales todavía no han surgido en la acción porque piensan que son una aberración, solo en sus puntos de vista disidentes.
Sustitución de las instituciones antiguas, fundada en la dualidad, con los que reflejan la Unidad
Los Creativos Culturales, pero constituyen un segmento del electorado a favor de la sustitución de las viejas instituciones basadas en la dualidad con los que reflejan la Unidad. A ellos se suman los cristianos conservadores, moderados y liberales que quieren volver a las raíces de las enseñanzas de Cristo, por los musulmanes que ven en las enseñanzas de Mahoma una que todo lo abarca y tolerante de Alá, por los hindúes y los budistas hacen hincapié en la antigua tradición de la Unidad como el única realidad, por la gente de otras religiones, cuyo principal abrazar los principios religiosos, la Unidad de los nativos americanos y las culturas aborígenes que ven la naturaleza como un sistema en su conjunto, y por los científicos y los laicos que abrazan nuevas teorías acerca de un campo unificado.
El éxito dependerá de los cambios que directa, manteniendo un control firme sobre sus intenciones y no actuar prematuramente, antes de que el deseo de cambio ha madurado. Ellos deben trabajar juntos y mantener vínculos con otras partes del sistema. Esto llevó al éxito de los movimientos no violentos en los 1980s que derribaron dictadores en Filipinas y Chile. En Polonia, el calendario y enlaces bien mantenidas permitió a los trabajadores para ganar el derecho a organizar un sindicato libre.
Si el radical - y al mismo tiempo antigua - la noción de la sustitución de la dualidad con la Unidad fueron al campo a través de nuestro sistema caótico, las condiciones son tales que relativamente poca gente podría crear la fluctuación es necesario que nos lleve a un orden superior. Esta revolución compasiva está dispuesta a pasar.
© 2010 por Sylvia Clute. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del editor,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. por la Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com
Artículo Fuente
Más allá de la venganza, más allá de la dualidad: un llamado a una revolución Compasivo
por Sylvia Clute.
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Sobre la autora
Sylvia Clute es un conferencista abogado. Ella tiene títulos de posgrado de la Escuela de Harvard Kennedy de Gobierno de la Universidad de Boston de la Ley, y la Universidad de California en Berkeley. Después de varios años como abogado litigante, que se desilusionó con el sistema legal y comenzó su búsqueda de una mejor manera. Fundó, dirigió y se desempeñó como asesor de numerosas iniciativas de la comunidad y en todo el estado. Un pionero en la reforma legal, que encabezó los cambios en las leyes de Virginia en relación con las mujeres y los niños. Visite su sitio web en www.sylviaclute.com/
