Advertencias que sostienen líderes como Donald Trump un puñal en la garganta de la democracia han evocado una sensación de desconcierto entre los moderados. ¿Cómo pueden tantos republicanos (votantes), que alguna vez fueron funcionarios que parecían razonables y la nueva generación de activistas que afirman ser superpatriotas comprometidos con la democracia – ¿Actúan como facilitadores voluntarios de la destrucción de la democracia?
Como filósofo político, I pasar mucho tiempo estudiando aquellos que creen en formas autoritarias, totalitarias y otras formas represivas de gobierno, tanto de derecha como de izquierda. Algunas de estas figuras técnicamente no se identifican como fascistas, pero comparten importantes similitudes en sus formas de pensar.
Uno de los pensadores más elocuentes de este grupo fue el filósofo de principios del siglo XX. giovanni gentil, a quien el dictador italiano Benito Mussolini llamó “el filosofo del fascismo.” Y muchos fascistas, como Gentile, afirman que no se oponen a la democracia. Por el contrario, se consideran defensores de una versión más pura.
Unidad de líder, estado-nación y pueblo
La idea que constituye la base del fascismo es que existe una unidad entre el líder, el estado-nación y el pueblo.
Por ejemplo, Mussolini afirmó célebremente que “todo está en el estado, y nada humano o espiritual existe, y mucho menos tiene valor, fuera del Estado.” Pero este no es un fin a alcanzar. Es el punto desde el que empiezan las cosas.
Así es como Trump, según quienes le rodean, puede creer”yo soy el estado” y equiparar lo que es bueno para él es por definición también bueno para el país. Si bien esta visión puede parecer inconsistente con la democracia, esto es cierto solo si la sociedad es vista como una colección de individuos con actitudes, preferencias y deseos en conflicto.
Pero los fascistas tienen una visión diferente. Por ejemplo, Othmar Spann, cuyo pensamiento fue muy influyente durante el ascenso del fascismo en Austria en las décadas de 1920 y 1930, argumentó que la sociedad no es “la suma de individuos independientes”, pues esto haría de la sociedad una comunidad sólo en un sentido “mecánico” y, por lo tanto, trivial.
Por el contrario, para Spann y otros, la sociedad es un grupo cuyos miembros comparten las mismas actitudes, creencias, deseos, visión de la historia, religión, idioma, etc. No es un colectivo; es más como lo que Spann describe como un "superindividuo". Y los individuos ordinarios son más como células en un solo organismo biológico grande, no como organismos independientes que compiten y que son importantes en sí mismos.
Este tipo de sociedad sí podría ser democrática. La democracia está destinada a hacer efectiva la voluntad del pueblo, pero no exige que la sociedad sea diversa y pluralista. No nos dice quiénes son “las personas”.
¿Quienes son las personas?
Según los fascistas, solo aquellos que comparten los atributos correctos pueden ser parte del “pueblo” y por lo tanto verdaderos miembros de la sociedad. Otros son forasteros, tal vez tolerados como invitados si respetan su lugar y la sociedad se siente generosa. Pero los de afuera no tienen derecho a ser parte del orden democrático: sus votos no deberían contar.
Esto ayuda a explicar por qué Tucker Carlson afirma "nuestra democracia ya no funciona”, porque tantos no blancos tener el voto. También ayuda a explicar por qué Carlson y otros tan enérgicamente promover la "gran teoría del reemplazo”, la idea de que los liberales alientan a los inmigrantes a venir a los EE. UU. con el propósito específico de diluir el poder político de los “verdaderos” estadounidenses.
La importancia de ver a la gente como un grupo exclusivo y privilegiado, que en realidad incluye al líder en lugar de representarlo, también está en juego cuando Trump denigra a los republicanos que lo desafían, incluso en las formas más pequeñas, como "republicanos solo de nombre". Lo mismo es cierto cuando otros republicanos piden que estos críticos "internos" sean expulsados del partido, porque para ellos cualquier deslealtad es equivalente a desafiando la voluntad del pueblo.
Cómo la democracia representativa es antidemocrática
Irónicamente, son todos los controles y equilibrios y los interminables niveles intermedios de gobierno representativo lo que los fascistas ven como antidemocráticos. Porque todo lo que hacen es interferir con la capacidad del líder para dar efecto directo a la voluntad de la gente tal como la ven.
Aquí está el dictador libio y nacionalista árabe Moammar Gadhafi sobre este tema en 1975:
"El parlamento es una tergiversación del pueblo, y los sistemas parlamentarios son una falsa solución al problema de la democracia. … Un parlamento es … en sí mismo … antidemocrático ya que democracia significa la autoridad del pueblo y no una autoridad que actúa en su nombre”.
En otras palabras, para ser democrático, un estado no necesita una legislatura. Todo lo que necesita es un líder.
¿Cómo se identifica al líder?
Para el fascista, el líder ciertamente no se identifica a través de elecciones. Las elecciones son simplemente espectáculos destinados a anunciar al mundo la encarnación de la voluntad del pueblo por parte del líder.
Pero se supone que el líder es una figura extraordinaria, más grande que la vida. Tal persona no puede ser seleccionada a través de algo tan pedestre como una elección. En cambio, la identidad del líder debe ser "revelada" de forma gradual y natural, como la revelación del milagro religioso, dice el teórico nazi. Carl Schmitt.
Para Schmitt y otros como él, estos son los verdaderos sellos de un líder, uno que encarna la voluntad del pueblo: sentimiento intenso expresado por los partidarios, grandes mítines, seguidores leales, la capacidad constante de demostrar libertad de las normas que gobiernan a la gente común y decisión.
Así que cuando Trump afirma “soy tu voz” a gritos de adoración, como sucedió en la Convención Nacional Republicana de 2016, se supone que esto es una señal de que él es excepcional, parte de la unidad de nación-estado y líder, y que solo él cumple con los criterios anteriores para el liderazgo. Lo mismo sucedió cuando Trump anunció en 2020 que la nación está rota, diciendo “solo yo puedo arreglarlo.” Para algunos, esto incluso sugiere que él es enviado por dios.
Si las personas aceptan los criterios anteriores de lo que identifica a un verdadero líder, también pueden entender por qué Trump afirma que atrajo multitudes más grandes que Presidente Joe Biden al explicar por qué no pudo haber perdido las elecciones presidenciales de 2020. Porque, como escribió Spann un siglo antes, “uno no debe contar los votos, pero sopesarlos de tal manera que prevalezca lo mejor, no la mayoría”.
Además, ¿por qué la preferencia leve del 51% debe prevalecer sobre la preferencia intensa del resto? ¿No es esto último más representativo de la voluntad del pueblo? Estas preguntas ciertamente suenan como algo que Trump podría hacer, aunque en realidad están tomadas de Gadafi de nuevo.
El deber del individuo
En una verdadera democracia fascista, entonces, todo el mundo está de acuerdo sobre todo lo que es importante. En consecuencia, todos saben intuitivamente lo que el líder quiere que hagan.
Por tanto, es responsabilidad de cada persona, ciudadano o funcionario, “trabajar hacia el líder” sin necesidad de órdenes específicas. Aquellos que cometen errores pronto lo aprenderán. Pero aquellos que lo hagan bien serán recompensados muchas veces.
Así argumentó el político nazi werner willikens. Y así, al parecer, pensó Trump cuando exigido fotometría absoluta) lealtad y obediencia de los funcionarios de su administración.
Pero lo mas importante, según sus propias palabras, así pensaban muchos de los insurrectos el 6 de enero de 2021, cuando intentaron impedir la confirmación de la elección de Biden. Y así lo señaló Trump cuando posteriormente prometió perdonar los alborotadores
Con eso, la armonización de la democracia y el fascismo está completa.
Sobre el Autor
Marcos Reiff, Investigador Afiliado en Filosofía Jurídica y Política, Universidad de California, Davis
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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