Para otros, como para mí, el anhelo de una gota de bálsamo milagroso para calmar las turbulentas aguas de la vida cotidiana es universal. Los seres queridos esperan sanar las amargas disputas que los separan unos de otros. La gente ocupada maniobra para arrebatar un momento de calma. Aquellos que son pobres anhelan la paz de un estómago lleno y la seguridad física. Las personas en países devastados por la guerra rezan para que vivan sus vidas. Por lo tanto, seguimos los pasos de los grandes místicos porque, en última instancia, buscamos la paz que prometen sus mensajes.

Desgarradas por las emociones beligerantes o traumatizadas por la violencia que cicatriza la vida cotidiana, los practicantes buscan construir un refugio interior en el que puedan encontrar cierta tranquilidad. Dios es amor, belleza y verdad, dicen los grandes maestros, pero más allá de eso, Dios también es paz sublime. En este sentido, la paz es la cualidad última, que contiene dentro de ella todas las demás cualidades, ya que el color blanco contiene dentro de él los colores del espectro.

He experimentado picos sublimes de calma trascendente en meditaciones. Sin embargo, tales experiencias no me han impedido la inquietud y la incertidumbre de la vida. Como el maestro sufí Pit Vilayat Inayat Khan ha dicho con frecuencia, es relativamente fácil para un gran maestro mantener su elevado estado de consciencia mientras está en retiro o en una cueva, pero es mucho más difícil hacerlo haciendo malabares con las exigencias diarias de la familia y el trabajo .

Aprendiendo el arte de la pacificación

La humanidad, al parecer, tiene mucho que aprender sobre las artes de la construcción de la paz. A muchos practicantes religiosos y meditadores de larga data que han experimentado las dichosas profundidades de la paz interior, por ejemplo, les ha resultado difícil, si no imposible, traducir eso en sus vidas externas. Del mismo modo, los activistas políticos han tropezado en sus esfuerzos por negociar condiciones pacíficas, bloqueadas por sus sombras psicológicas internas de intolerancia y odio.

Pero estas mismas incoherencias revelan una pista importante en la gran obra de la paz: la paz no solo puede encontrarse interiormente, o combatirse externamente: es una lucha disciplinada que debe estar continuamente comprometida en varios frentes. Psicológicamente, cada uno de nosotros debe luchar contra la "sombra" interna que trastornaría nuestro crecimiento; mientras que el camino espiritual requiere una disciplina guerrera. Exteriormente, estamos llamados a luchar contra los males de la injusticia y la opresión. Por lo tanto, como todas las demás cualidades, la paz incluye en sí misma su propio opuesto: tensión, cambio e insatisfacción. La aceptación de ese hecho de la vida es lo que inicia el camino del trabajo por la paz.

Aceptar que el conflicto es una parte natural de la vida y encontrar formas esclarecedoras para enfrentarlo, es lo que algunos dicen que previene el estallido de pequeños argumentos, guerras o violencia. Porque aunque todos podamos ser uno en el espíritu, existimos en una dimensión de realidad que rebosa de diferencias apasionadamente díscolas.

La paz no es algo que sea singular y estático. Más bien, es un trabajo en progreso que tiene lugar en el diálogo de dar y recibir entre las diferentes partes de uno mismo, entre uno mismo y otro, entre rivales y entre naciones, religiones y etnias.

Paz en acción

Paz en la acción se ejemplifica en las vidas de los pacificadores no violentos legendarios. Jesús, Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Nelson Mandela son ejemplos extraordinarios de los hombres que ponen la verdad a trabajar en el nombre de la paz y la justicia - no de la distancia de una cueva, sino directamente en el corazón de la vida cotidiana. El impacto de la paz interna ejercida sobre las condiciones en el mundo exterior en un no-violenta, pero la moda es lo que dedica Gandhi llamó "satyagraha" o "fuerza del alma."

Aunque las estrellas brillantes del movimiento por la paz han sido en su mayoría hombres, también son en gran medida hombres quienes han comenzado y luchado en guerras, mientras que las mujeres se han mantenido impotentes junto a los sangrientos campos de batalla de la historia. Como Penélope girando en su rueda esperando pacientemente el regreso de su esposo Odiseo de la Guerra de Troya, las mujeres han sido las que han sufrido la peor parte del daño emocional causado por las heridas de la guerra.

"No veo mi vida separada de la historia", escribe Susan Griffin en Un coro de las Piedras. "En mi mente mis secretos familiares se mezclan con los secretos de los estadistas y los bombarderos. Tampoco es mi vida separada de la vida de otros. Yo, que soy una mujer, tiene cara de mi padre. Y, sospecho, tenía el rostro de su madre. "

Mantener la paz y enseñar la paz

La experiencia femenina de soportar siglos de espera, curación, crianza y mantenimiento de los lazos familiares y comunitarios ha resultado en lo que muchos pensadores se han dado cuenta es una valiosa contribución a las tareas de mantener la paz. La experiencia colectiva de las mujeres que supervisa a los niños que riñen, negocian las diferencias familiares, curan heridas físicas y emocionales, y atienden amistades ha resultado en una acumulación de sabiduría que puede aplicarse a gran escala mundial.

"Durante generaciones", señaló Kofi Annan, Secretario General de la ONU en el 2000 de octubre al Consejo de Seguridad, "las mujeres han servido como educadoras para la paz, tanto en sus familias como en sus sociedades. Han demostrado ser útiles para construir puentes en lugar de muros".

La noción de que las mujeres son pacificadoras no es solo una corrección política, escriben Swanee Hunt y Cristina Posa en su artículo "Women Waging Peace", en el número de mayo / junio 2001 de Foreign Policy. Más bien, escriben: "La investigación en ciencias sociales respalda el estereotipo de que las mujeres generalmente son más colaboradoras que los hombres y, por lo tanto, más inclinadas hacia el consenso y el compromiso".

Señalando que las mujeres están en el centro de las organizaciones no gubernamentales (ONG) y los movimientos de base popular, Hunt y Posa sostienen que los negociadores internacionales de paz deberían incluir a más mujeres en sus filas. "Mientras que la mayoría de los hombres vienen a la mesa de negociaciones directamente desde la sala de guerra y el campo de batalla, las mujeres generalmente llegan directamente del activismo civil y - respiren profundamente - atención familiar".

Un correo electrónico popular enviado por casi todas las mujeres que conozco que circulan después de los ataques dice humorísticamente lo mismo: "¿Unir a todas las tribus enfrentadas de Afganistán en un nuevo gobierno? Oh, por favor ... hemos planeado los arreglos de los asientos para los suegros y las familias extendidas en las cenas de Acción de Gracias durante años ... entendemos la guerra tribal ".

Un Círculo de Paz

Como la amistad es una plantilla de paz en acción, las mujeres que estén interesadas en encontrar formas de traer la paz al mundo pueden fortalecer su causa iniciando un círculo de mujeres de paz. Pueden practicar meditaciones dirigidas a profundizar la paz dentro y visualizar la paz en el mundo sin. Pueden estudiar las vidas de las mujeres constructoras de paz.

Un círculo de paz es un lugar maravilloso para que las mujeres se apoyen mutuamente en las tareas consagradas de la diplomacia cotidiana: criar a los hijos y mediar en las disputas y conflictos en la familia y el lugar de trabajo. Las mujeres pueden unirse a lo personal con lo político eligiendo una causa social para apoyar, ya sea trabajando por los derechos de las mujeres en todo el mundo, llamando la atención sobre la difícil situación de los refugiados o abogando por las personas sin hogar. Los participantes pueden equilibrar el trabajo espiritual con la acción política escribiendo cartas, haciendo circular peticiones o realizando una visita grupal formal a los representantes locales.

La intención de paz

El trabajo de alcanzar la paz, al parecer, es un misterio en constante evolución. Quizás lo que más importa es la intención: que cualquier acción que se tome en nombre de la paz y la justicia sea para esos fines y no para otros.

Las ideas de las mujeres que han trabajado por la paz, tanto en el pasado como en el presente, pueden ser nuestras guías. Sus experiencias tanto en las fronteras internas de la conciencia como en el mundo exterior de la política y la comunidad pueden inspirar a otras mujeres que desean convertirse en valientes pacificadoras en el mundo.

Reproducido con permiso del editor,
Putnam Publishing. © 2002. http://www.penguinputnam.com

Artículo Fuente

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Sobre la autora

Un conocido periodista en temas espirituales, PYTHIA PEAY ha escrito para Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary y otras publicaciones. Como colaboradora del Servicio de Noticias Religion, ha sido publicada en periódicos de todo el país. Estudió meditación con el maestro sufí Pit Vilayat Inayat Khan, y colaboró ​​con él en su libro Despertar. Visite su sitio web en http://pythiapeay.com/

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