Las mujeres republicanas han enfrentado repetidamente un acertijo en los últimos dos años.

En los casos de Donald Trump, Roy Moore y Brett Kavanaugh, la pregunta que enfrentaron ha sido si apoyar a un líder republicano masculino acusado de agresión sexual, o presionar por la responsabilidad masculina.

Eso fue evidente más recientemente cuando Susan Collins, la senadora republicana de Maine, habló sobre los minutos de 45 en el Senado a principios de este mes. Collins explicó por qué ella votó para confirmar Kavanaugh a la Corte Suprema a pesar de las múltiples acusaciones de agresión sexual en su contra.

La longitud y el detalle de su discurso reflejaron su dilema. Si ella votara no, decepcionaría a sus compañeros republicanos. Si votó que sí, las mujeres podrían verla como una traidora de género, una que no lo hizo, como lo describe un hashtag popular, #BelieveSurvivors.

La rápida sucesión de tales casos probablemente ha llevado a algunos a cuestionarse si alguien puede ser tanto republicano como insistir en los derechos de las mujeres. El columnista AB Stoddard incluso preguntó:¿Cuántas mujeres quiere perder el Partido Republicano?? "

Investigación para nuestro libro, “Mujeres desagradables y hombres malos: género y raza en la elección presidencial de 2016 en EE. UU.” sin embargo, nos lleva a creer que muchas mujeres republicanas no preguntan si deben abandonar el partido.

Republicano y fuerte

El número de Las mujeres que se identifican como republicanas han disminuido en los últimos dos años. del porcentaje de 27 en 2016 al porcentaje de 25 en 2017. Pero creemos que sería un error esperar, en este momento político, un éxodo masivo de mujeres del Partido Republicano.

De hecho, 52 por ciento de mujeres blancas En 2016 emitieron su voto por Donald Trump. Eso fue a pesar de la 22 denuncias de conducta sexual inapropiada En su contra. Roy Moore consiguió 63 por ciento del voto de las mujeres blancas en la carrera 2017 en el Senado de Alabama, a pesar de las acusaciones de conducta sexual inapropiada en su contra. Y las mujeres republicanas fueron las Solo demográfico que aumentó su apoyo. para el juez de la Corte Suprema Brett Kavanaugh durante las audiencias de acusaciones de agresión sexual durante su proceso de confirmación en octubre.

Nuestra investigación nos llevó a concluir que las mujeres republicanas se mantendrán firmes en su afiliación partidista. Son leales al partido, incluso si los moderados políticos y aquellos que se identifican como la Izquierda progresista han llegado a la conclusión de que el Partido Republicano no respeta las voces y los cuerpos de las mujeres.

Pero, ¿significa esto que las mujeres republicanas aceptan conscientemente el estatus de segunda clase cuando defienden a su partido?

Es cierto que los republicanos no tienden a identificarse como "feministas". Una encuesta del Centro de Investigación Pew realizada en septiembre y octubre encontró que solo 14 por ciento de los republicanos dijo que el término "feminista" los describe bien, en comparación con 60 por ciento de los demócratas.

Sin embargo, hemos encontrado que el republicanismo abarca diferentes visiones de la condición de mujer que les permite a las mujeres sentir que pueden ser republicanas y también mujeres fuertes.

Sigue al líder

Mujeres de todos los orígenes tienden a votar en concierto con sus esposos. Así es como funciona para las mujeres republicanas:

1) "Las mujeres ganan constantemente menos dinero y tienen menos poder, lo que fomenta la dependencia económica de las mujeres con respecto a los hombres", según un Estudio de 2017 publicado en Political Research Quarterly.. "Por lo tanto, está dentro de los intereses de las mujeres casadas apoyar a las políticas y los políticos que protegen a sus esposos y mejoran su estatus".

Los hombres blancos se inclinan pesadamente republicanos y las mujeres blancas tienen más probabilidades de casarse que las mujeres negras y latinas y aún más a menudo se casan con hombres blancos. Esto en parte da cuenta de Mayor probabilidad de las mujeres blancas de votar republicano.

2) Para estas mujeres blancas republicanas, su preocupación por el bienestar de sus maridos e hijos puede llevarlas a permanecer en un partido cuyos líderes priorizan los intereses económicos de esos hombres.

La campaña de Donald Trump prometió empleos bien remunerados en sectores tradicionalmente masculinos de la economía: minería, manufactura, vigilancia y el ejército. Esa promesa habría atraído tanto a los hombres como a las mujeres que los aman y los apoyan.

3) Los modelos culturales de larga data han alentado a las mujeres a establecer su autoestima a través del cuidado de su familia. La noción de patriarcado benevolente les permite a las mujeres conservadoras sentir que si se someten a la voluntad de su esposo, pueden beneficiarse a través de la protección y el cuidado económico de su esposo. Esto también puede influir en sus elecciones políticas.

Como colaborador de nuestro libro, Mark Ward, escribe, las iglesias cristianas evangélicas han alentado durante mucho tiempo a las esposas a abrazar el papel de compañera y madre en una casa patriarcal. Ward observa que Hillary Clinton siempre se encontró en el lado equivocado de los votantes cristianos evangélicos después de sus comentarios de 1992 en los que explicó que "supongo que podría haberme quedado en casa y hornear galletas", pero optó por seguir con su profesión. Estos comentarios fueron interpretados como desdeñosos del papel tradicional del ama de casa y la madre.

Nuevas versiones de la feminidad.

Mucho ha cambiado para las mujeres desde el error de la galleta 1992 de Clinton, y no solo por el hecho de que el gobierno federal informó que en 2017, "70 por ciento de las madres con hijos menores de 18 participan en la fuerza laboral."

La cultura popular ha generado una serie de personajes femeninos fuertes que se defienden a sí mismos y a los demás. Al parecer, menos mujeres quieren identificarse a sí mismas como panaderos de galletas gentiles.

A medida que más mujeres han sido elegidas para el cargo, han desarrollado nuevas imágenes de feminidad que podrían abarcar la maternidad y también el liderazgo femenino en el ámbito tradicionalmente masculino de la política. Estas nuevas imágenes de feminidad son otra vía a través de la cual las mujeres republicanas como la senadora de Iowa Joni Ernst, la representante de Nueva York Claudia Tenney, la ex representante de Minnesota Michele Bachmann y la ex directora ejecutiva de Hewlett-Packard y candidata presidencial Carly Fiorina pueden mantenerse fieles a su partido mientras afirmando su propio poder.

Por ejemplo, en 2008, la candidata a la vicepresidencia, Sarah Palin, dio el ejemplo de una mujer republicana fuerte que podría criar a cinco hijos, mantener una carrera profesional y mantenerse en el mundo combativo de la política. Ella se llamo a si misma "Mamá de hockey" y "Mamá Grizzly" Quién protegería a sus cachorros a cualquier costo.

Durante las audiencias de confirmación de Kavanaugh, Donald Trump ofreció una "salida" culturalmente aceptable en este sentido para las mujeres conservadoras que querían apoyar al juez republicano, pero temían que hacerlo pudiera considerarse una traición a las sobrevivientes de la agresión sexual.

A pesar del hecho de que los estudios realizados en los últimos años 12 indican que la falsa denuncia de delitos sexuales es raras, Trump construyó una elección imaginaria, instando a los estadounidenses a proteger a sus hijos contra las "falsas acusaciones" de mujeres. Fingiendo ser un hijo acusado injustamente de perder su trabajo, dijo, quejumbroso, "Mamá, ¿qué hago? ¿Qué debo hacer?"

Las mujeres republicanas que querían apoyar a Kavanaugh podían mantenerse firmes en sus papeles de madres y, al igual que "Mama Grizzly" de Palin, protegen ferozmente a sus crías (hijos), en este caso contra las "falsas acusaciones".

Esta línea de argumentación se extendió rápidamente. en un Washington Post-Schar School encuesta este mes, el 76 por ciento de los republicanos, comparado con el 34 por ciento de los demócratas, expresó su temor de que los hombres cercanos a ellos "podrían ser acusados ​​injustamente de agresión sexual".

Considera lo que pasó en Dakota del Norte. Aunque Heidi Heitkamp, ​​de Dakota del Norte, es la senadora demócrata más vulnerable para la reelección en 2018, ella votó "no" a Kavanaugh, lo que probablemente le costará en una Estado que había votado por Trump en el 2016.

El oponente de Heitkamp, ​​Kevin Cramer, dijo que habría votado por Kavanaugh y trató de usar su posición a su favor con las mujeres, diciendo que su esposa e hijas denuncian #MeToo como un "movimiento hacia la victimización".

Y los activistas de #MeToo, según la familia de Cramer, no son tan "duros" como el Dakotan del Norte “Pioneros de la pradera”. Este lenguaje implica que, incluso si las mujeres son agredidas sexualmente, deben soportar esto.

En las próximas elecciones de mitad de período, las mujeres republicanas que quieren verse a sí mismas como fuertes, al tiempo que apoyan a un partido que ha excusado el asalto sexual masculino, pueden agregar la visión "feminista de Prairie Woman" a la identidad "Mama Grizzly" de mujeres fuertes.

Al hacerlo, las mujeres republicanas están construyendo su propia versión de la condición de mujer que no eclipsa, o rinden cuentas, la posición dominante de los hombres en sus vidas.

En esta visión, las mujeres pueden defenderse, tanto de las feministas de la izquierda como de los depredadores sexuales masculinos. Este modelo de feminidad de “mujer de la pradera” muestra que hay diversidad en cómo actúan las mujeres fuertes. Al mismo tiempo, excluye la solidaridad basada en el género al rechazar cualquier posible alineamiento con las feministas de la izquierda que tienen en cuenta a los hombres ofensores y que exigen un cambio dentro de una cultura que devalúa las experiencias de las mujeres en general.

Acerca de los Autores

Christine A. Kray, profesora asociada de antropología, Rochester Institute of Technology; Hinda Mandell, profesora asociada, Rochester Institute of Technology, y Tamar Carroll, profesora asociada de historia, Rochester Institute of Technology

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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