¿Hemos perdido nuestro control sobre la verdad? Shutterstock
El concepto de verdad está bajo asalto, pero nuestros problemas con la verdad no son exactamente nuevos.
Lo que es diferente es que en el pasado, los debates sobre el estado de la verdad tenían lugar principalmente en cafés intelectuales y simposios académicos entre filósofos. En estos días, la incertidumbre sobre qué creer es endémica, una característica generalizada de la vida cotidiana de la gente común.
"La verdad no es verdad" - Rudy Giuliani, abogado del presidente Donald Trump, famoso dijo en agosto. Su declaración no fue tan paradójica como podría haber aparecido. Significa que nuestras creencias, lo que consideramos verdadero, en última instancia son indemostrables, en lugar de objetivamente verificables.
Muchos filósofos estaría de acuerdo. Sin embargo, para rizos voluminosos, investigación en psicología, mi propio campo de estudio, ha demostrado que la idea de la verdad es clave para que los humanos interactúen normalmente con el mundo y otras personas en él. Los humanos necesitan creer que hay verdad para mantener las relaciones, las instituciones y la sociedad.
La indispensabilidad de la verdad
Las creencias sobre lo que es verdad las comparten típicamente los demás en la sociedad de uno: los miembros de la cultura, la nación o la profesión.
La investigación psicológica en un próximo libro de Tory Higgins, "Realidad compartida: lo que nos fortalece y nos desgarra", atestigua que las creencias compartidas nos ayudan a comprender colectivamente cómo funciona el mundo y proporcionar una brújula moral para vivir juntos.
Señala nuestra actual crisis de confianza.
Desconfianza del gobierno de los Estados Unidos, que ha sido creciendo desde los 1960s, se ha extendido a casi todas las demás instituciones de la sociedad, incluso a aquellas que antes se consideraban irreprochables.
Desde los medios de comunicación En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. servicios y comunidades científicas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Iglesia Católica, existe la sensación de que ninguna de las fuentes de información alguna vez consagradas se puede confiar.
Cuando ya no podemos dar sentido al mundo juntos, paraliza la inseguridad. Internet nos inunda con una avalancha de consejos contradictorios sobre nutrición, ejercicio, religión, política y sexo. Gente desarrollar ansiedad y confusión sobre su propósito y dirección.
En el extremo, un sentido perdido de la realidad es una característica definitoria de la psicosis, una enfermedad mental importante.
Una sociedad que ha perdido su realidad compartida tampoco está bien. En el pasado, las personas recurrían a instituciones sociales ampliamente respetadas para obtener información: el gobierno, los principales medios de comunicación, los comunicadores de confianza como Walter Cronkite, David Brinkley o Edward R. Murrow. Esos días se fueron, ¡ay! Ahora, casi todas las fuentes son sospechosas de parcialidad y sirven a intereses distintos de la verdad. En consecuencia, las personas creer cada vez más lo que desean creer, o lo que encuentran Agradable y tranquilizador.
En la búsqueda para restaurar la paz mental, las personas luchan por fuentes alternativas de certeza. Por lo general, esto significa reducir el círculo de confidentes a la tribu de uno, el lado del pasillo, la etnia o la religión de uno.
Por ejemplo, en su trabajo monumental sobre el "Disminución y caída del Imperio Romano"Edward Gibbon, el historiador británico relata cómo la ruptura de la cosmovisión común romana facilitó la aparición de una gran cantidad de religiones alternativas, incluido el cristianismo, que finalmente prevaleció sobre otras religiones y sistemas de creencias que también surgieron en ese momento.
Entonces, como ahora, el desgaste de nuestra realidad compartida augura una fragmentación de la sociedad, una polarización infranqueable en la que reina la desconfianza, los extraños son demonizados y la acción colectiva para abordar los problemas se detiene.
Volver a una realidad compartida
Filósofos en el siglo 20, conocidos como parte de un "posmodernista"El movimiento en el pensamiento occidental, evitó la idea de que la verdad objetiva es alcanzable.
Esa escuela de filosofía criticaba la noción moderna de que la ciencia, a través de sus métodos, puede demostrar de manera concluyente sus afirmaciones y teorías.
En cambio, los autores posmodernistas hicieron hincapié en que el conocimiento humano es, en última instancia, subjetivo y relativo en lugar de absoluto. El movimiento pos modernista introdujo un sentido de irreverencia y libertad en la cultura y la sociedad. Remarcó formas alternativas de conocer a través del sentimiento y la imagen, impactando así a la industria de la comunicación y fomentando la imaginación.
Incluso los principales defensores de la ciencia como Karl Popper sostuvo que la verdad no es más que un ideal rector para la investigación científica que nunca se puede realizar o probar con certeza. Thomas Kuhn creía lo mismo. Lo que tal vez estos filósofos no anticiparon es qué les pasaría a las sociedades si el escepticismo y la relatividad -sistemas de creencias sin restricciones en los que casi cualquier cosa puede sustentarse- se extendieran.
¿Cómo se puede revertir esta dinámica?
Reconstruyendo un sentido de realidad compartida entre los diferentes segmentos de nuestra sociedad no va a ser fácil, especialmente porque parece que fuerzas como los políticos y los trols rusos están trabajando para alcanzar el objetivo opuesto. Además, los defensores profundamente comprometidos y los verdaderos creyentes de ambos lados están dificultando la reconstrucción de ese terreno inestimable en el que se basa la realidad compartida.
Psicológico según sugieren algunas investigaciones que tal cambio requeriría la voluntad de "descongelar" nuestras posiciones atrincheradas que demonizan las opiniones de los demás y, a menudo, se basan en intereses estrechos de la propia tribu o clase.
En un próximo libro que estoy co-escribiendo con colegas, "El viaje de los radicales: el viaje de Neo-Nazis alemanes al borde y atrás", contamos la historia de un ataque incendiario contra una sinagoga en la ciudad alemana de Düsseldorf en 2000 . El canciller alemán de la época, Gerhard Schröder, hizo un llamado público para un "rebelión de los decentes."
Fue un llamado para encontrar una forma de unirse en torno a valores comunes y escuchar las preocupaciones de los demás; para encontrar el perdón en lugar de regocijarse por las desgracias y los errores de los demás.
La súplica de Schröder desencadenó uno de los esquemas de financiación más grandes para los programas contra el extremismo violentos a nivel federal, estatal y comunitario en toda Alemania. Movilizó a toda la nación alemana para unirse contra las fuerzas de la división.
La sabiduría del campo de la psicología elogia el consejo de Schröder. La alternativa para encontrar nuestro terreno común perdido puede ser nuestra autodestrucción como comunidad y como nación.
Sobre el Autor
Arie Kruglanski, Profesor de Psicología, Universidad de Maryland
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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