Alcanzar el tesoro escondido de la alegría y la felicidad infinitas

niño pequeño sentado al borde de un lago tranquilo
Imagen de Arek Socha

¡Alegría ilimitada! ¡Bienaventuranza eterna! Si le habláramos en estos términos al "hombre de la calle" medio, nos tacharía de absurdamente "visionarios". ("¿Qué estás tratando de vender?", Podría preguntar.) Sin embargo, hemos visto que el verdadero realismo exige una visión de la vida desde las alturas de la simpatía expansiva, no desde las profundidades del cinismo y la participación propia. La claridad y la perspectiva son mucho más claras con la amplitud de la visión que con la contracción del ego.

La amargura y el cinismo no son, como muchos creen, las señas de identidad del realismo. Revelan solo una falta de voluntad para enfrentar la realidad. Son indicaciones de un corazón egoísta y de una mente absorta en una mezquina presunción. El realismo exige apertura al universo, es decir, a lo que es, en el olvido del pequeño yo y sus mezquinas exigencias.

Las verdaderas señales de realismo no desprecio, pero el respeto; amargura no, pero aprecio; no ambición despiadada, pero la bondad y la compasión.

Esto, entonces, es el significado de la vida: no una nueva doctrina estéril, pero el desarrollo continuo de los sentimientos del corazón hacia alegre, siempre consciente de la experiencia: perpetua auto-trascendencia, la expansión incesante auto - hasta que, en palabras de Paramhansa Yogananda, "a lograr infinitud".

Felicidad permanente

Todos buscamos la felicidad permanente. Nadie tiene como objetivo a largo plazo una felicidad evanescente. La felicidad permanente sólo se puede alcanzar en la conciencia absoluta. Este estado de perfecta bienaventuranza está más allá del esfuerzo. Como dijo San Agustín: "Señor, nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre descanso en ti".

El descanso, en un sentido espiritual, trasciende por completo el descanso temporal otorgado por la subconsciencia. Es, en primer lugar, un aumento infinito, no una disminución, de la conciencia. Por otro lado, es tranquilo y eternamente imperturbable por sueños de mayor realización. Y por un tercero, es superconsciente: completo y dichoso en sí mismo.

Ego-motivado recurso tiene restos de una especie diferente, aunque se cuenta como descansar todo lo mismo. Por lo espera en el cumplimiento de alcanzar el final de esa forma particular de lucha. Uno persigue un deseo con el fin de lograr la liberación de ese deseo. La actividad es un medio para ese fin reparador.

El objetivo de la actividad: ¿felicidad y alegría?

La actividad también puede, por supuesto, parece un fin en sí mismo. El esquí es un buen ejemplo: una forma de actividad buscado y disfrutado por su propio bien. Aun así, lo que uno inconscientemente quiere es algo más que el movimiento vigoroso: una especie de ingravidez libertad, tal vez, y la trascendencia de la conciencia del cuerpo. Perseguido más, este bodylessness eventualmente levantaría a una omnipresencia y reposo absoluto. En cualquier caso, el deseo de descanso está implícito en cada movimiento, y no pueden ser despedidos por la excitación transitoria como tantas personas tratan de hacer.

Ambos tipos de acción, por lo tanto, ya sea espiritual o motivados deseo, tienen esencialmente el mismo objetivo: la trascendencia en un estado de reposo. El deseo motivado por la actividad, sin embargo, logra su fin sólo fugazmente, luego girar de nuevo a la inquietud del corazón y la mente. Esa cabaña junto al mar ha soñado, con la brisa que sopla-rosas y la frescura de brisa marina, se vuelve aburrido después de un tiempo. Cumplimiento al exterior, si busca en exceso, constriñe el ego y ahoga sus aspiraciones más profundas.

Acción espiritualmente motivado, por otro lado, es expansivo de su propia naturaleza. Se libera la conciencia de una persona de su esclavitud al ego, y trae paz cada vez más interior. En la medida, por lo demás, que la acción espiritual carece de ego-motivación, que conduce a la unión con la conciencia infinita. La Ley de Trascendencia [El objetivo último de la acción es la libertad de la necesidad de obrar.], Entonces, es la clave de la libertad: la libertad consciente, feliz en fin a todo esfuerzo.

El deseo de expandir la conciencia

La libertad aumenta en la medida en que uno está motivado por el deseo de expandir la conciencia, que incluye simpatía expansión.

Está en contacto con el Yo más profundo, o alma, que el impulso natural de auto-expansión con luz propia. El ego-conciencia pertenece al reino de la relatividad, pero la verdadera trascendencia se logra en ese estado profundo de la conciencia, que es el corazón mismo de la existencia, y está más allá de la relatividad.

Todo apunta a la conclusión de que el hombre es divino por naturaleza. Los psicólogos afirman con razón que la autointegración completa no se puede lograr suprimiendo la verdadera naturaleza de uno. El Bhagavad Gita también hace esta declaración, afirmando: "Todos los seres, incluso los sabios, siguen los caminos dictados por su propia naturaleza. ¿De qué puede servir la supresión?" (III: 33) Sin embargo, la clase de represión de la que la gente es particularmente culpable no es la que preocupaba a Freud.

Sigmund Freud declaró que las personas reprimen su verdadera naturaleza cuando fingen poseer cualidades nobles o edificantes. La humanidad, afirmó (siguiendo los descubrimientos de Charles Darwin), es el resultado de un impulso hacia arriba desde abajo, no de una llamada divina desde arriba. Si queremos vivir "honestamente", insistió Freud, deberíamos regirnos por nuestros impulsos animales. En todo caso, lo que deberíamos suprimir son nuestras aspiraciones más elevadas, porque cualquier cosa más elevada que nuestro estado actual es simplemente fantasiosa, si no peligrosa, por los engaños que fomenta, para nuestra salud mental.

En este pensamiento, los psicólogos que aceptan su influencia han errado en gran manera. Su enseñanza alienta esclavitud a las emociones y el ego. La vía de escape no se encuentra, en todo caso, en la redefinición de la propia personalidad, sino en trascenderlo. Alivio duradero no se encontrará en su vagar de un cuarto de ego-conciencia a otro, pero sólo por volver a la simplicidad divina, que es la verdadera naturaleza de todos. Para este logro, se debe dejar la casa por completo.

El Universo está lleno de significado

Todo el universo está lleno de significado - un significado que no puede ser definido, por meras palabras son totalmente desigual a la tarea. Es el corazón que reconoce significado. El intelecto, cuando no se equilibra con sentimiento, es incapaz de tal visión. Significado puede ser experimentada, pero nunca se puede reducir a una fórmula. Es relativo, sí, pero no es en modo caótico. Tampoco, por lo tanto, es verdad una cuestión de mera opinión. En efecto, la relatividad del significado es muy direccional. Nuestra comprensión de la que se desarrolla la experiencia, como una cabra montés saltando hacia arriba de risco en risco. Esta direccionalidad, aunque no absoluta, es universal. Se convierte en absoluto cuando la conciencia individual se funde en la Conciencia Absoluta.

De sentido, por lo tanto, que los intelectuales modernos han desfilado como una nueva "verdad", se ve que no hay desafío a los valores verdaderos en absoluto, pero las más simples de las supersticiones vagabundos.

A alguien, entonces, que sinceramente buscan la verdad, la pregunta viene por fin: ¿Cómo podría ser de otra manera posiblemente asuntos? El análisis mismo de que los intelectuales son tan orgullosos no tiene un significado esencial. Debido a que es puramente intelectual, es totalmente sin amor o la alegría. A falta de éstos, pueden realmente esperar encontrar significado en algo?

Deseo de sentido: mayor amor y alegría

Nuestra discusión sobre el significado, entonces, no es necesario limitarse a esa abstracción indefinible conciencia. Existe otra demanda, irreductible puesta sobre nosotros por la naturaleza misma. Lo hemos llamado ya. Es el hecho de que nuestro impulso hacia la conciencia expandida está invariablemente acompañada de otra: el deseo de una mayor plenitud, y por lo tanto el amor cada vez mayor y la alegría.

Para el cumplimiento debe ser finalmente reconocido en términos de disfrute. Si se define simplemente como el éxito material, pronto se convierte en inútil para nosotros. Más que nada, lo que queremos de la vida es escapar del dolor, y el logro de la felicidad. Cuanto más profunda es nuestra alegría, más profundamente significativa nuestras vidas se vuelven también. La obligación con la que se cargan por la vida misma es encontrar ese "tesoro oculto": la alegría y la dicha infinita.

Reproducido con permiso del editor,
Crystal Clarity Publishers. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Fuente del artículo:

Fuera del laberinto: para aquellos que quieren creer pero no pueden
por J. Donald Walters.

portada del libro: Fuera del laberinto: para aquellos que quieren creer pero no pueden por J. Donald Walters.Los últimos cien años de pensamiento científico y filosófico han causado trastornos dramáticos en la forma en que vemos nuestro universo, nuestras creencias espirituales y nosotros mismos. Cada vez más, las personas se preguntan si existen verdades espirituales y morales perdurables. Salir del laberinto aporta una nueva visión y comprensión de este difícil problema. J. Donald Walters demuestra la compatibilidad genuina de los valores científicos y religiosos, y cómo la ciencia y nuestros valores morales más preciados se enriquecen y refuerzan mutuamente.

Información / Encargar este libro. (Edición revisada). También disponible como edición Kindle.

Sobre el Autor

foto de: Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda)Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) ha escrito más de cien libros y piezas musicales. Ha escrito libros sobre educación, relaciones, artes, negocios y meditación. Para obtener información sobre libros y cintas, escriba o llame a Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda es el fundador de Ananda. En 1948, a la edad de 22 años, se convirtió en discípulo de Paramhansa Yogananda. Compró una propiedad en el norte de California a finales de la década de 1960 y fundó Ananda Village. Ahora hay varias comunidades más, incluida una en la India y otra en Italia, y muchos más centros y grupos de meditación. Para visitar el sitio web de Ananda, visite www.ananda.org.
  


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