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Aunque creo que ahora nos encontramos en un umbral evolutivo, que debemos imaginar mapas y métodos para un viaje planetario sin precedentes, todavía podríamos preguntarnos por qué las variantes anteriores del viaje de iniciación del alma, donde existían, desaparecieron de la mayoría de las culturas.
He sugerido que una de las razones por las que el viaje de la iniciación del alma (o su precursor) se ha perdido durante tanto tiempo es porque se ha vuelto casi imposible para las personas en sociedades egocéntricas incluso entender lo que es: una vez olvidado durante algunas generaciones, es difícil para luego identificar como si hubiera existido alguna vez. Pero hay otras razones más profundas.
La pérdida tiene sus raíces en los cambios ambientales y culturales que comenzaron hace seis a diez mil años, incluido el cambio climático (el final de la última edad de hielo), el advenimiento de la agricultura y la propiedad privada, el crecimiento de la población y la explotación de personas y recursos. .
Una nueva forma de patología adolescente
Consideremos solo un aspecto: con el desarrollo de la agricultura, se hizo posible una nueva forma de patología adolescente, una patología que comienza con la codicia y termina en acaparamiento, dominación y violencia.
Antes de la agricultura, había poco que acumular porque había poco excedente material. Entre los cazadores-recolectores, nadie dentro de la tribu era significativamente más rico (en un sentido material) que los demás. La supervivencia de la tribu dependía principalmente de la cooperación entre sus miembros.
Sin embargo, con el advenimiento de la agricultura y la ganadería, la domesticación de especies animales y vegetales seleccionadas, llegó, inevitablemente, la noción patógena de propiedad personal y el resultado inexorable de que algunas personas concluirían que acumular cosas para sí mismos es una buena idea.
Para mantenerse saludable, una tribu tenía que desarrollar métodos sociales, educativos y espirituales para asegurar que la mayoría de sus miembros llegaran a la verdadera adultez, y que los inmaduros entre ellos nunca alcanzarían un poder social o económico significativo. Algunas tribus tuvieron éxito en esto y otras no.
El principio del fin
Una vez que una tribu produce un solo individuo decidido a acumular y capaz y dispuesto a usar la fuerza letal para hacerlo, el tejido cultural de esa sociedad comienza a desmoronarse. Para protegerse, otros individuos también acumulan. La tribu se vuelve cada vez más materialista, competitiva, antropocéntrica y violenta, y se desconecta del mundo natural en el que todo se comparte libremente con todo lo demás y no hay desperdicio. Pronto siguen la estructura de clases económicas y la esclavitud.
En poco tiempo, el gobernante de tal tribu (un individuo pató-adolescente, probablemente un hombre) decide que atacar a otras tribus en busca de su cultivos, animales, personas, tierra, aguas y otras “riquezas” serían otra buena idea. Este es el comienzo del imperio.
Como explica Andrew Schmookler en La parábola de las tribus, las comunidades vecinas ahora tienen cuatro opciones: ser exterminadas, ser conquistadas y asimiladas, volverse agresivas y guerreras, o huir. Eso, en pocas palabras, es la historia cultural humana de nuestro planeta durante los últimos miles de años.
En el siglo XX, la mayoría de las sociedades estaban bajo el control de líderes adolescentes egocéntricos (tiranos, plutócratas y oligarcas) que alteraron las tradiciones culturales, las prácticas sociales y las estructuras sociales de manera que mejoraron su capacidad para dominar y acumular y acumular riquezas.
Históricamente, la disrupción cultural más devastadora utilizada por los tiranos ha sido socavar las tradiciones, el conocimiento, los símbolos, los lenguajes y los mitos que ayudan a las personas a madurar y convertirse en verdaderos adultos y ancianos. Las prácticas y ceremonias para la iniciación del alma fueron suprimidas, prohibidas o brutalmente extinguidas. Los guías de iniciación del alma fueron asesinados.
Abolir y erradicar el camino iniciático y quienes lo guían comprometió profundamente el desarrollo humano de esa sociedad. Esta interrupción del curso natural de la maduración humana fue y sigue siendo un objetivo central de las sociedades dominantes por la sencilla razón de que los niños y los primeros adolescentes psicológicos (de cualquier edad) son mucho más fáciles de controlar y dominar que los Errantes, los Adultos y los Ancianos.
En el último siglo, este proceso de degradación cultural y construcción de imperios arraigados en la codicia alcanzó su inevitable culminación, y de dos maneras. En primer lugar, la mayoría de las sociedades del mundo se han asimilado ahora al modelo moderno de cultura dominante: la sociedad de crecimiento industrial global, o lo que yo llamo cultura consumista-conformista. Quedan muy pocos lugares en la Tierra para que sociedades sanas y asociadas vivan en paz. (Puede que queden unas pocas en los rincones más remotos del planeta.) En segundo lugar, la cultura consumista-conformista ahora amenaza a la mayoría de las especies, incluida la nuestra, con la extinción.
Codicia: una patología que bloquea la maduración
En muchas sociedades, incluso en las sanas, la codicia es un rasgo común para muchas personas, es decir, en la primera infancia. Si todavía está presente en algún grado significativo en la niñez media, es un signo de problemas de desarrollo (y disfunción familiar). Si persiste en la adolescencia temprana, se convierte en una patología que bloquea una mayor maduración psicológica y social.
Lo que podría comenzar como una característica ordinaria de la niñez humana puede eventualmente convertirse, si se encarna en un líder comunitario o un jefe de estado, en una crisis social del tipo más terrible. Si ese líder no es eliminado, su codicia patológica y su egoísmo se convertirán en la ruina de esa sociedad, un resultado que estamos viendo en todo el mundo en el momento de escribir este artículo, y potencialmente la ruina de toda la Tierra.
Lo que se necesita para prevenir (o revertir) tales escenarios son los verdaderos adultos y ancianos y las prácticas y sistemas culturales que brindan para apoyar la maduración psicosocial de toda su gente (incluida la de los votantes, una preocupación vital en una sociedad democrática porque los políticos, en el en conjunto, no son más maduros que las personas que los votan).
Puede que no sea demasiado simplista decir que la codicia es el desafío y el amor es la respuesta. Como especie, ahora nos enfrentamos a la oportunidad y la necesidad global de formar asociaciones compasivas con todos los seres (humanos y de otro tipo) con los que compartimos nuestro pequeño planeta, o perecemos. Lo más importante es que ahora debemos reinventar mapas y métodos para el viaje de la iniciación del alma, para que tengamos a los Adultos y Ancianos que necesitamos para guiarnos.
El viaje de la iniciación del alma en las tradiciones occidentales
Si miramos con atención, podemos encontrar señales de que el viaje de la iniciación del alma, o un precursor, puede haber existido durante milenios en nuestras propias tradiciones occidentales. Podríamos investigar cuidadosamente la naturaleza del tiempo de Moisés en el monte. Sinaí, los cuarenta días de Jesús en el desierto, o el tiempo de Mahoma en la cueva cerca de La Meca. Algo como el Descenso al Alma podría detectarse, si se sabe mirar, en hábitats occidentales como los mitos y ritos griegos (los misterios eleusinos, por ejemplo), las leyendas artúricas, las mitologías sagradas de los pueblos de habla celta y los misterios y procesos ocultos de los alquimistas medievales.
Mientras lo hace, examine de cerca las obras escritas del italiano Dante Alighieri del siglo XIV, el inglés del siglo XIX William Blake o su contemporáneo alemán Johann Wolfgang von Goethe. Más recientemente, considere la “confrontación con el inconsciente” identificada y navegada en solitario por Carl Jung o el descenso a la diosa interpretado por la terapeuta junguiana Sylvia Brinton Perera.
Reflexione sobre “el descenso a nuestro prerracional, nuestros recursos instintivos” que propugnaba Thomas Berry, o su concepto de “trascendencia” como la alternativa que ahora se necesita a la trascendencia. Considere también las obras de los autores DH Lawrence, Herman Hesse y Ursula Le Guin (especialmente su ciclo Earthsea); los poetas Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver y David Whyte; psicólogos, además de Jung, como Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis y Clarissa Pinkola Estés; y mitólogos contemporáneos como Michael Meade y Martin Shaw.
Sin embargo, en cada caso, le animo a que pregunte: ¿Esto realmente implica iniciación del alma prácticas y experiencias? ¿Abarca alguna versión o variación del proceso de cinco fases que describo como el Descenso al Alma? ¿O es algo que solo tiene similitudes intrigantes? Con las obras escritas, ¿ofrecen meras alusiones o una insinuación o una referencia teórica a la iniciación del alma o el Descenso, o describen representaciones reales de las prácticas iniciáticas? ¿Esta experiencia, tradición, leyenda o tratado proporciona un mapa detallado del Descenso? y un conjunto de prácticas específicas para navegarlo? ¿O solo uno o el otro?
Aunque no son definitivos, ni siquiera colectivamente, los ejemplos anteriores [,,,] me sugieren que lo que llamo el viaje de iniciación del alma, o algo parecido, o un antepasado de él, había sido en algún momento un elemento central de la mayoría de todas las culturas.
Por otro lado, creo que las prácticas iniciáticas que necesitamos ahora para el renacimiento cultural y la evolución humana son en formas vitales sin precedentes, algo nunca antes visto, diferente en estructura y destino, así como en métodos.
Debemos revisar el viaje de la iniciación del alma de manera que se ajuste a lo que somos ahora y al umbral en el que nos encontramos.
© 2021 por Bill Plotkin. Reservados todos los derechos.
Reproducido con permiso de New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com o 800-972-6657 ext. 52.
Artículo Fuente
El viaje de la iniciación del alma: una guía de campo para visionarios, evolucionistas y revolucionarios
por Bill Plotkin, Ph.D.
La iniciación del alma es una aventura espiritual esencial que la mayor parte del mundo ha olvidado o aún no ha descubierto. Aquí, el visionario ecopsicólogo Bill Plotkin mapea este viaje, uno que no ha sido previamente iluminado en el mundo occidental contemporáneo y, sin embargo, es vital para el futuro de nuestra especie y nuestro planeta.
Basado en las experiencias de miles de personas, este libro proporciona una guía paso a paso para el descenso al alma: la disolución de la identidad actual; el encuentro con los misterios mitopoéticos del alma; y la metamorfosis del ego en un co-creador de una cultura que mejora la vida. Plotkin ilustra cada fase de esta fascinante y a veces peligrosa odisea con historias fascinantes de muchas personas, incluidas aquellas a las que ha guiado.
Información / Encargar este libro. También disponible en edición Kindle.
Sobre la autora
Bill Plotkin, Ph.D., es un psicólogo profundo, guía de la naturaleza y agente de la evolución cultural. Como fundador del Instituto Animas Valley del oeste de Colorado en 1981, ha guiado a miles de buscadores a través de pasajes iniciáticos basados en la naturaleza, incluida una adaptación occidental contemporánea de la visión pancultural rápida. Anteriormente, ha sido psicólogo investigador (estudiando estados de conciencia no ordinarios), profesor de psicología, psicoterapeuta, músico de rock y guía de ríos de aguas bravas.
Bill es el autor de Soulcraft: Cruce en los Misterios de la Naturaleza y Psique (una guía experiencial), La naturaleza y el alma humana: Cultivar la entereza y la comunidad en un mundo fragmentado (un modelo de desarrollo humano basado en la naturaleza a lo largo de toda la vida), Mente salvaje: una guía de campo para la psique humana (un mapa ecocéntrico de la psique - para la curación, el crecimiento integral y la transformación cultural), y El viaje de la iniciación del alma: una guía de campo para visionarios, evolucionistas y revolucionarios (una guía experiencial para el descenso al alma). Tiene un doctorado en psicología de la Universidad de Colorado en Boulder.
Ve a verlo en línea en http://www.animas.org.
