Si quieres ser rico
dejar de perseguir a las cosas del mundo.
Ir en su interior.
Lo que usted encontrará que usted deja de muertos
y usted va a querer más.

Esta es la esencia de la mayoría, si no de todas las enseñanzas espirituales. Las riquezas reales se encuentran en el reino interior, sin embargo, muchas personas viven toda su vida sin saber cómo encontrarlas. Sus energías se absorben en el mundo exterior, manteniéndose al día con las exigencias de una vida ocupada. La única vida interior que conocen es realmente el revestimiento interior de la vida externa, ya que consiste casi por completo en su participación emocional y mental con el mundo que los rodea.

Hay otra vida interna. Podemos ingresar a través de esta capa superficial, pero va mucho más allá de eso. Se trata, no tanto de los altibajos de nuestras vidas personales, sino de nuestras relaciones más profundas con la vida y el espíritu. Se trata de una naturaleza interna que es el fundamento de todo.

Aunque la cultura en general no es compatible con esta vida interior, hay un interés creciente en ella. El mercado está en auge con libros, clases y talleres, todos apelando a este hambre de una vida más genuina, libre y actualizada. Si bien hay muchas cosas que podemos aprender de estas fuentes, debemos recordar que la libertad real no es algo que nadie pueda vendernos. No podemos comprar la iluminación, al igual que nuestros antepasados ​​no podrían comprar la salvación. Necesitamos aprender a reorientar nuestra vida interior una vez más haciendo nuestro camino hacia la fuente de ella.

Es un largo viaje con muchos caminos, algunos rectos y angostos, otros circulares e inclusivos. Si quieres el camino recto y angosto, te sugiero que encuentres un maestro espiritual y hagas de esto tu vida. Para la mayoría de nosotros, eso no funcionará. Tomamos lo que puede parecer (y ser) una ruta más larga, pero los cambios que hacemos son amplios y amplios. No necesariamente tenemos prisa. El objetivo no es solo iluminarse, sino también autorealizarse.

DOS VIAJES

En cierto sentido, hay dos viajes: uno para encontrarnos y otro para perdernos. Por supuesto, no es tan simple. En diferentes niveles, la verdad parece diferente. Es por eso que las enseñanzas de sabios como Ramana Maharshi a veces suenan contradictorias. Muchas de las enseñanzas de Ramana son un registro de sus respuestas a las preguntas formuladas por varios buscadores. Sus respuestas fueron adaptadas a las necesidades individuales y la conciencia del interrogador. Así como la vista desde la montaña se ve diferente desde diferentes puntos de vista, también la visión de la realidad varía según nuestro nivel de conciencia.

Esta es la razón por la cual la relación entre estos dos viajes es tan difícil de describir. Algunos dirían que en realidad son un solo viaje, y estarían en lo cierto. Otros que afirman lo mismo no serían correctos porque significarían algo bastante diferente. Porque creo que ahora hay más daño al equiparar los dos procesos que al diferenciarlos, estoy enfatizando la distinción.

Muchos de los libros populares de hoy sobre crecimiento espiritual tratan más de encontrarte a ti mismo y expandir ese ser que con la implacable tarea de perderte a ti mismo. La autorrealización, que se puede definir como el cumplimiento de todo el potencial humano único, se confunde con la autorrealización, definida como conocer tu verdadera identidad como el Yo más universal.

En realidad, no me gusta utilizar la palabra "yo" en este contexto porque en la mayoría de nuestras mentes está tan intrincadamente casado con el sentido de identidad individual. Cuando hablamos de la base del ser transpersonal que es nuestra verdadera naturaleza, podríamos describirla mejor como la "semejanza", el "ser", el "ser" que constituye todo. Está muy lejos del yo individual, que, debido a nuestra identificación con él, nos impide conocer este Ser más grande. Para mantener esta distinción clara, siempre uso la palabra "yo" en mayúsculas cuando me refiero a esta experiencia más profunda y amplia.

El viaje para encontrarnos a nosotros mismos

El viaje para encontrarnos (el primer viaje) es el proceso de individuación. Cuando nos damos cuenta de lo que esto realmente implica, vemos que es un viaje que pocas personas completan. Pocos se liberan del condicionamiento del pasado para expresar total y completamente su ser único. Por lo tanto, es lógico que gran parte de nuestra atención colectiva, así como los campos de la psicología y el crecimiento personal, se ocupen de guiar a las personas a través de este proceso.

Gran parte de lo que digo sobre la vida contemplativa se puede aplicar a este primer viaje. Hacer espacio para estar contigo mismo, examinar el tema de la identidad, ser más abierto y presente, aprender a tolerar la quietud y dejar de controlar todo esto es útil para el proceso de convertirte en una persona más auténtica.

El viaje para perdernos a nosotros mismos

También son útiles en el proceso de perdernos (el segundo viaje). Al ser más abiertos y más presentes, por ejemplo, entramos en un contacto más profundo con el Ser más grande, lo que nos permite reconocer que no somos la identidad que llevamos dentro de nuestras cabezas. Esto nos ayuda a soltar esa identidad y saber que no estamos verdaderamente separados de la unidad más grande, que es exactamente de lo que se trata el segundo viaje. De manera similar, aprender a tolerar la quietud no solo nos ayuda a enfrentarnos más directamente (el primer viaje), sino que nos lleva más allá de la actividad del ego. Sin esa actividad, el ego se cae (el segundo viaje). Entonces, el mismo proceso sirve para ambos fines, dependiendo de cuán profundamente lo persigamos.

Se puede decir que ambos viajes culminan en saber quiénes somos en realidad, sin embargo, no apuntan a lo mismo. En el primer viaje, lo que descubrimos es la persona auténtica, sin máscara o autolimitación. En el segundo viaje, aprendemos que cualquier identidad de este tipo sigue siendo solo una parte de la imagen. Todavía es la piel externa. En el segundo viaje, descubrimos que somos algo mucho más eterno y misterioso, algo que puede transformarse en casi cualquier forma y ser fiel a sí mismo. Es difícil para nuestras mentes comprender una identidad que es independiente de los detalles de esta manera. Ayuda si podemos soltar nuestras mentes un poco y tratar de sentir desde nuestros cuerpos y nuestros corazones.

El primer viaje es familiar para nosotros. En muchos sentidos, es un proyecto de superación personal. Podemos usar nuestras motivaciones y estrategias habituales para respaldarlo. El segundo viaje, en cambio, es una partida radical. Debemos dejar ir casi todo lo que conocemos, cada forma familiar de ser. Representa una metamorfosis completa. Aquí hay una paradoja: por radical que sea este segundo viaje, puede conducir a una vida externa que se ve totalmente ordinaria.

En muchas enseñanzas budistas, escuchamos la idea de que después de la iluminación, todo lo que queda es cortar madera y llevar agua. No desaparecemos en los éteres, sino que volvemos a los quehaceres de la vida cotidiana más encarnados. Entramos en nuestros cuerpos y sensaciones de una manera que nos permite experimentarlos realmente. El comentario, la historia que imponemos a la vida, se ha ido, y lo que queda es simplemente lo que es.

Para algunas personas, esto parece implicar que la experiencia de la sensación pura es la totalidad de la vida espiritual. Esta no es la forma en que la experimento. Cuando estoy en estados más profundos, a veces siento una presencia excelente que lo impregna todo. Estoy en contacto con vastas dimensiones dentro de mí, o en las que ingreso entrando. A veces, es difícil decir qué hay dentro y qué está afuera, o qué mundo es más real, aunque veo que el mundo externo no es más que una expresión de esta realidad invisible. Al cortar madera y llevar agua, puedo estar presente en la madera y el agua, en mis manos y en mis pies, y también puedo estar presente en la esencia informe que hace cantar al universo.

RUTA DEL HOGAR

Los dos viajes contienen muchos caminos. El camino para encontrarnos incluye trabajo de crecimiento personal, psicoterapia, educación, relaciones, crianza de los hijos, carrera, intereses, comunidad espiritual y mucho más. A menudo, sigue la forma de nuestras vidas. El primer viaje es amplio e inclusivo.

El segundo viaje no es. Nos blanquea en lugar de construirnos. Perdemos estructura en lugar de ganarla. En el segundo viaje, realmente no importa lo que hagas para ganarte la vida, cuán satisfactorias sean tus relaciones o en qué templo orar. No importa lo que lleves puesto. (En el primer viaje, puede haber mucha experimentación con el estilo y la apariencia personal).

El segundo viaje nos quita todo eso. En cierto sentido, nos despojamos de nuestra individualidad, o de lo que consideramos nuestra individualidad. Renunciamos a muchas de las distinciones externas, no porque sean malas y deberían extinguirse, sino porque no son nuestro verdadero ser. Esto no es para sugerir que nuestro verdadero ser sea una masa homogénea en la que todos sean iguales. Hay una singularidad que la mente no puede anticipar y que solo puede conocerse cuando nos encontremos en nuestros viajes interiores.

¿Qué es esta dieta reductora? ¿Qué puede reducirnos así? Duro trabajo espiritual. Esto no significa necesariamente doce horas en un cojín de meditación con un maestro Zen golpeándote en la espalda. No requiere un gurú que arroje tu ego al suelo y te humille. No necesariamente viene con años de servicio desinteresado. Cualquiera de estos puede ser parte de tu camino, pero también hay maneras más suaves.

Lo que estoy describiendo en este libro es una rampa de entrada a un estilo de vida contemplativo que puede encajar en el mundo moderno, que respeta las diferencias individuales y que es fiel a la inteligencia natural que opera a través del universo y en cada persona que sabe cómo salir del camino y escuchar. . La contemplación se trata de escuchar. No se trata de ordenar a Dios, no de crear rituales para manifestar nuestros deseos, no de fórmulas secretas para la transformación espiritual. La contemplación es el yin de la vida espiritual. Es el lado receptivo de las cosas.

Por lo tanto, no se trata de controlar, sino de ceder el control; no se trata de saber, sino de entrar en el camino del desconocimiento; no se trata de obtener más, sino de renunciar a todo lo que se interpone entre usted y la nada de su verdadera naturaleza. La forma mística de expresar esto es decir que la vida contemplativa consiste en entregarse al Amado, en entregar todo entre usted y Dios.

Esos términos son severos y exigentes, y no quiero asustar a la gente. Cuando sientes pasión mística, quieres dar todo; antes de esto, es posible que desee una vida más tranquila, reconocer lo espiritual en el lugar común, encontrar consuelo en silencio. Es suficiente.

FRUTAS de la vida contemplativa

La vida contemplativa no es una dieta de hambre. Una abundancia de frutas se alinea en el camino a lo largo del camino. Una de las primeras de estas frutas es la sensación de amplitud que se produce cuando dejamos de llenar todo nuestro tiempo. Porque no estamos corriendo, tenemos una sensación de más ocio. Disminuimos la velocidad y olemos las flores.

A medida que nos liberamos de nuestro condicionamiento y escuchamos nuestros propios ritmos, disfrutamos de una sensación de armonía y fluidez. Nos sentimos más equilibrados porque no solo somos guiados por los requisitos de la vida externa, sino que también hemos comenzado a cultivar una vida interior. Volvemos a nosotros mismos. ¡Qué alivio! Salimos de la bruma de nuestros pensamientos y entramos en el momento. En una palabra, nos volvemos "presentes".

A partir de este sentido de presencia, junto con un creciente sentido de conexión, surge la sensación de más sentido y, al mismo tiempo, una menor necesidad de articular qué es ese significado. No estamos viviendo por algo que está en el camino. El significado está aquí, en el momento.

Los sentimientos no resueltos pueden salir a la superficie cuando nos sentamos y nos enfrentamos a nosotros mismos, pero sabemos que este es el camino hacia la paz. Ya no estamos huyendo. Estamos aquí, enfrentando lo bueno y lo malo, aprendiendo a mantener todo.

Estas son frutas jugosas, recompensas suficientes para nuestros cambios. Pero no son todos. A medida que profundizamos en el segundo viaje, encontramos una cosecha aún más abundante. La mayoría de estas frutas vienen cuando liberamos al pequeño yo. Es como salir de un traje de estaño, libre por fin para ser y moverse sin restricciones. Una nueva dimensión del ser se abre dentro de nosotros. Regresamos a casa, nuestros corazones rebosan de gratitud. Los frutos de nuestra propia naturaleza esencial son más maravillosos y deliciosos de lo que podríamos haber esperado: la dulzura de nuestra propia naturaleza y la dulzura de la naturaleza divina, un éxtasis delicioso.

¿Estoy exagerando? De ningún modo. El lenguaje puede parecer florido, pero las riquezas son mucho mayores que incluso los descriptores más superlativos. No pretendo dar a entender que la vida contemplativa es todo un tipo de felicidad melosa. Hay desiertos que cruzar, tiempos de gran aridez y desaliento, momentos en que estamos aterrorizados. Pero las frutas ciertamente están ahí, y los frutos son reales. Liberan en nosotros un amor que nos transforma, dándonos nuevos ojos a través de los cuales vemos el mundo. Aquí hay un poema sobre esta experiencia.

New Eyes

Corriendo por el pueblo
que abarca todos los que conoce,
, se ríe en éxtasis.
La gente la llama loca.

"¡Nuevos ojos!" ella llora.
"Se me ha dado nuevos ojos!"

Y es cierto.
Para las escalas que se había cegado con anterioridad a su
han desaparecido, borrado
revelar la gloria absoluta como
que su mente se dieron a la fuga,
dejando sólo un corazón entusiasta
en un viejo, resistido el cuerpo
correr por las calles
el fuego del amor.

Jasmin Cori,
Caída libre al Amado:
Poesía mística para los amantes de Dios

© 2000. Reproducido con autorización de la editorial,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Artículo Fuente

El Tao de la contemplación: re-abastecimiento de la vida interior
por Jasmin Lee Cori.

Una visión completamente nueva del concepto de relajación y manejo del estrés. Examina la esencia de la vida contemplativa silencio, soledad, simplicidad, entrega, receptividad y una orientación hacia el encuentro directo con la realidad única y la combina con la naturalidad y la alegría de un enfoque taoísta. Cori ofrece ejercicios que nos enseñan cómo caer en el silencio, soltar el control, vivir en el presente y permitir que nuestras acciones provengan de una fuente más profunda.

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Sobre el Autor

Jasmin Lee Cori es una psicoterapeuta con licencia con sede en Boulder, Colorado. Ella escribió Healing From Trauma desde su doble perspectiva como terapeuta y sobreviviente de trauma. Una talentosa escritora de autoayuda, aportó una perspicacia y una perspicacia clínica similares a su libro para adultas poco maduras, La madre emocionalmente ausente. Su último libro, La magia de tu verdadera naturaleza, salió en Oct 2013, junto con una nueva edición de Caída libre al Amado: poesía mística para los amantes de Dios. Su asesoramiento incluye trabajar con una serie de problemas espirituales. Disfruta de su blog sobre sanación emocional, transformación y espiritualidad en www.jasmincori.com.

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