Nota del Autor: La Biblia y teólogos cristianos más tradicionales se refieren al Espíritu Santo como género masculino. Sin embargo, a lo largo del hebreo y principios de las Escrituras cristianas, las referencias a la presencia divina que representa el Espíritu de Dios a menudo utilizan el femenino, como en el ruaj palabras hebreas y Shekinah, y el pneuma griego. Aunque Dios comprende ambos sexos, el idioma Inglés requiere una elección de género para los pronombres personales. Debido a que he llegado a pensar en el Espíritu Santo como femenino, elijo para referirse al Espíritu a través de este libro como Ella o ella. Si eso te hace sentir incómodo, no dude en sustitución de los pronombres de su elección.
Cuando digo que el objetivo de todo mi trabajo -ya sea escribir libros o dar talleres y servicios de curación- es reinventar el cristianismo, algunas personas piensan que esto es blasfemo o francamente presuntuoso. ¿Quién soy para reinventar la religión de nuestros antepasados? Y sin embargo, la verdad es que la gente ha estado reinventando el cristianismo durante los últimos 2,000 años, casi desde el momento en que comenzó.
Solo piensa en los sacramentos, para tomar el ejemplo más obvio. Entre los primeros cristianos, el ritual principal consistía en reunirse en iglesias hogareñas y compartir una comida que se conoció como la eucaristía, del griego "dar gracias". La comunión fue casi seguramente la primera y, durante un tiempo, el único sacramento en celebración común de los seguidores de Jesús. El bautismo de nuevos miembros en la comunidad en memoria del bautismo de Jesús por Juan el Bautista, la confesión pública, la ordenación del clero, los últimos ritos, la santificación de las bodas y la confirmación, todos siguieron su ejemplo. Pero al regresar a las raíces de las escrituras durante la Reforma Protestante, muchos reformadores insistieron en que los únicos sacramentos que realmente tuvieron lugar en los Evangelios fueron el bautismo, la comunión y el matrimonio, y abandonaron el resto. Algunos abandonaron la idea de los sacramentos por completo.
En un nivel aún más sorprendente, la mayoría de los eruditos bíblicos modernos están de acuerdo en que los primeros cristianos, incluidos Pedro y Pablo, esperaban que Jesús regresara en gloria apocalíptica en sus propios días. Esa es probablemente una de las razones por las cuales Pablo tenía tan poca consideración por el matrimonio. No veía ninguna necesidad ardiente de procrear si la Segunda Venida estaba a la vuelta de la esquina, y defendía el matrimonio principalmente como una medida preventiva contra la fornicación.
En varios lugares de las Escrituras, Pedro hace repetidas declaraciones en el sentido de que Jesús regresará pronto, y la Carta de Santiago (5: 8) dice: "La venida del Señor está muy cerca". Si la Biblia es la palabra de Dios inerrante, como creen muchos cristianos fundamentalistas, ¿cómo pudieron Pedro, Pablo y Santiago haber entendido mal lo que sucedería en el futuro cercano? ¿No es más probable que la comprensión de los primeros discípulos del mensaje y las intenciones de Jesús evolucionó con el tiempo, como sucedió con los seguidores del Buda antes que él y de Muhammad después de él? Incluso el Nuevo Testamento en sí mismo difiere significativamente en las versiones católica y protestante: la primera incluye una media docena de libros que los protestantes no reconocen como canónicos.
Podríamos igualmente examinar la doctrina del celibato sacerdotal aún adherida tan firmemente por la iglesia católica romana. Como sabemos ahora, Pedro y la mayoría de los apóstoles estaban casados, como muchos de los primeros papas. Hasta aproximadamente el siglo XIX, el celibato entre el clero era opcional o no estrictamente impuesto. Pero a medida que la iglesia amasó más tierra, intentó evitar que se transmitiera a los descendientes de su clero, y así comenzó a imponer el celibato por razones económicas. A pesar de las protestas en contrario, la insistencia de la iglesia en el celibato sacerdotal no está relacionada con las demandas de la vida ministerial, como lo demuestran los muchos miles de clérigos protestantes, ortodoxos cristianos, judíos y musulmanes que tienen ministerios activos y aún son libres para casarse y familias
Siguiendo con los tiempos más recientes, muchos elementos del dogma católico, incluida la Asunción de María y la infalibilidad papal, ni siquiera se codificaron hasta el siglo xxxx. El Concilio Vaticano de los primeros 19 realineó radicalmente el papel del clero y el laicado e introdujo reformas tan perturbadoras para algunos (cambiando el lenguaje de la Misa del latín al vernáculo, por ejemplo) que muchos sacerdotes, monjas y monjes dejaron a los religiosos vida.
El cristianismo primitivo estaba adaptado a la vida cotidiana de las personas
Al igual que todos los caminos espirituales genuinos, cuando el cristianismo surgió por primera vez, estaba orientado a la vida cotidiana de las personas. Les ayudó a responder a las preguntas candentes de su época y a tratar cuestiones prácticas, tal como lo hizo Jesús cuando enseñó originalmente lo que finalmente se conocería como los Evangelios. Jesús habló de los lirios del campo y de las aves del aire, y usó metáforas basadas en cosechas, comida y vino, y sirvientes y amos. Estaba hablando con una sociedad agrícola, y entendieron lo que estaba diciendo. Pero a medida que el cristianismo avanzó en años y se institucionalizó más, sus conceptos se volvieron teológicamente más sofisticados, pero trataron cada vez menos con cuestiones prácticas.
Si el cristianismo ha sido reinventado durante todos estos siglos por todos, desde los reformadores separatistas hasta la misma jerarquía de la iglesia, ¿no significa eso que los que estamos en las trincheras tenemos tanto derecho a hacerlo? Todos los caminos espirituales son continuamente reinventados y traídos a la tierra, y eso es lo que este libro (Holy Spirit) tiene como objetivo hacer - devolver los principios espirituales a sus aplicaciones prácticas, despojados de su equipaje dogmático. Aunque soy un discípulo y devoto de Jesús, no practico el cristianismo tal como se presenta hoy, especialmente en la versión fundamentalista con sus creencias rígidas y prácticas dogmáticas, o en las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana. Prefiero un camino más acorde con el Espíritu de Jesús, que es el tema de este libro. Parte de mi mensaje es que puedes seguir el camino del Espíritu de Jesús sin ser miembro de ninguna denominación en particular.
Cómo el Espíritu de Jesús se manifiesta en cada uno de nosotros
Lo que es de suprema importancia es cómo el Espíritu de Jesús se manifiesta en cada uno de nosotros. La gente habla con frecuencia sobre "el espíritu humano", pero no estoy tan seguro de que exista tal cosa. Más bien, es el Espíritu de Dios que aparece dentro de nosotros en varias frecuencias dependiendo de nuestros patrones de pensamiento. Si a ese Espíritu no se le permite manifestarse en un formato apropiado, buscará expresarse de la manera que le sea posible. A veces pienso que cuando las personas se levantan y animan a su equipo en un evento deportivo, lo hacen porque no se les permite expresar su alegría en la mayoría de las reuniones religiosas. Creo que muchas personas también van a las tabernas y se drogan de diversas maneras o se involucran en comportamientos sexuales de alto riesgo por la necesidad de expresar placer que no se permite expresar en donde debería ser principalmente, en un entorno religioso o espiritual. .
Algunas sectas cristianas parecen actuar muy emotivas en sus reuniones, pero a veces siento que eso es una excusa para la falta de sentimientos genuinos de amor, alegría y paz. No estoy en contra de las expresiones espontáneas de alegría: cantar, bailar, cantar, pero estoy en contra de todo lo que parece ser un emocionalismo excesivo. Me desconecto cuando los evangelistas comienzan a saltar sobre atriles, gritar o arrojar sus chaquetas.
Algunos evangelistas han comenzado recientemente una tendencia llamada "risa santa" que para mí no es más que una hilaridad forzada. Después de haber sido invitado a aparecer como sacerdote católico en varios programas de televisión cristianos, a menudo me llamó la atención la diferencia entre el comportamiento de cámara y fuera de cámara de tales evangelistas y sus equipos.
Juan da la mejor respuesta a este comportamiento extremo en su primera Carta (4: 1): "No creas a todo espíritu, sino prueba a los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo". Como Jesús mismo señaló, "No todos los que dicen Señor, Señor, entrarán en el reino". Jesús estaba más interesado en explorar las profundidades espirituales que en deleitarse con los altos emocionales. El comportamiento excesivo o superficialmente emocional daña la credibilidad del mensaje genuino de Jesús. Esto es, en gran parte, lo que ha desanimado a tantas personas pensantes al concepto del Espíritu Santo, cuyo nombre a menudo se invoca en estas reuniones televisadas.
Evaluar la dignidad de diferentes maestros
Al evaluar la valía de los diferentes maestros y sus presentaciones del mensaje de Jesús, es necesario, ante todo, mantener su objetividad. Un saludable escepticismo en este ámbito no debe confundirse con el cinismo. La clave para hacer este tipo de distinciones radica en la forma en que el Espíritu Santo se manifiesta en usted, que está directamente relacionado con la forma en que trata a otras personas. Todas las acciones de Jesús en los Evangelios se reducen a actos de bondad, compasión o sanación dirigidos a otros individuos o a la humanidad en general. Pero las iglesias han perdido esa orientación.
En la iglesia católica, por ejemplo, cuando las personas están divorciadas, se les niega el sacramento de la comunión. Aunque la iglesia promociona la eucaristía como la mayor fuente de fortaleza y consuelo, cuando las personas más lo necesitan, la iglesia lo niega como un castigo. No son "buenas noticias", como se conoce el Evangelio; Esas son malas noticias.
Entonces, si mi interpretación de la naturaleza del Espíritu Santo y cómo ese Espíritu obra dentro de nosotros no concuerda con lo que las iglesias y los teólogos han enseñado a lo largo de los años, no me preocupa. Mi misión, como he dicho en el pasado, es hacer que Dios vuelva a ser creíble ante las personas que han perdido la fe en la religión organizada pero que todavía desean una vida espiritual. Baso mis enseñanzas sobre el Espíritu en mi propia experiencia inmediata del Espíritu en el trabajo en mi vida y en las vidas de las miles de personas con las que he compartido esas enseñanzas y que han participado en mis servicios de curación. Estas enseñanzas no son declaraciones abstractas, sino que han sido probadas en la carretera. Están destinados a hacer su vida más fácil y más satisfactoria de manera directa.
En sus sermones, el Buda instó reiteradamente a los curiosos a "venir y ver", a investigar sus enseñanzas y técnicas por sí mismos, en lugar de basar sus creencias en la fe. De hecho, a menudo decía "¡No me creas!" - Significa probar su sistema por usted mismo, y si funciona para usted, entonces créelo.
Les hago la misma invitación a todos ustedes con respecto a las enseñanzas de este libro. No se preocupe si corresponden a lo que le hayan enseñado acerca del Espíritu Santo cuando era niño. Aunque siento una tremenda fe en la presencia del Espíritu en mi vida y en el mundo, no espero que comiences con esa premisa. Más bien, reteniendo su objetividad y una mente abierta, vea si lo que tengo que decir sobre el Espíritu corresponde a su propia experiencia, y si los ejercicios espirituales que sugiero lo ayudan a vivir su vida más plenamente. Al final, esa es la única prueba que importa.
Fuente del artículo:
Holy Spirit
Ron Roth.
© 2000. Reproducido con permiso del editor, Hay House Inc., www.hayhouse.com.
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Sobre el Autor
Ron Roth, Ph.D., fue un maestro internacionalmente conocido, sanador espiritual y místico moderno. Él es el autor de varios libros, Incluyendo el best-seller El camino de la curación de la Oración, Y la cinta de audio Plegarias curativas. Sirvió en el sacerdocio católico romano durante más de 25 años y es el fundador de Institutos Celebrating Life en Perú, Illinois. Ron falleció en junio 1, 2009. Puede obtener más información sobre Ron y sus obras a través de su sitio web: www.ronroth.com
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