Imagen de judy mady
Si volvemos nuestra mente a lo espiritual y permanecemos atentos durante todo el día, nuestras vidas serán más alegres. Encontraremos una mayor sensación de gratitud y satisfacción, y experimentaremos tranquilidad y ligereza en todo lo que hacemos. El Dao comenzará a infundir nuestras vidas.
Ahora bien, esto no quiere decir que no tendremos eventos desafiantes en nuestras vidas. El cambio no vendrá necesariamente en los acontecimientos de nuestras vidas, en las cosas que nos suceden, sino en cómo las experimentamos y respondemos a ellas.
Es posible que descubramos que una vez que empezamos a responder de manera diferente a los acontecimientos, puede parecer que hay menos dramatismo. Seguiremos teniendo problemas, pero es posible que ya no los tengamos, por así decirlo.
Es posible que descubramos que, en lugar de una reacción instintiva ante las cosas, podemos experimentarlas con una nueva sensación de amplitud y tranquilidad de la que quizás no habíamos sido conscientes antes. Es posible que descubramos que nuestras emociones son menos caóticas y reaccionarias y que podemos mirar las cosas con más claridad y perspicacia y responder a ellas de manera más apropiada. En muchos casos, esto puede significar no responderles en absoluto. Simplemente podemos ignorarlos y seguir moviéndonos.
Pensando en lo Sagrado - Meditación Caminando
Sisén significa pensar en lo sagrado, lo espiritual o incluso en dioses o espíritus. Nian puede significar pensar en, tener en cuenta o incluso recitar o cantar, como cantar las Escrituras. En el uso budista se refiere más comúnmente a la atención plena y también se usa de esta manera en fuentes taoístas.
Hay una sección en las liturgias taoístas que combina todos estos significados en una sola práctica llamada zhuan tianzun. Esto es básicamente un tipo de práctica de circunvalación o meditación caminando donde el encantamiento similar a un mantra (shenzhou) de un shen (deidad) o “Digno Celestial” (tianzun) se recita mientras los practicantes caminan lentamente por el templo.
A veces esta práctica serpentea por un patio en un gran taiji o patrón yin-yang o ser parte de una procesión. Se dice que este método proviene de Qiu Chuji, el fundador del linaje Longmen (Puerta del Dragón), quien practicó este método mientras meditaba en las cuevas de Longmen que dan nombre al linaje.
En Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Recitaciones matutinas y vespertinas de la Escritura de la Puerta del Misterio) esta práctica está dirigida a Leisheng Puhua Tianzun (a veces llamado el Patriarca del Trueno) en la práctica de la mañana y a Taiyi Jiuku Tianzun (El Grande que salva del sufrimiento) en la noche.
Las prácticas de la mañana se centran en la purificación de uno mismo y las prácticas de la tarde se centran en la compasión y la purificación de los demás, especialmente los muertos. Estos shenzhou también se pueden recitar en silencio durante la meditación o durante el día y son una excelente manera de "pensar en lo espiritual y ser consciente del Dao".
Como dice la escritura,
“El corazón-mente humano está disperso y desordenado,
un solo pensamiento (o centrarse en una cosa)
y se vuelve puro y verdadero.
Deseando buscar el Dao más elevado,
La gente rodea al Digno Celestial”.
Técnica de meditación caminando
Los aspectos físicos de la técnica de meditación caminando de zhuan tianzun son muy simples. Simplemente camine de manera relajada y consciente, respirando profunda, lenta y naturalmente. Podemos mantener nuestras manos juntas sobre nuestro dantian inferior, ya sea planas contra nuestro vientre o en el ziwu sello manual. Este gesto se forma tocando el pulgar y la punta del dedo medio (wu punto) de la mano derecha para formar un círculo. Luego, el pulgar izquierdo se coloca en el círculo tocando la base del dedo anular derecho (zi punto) con el resto de la mano izquierda acunando la mano derecha.
Cuando miras tus manos, forman una taiji tu o símbolo yin-yang. Los puntos zi y wu en las manos simbolizan el yin puro y el yang puro regresados a un estado de unidad original y este sello manual también se puede usar en la meditación sentada y como saludo cuando se coloca frente a uno en una reverencia.
El shenzhou recitado para el Patriarca del Trueno es Jiutiano Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, que significa “El Celestial Digno de la Transformación Universal Cuya Voz del Trueno Resuena desde el Origen de los Nueve Cielos”. Cuando recitamos este shenzhou, puede recordarnos por qué estamos siguiendo un camino espiritual en primer lugar.
Cultivando el Tao
Cultivar Dao es un proceso alquímico de transformación. Primero, buscamos transformar nuestro propio cuerpo, palabra y mente, y luego ayudamos a otros a transformarse. En el centro de este cambio hay una transformación de nuestra percepción de nosotros mismos, de otros seres y de todos los fenómenos.
Como dice en el Escritura sobre claridad y quietud (Qingjing-jing), “Transformar a todos los seres sintientes se llama alcanzar el Dao. Sólo aquellos que se dan cuenta de esto pueden transmitir el Dao de los sabios”.
Copyright 2023. Todos los derechos reservados.
Adaptado con permiso del editor,
Tradiciones internas internacionales.
Fuente del artículo:
LIBRO: Los cien remedios del Tao
Los cien remedios del Tao: sabiduría espiritual para tiempos interesantes
por Gregory Ripley
En la práctica taoísta moderna, el énfasis suele estar en “seguir la corriente” (wu-wei) y no seguir reglas fijas de ningún tipo. Esto puede funcionar bien para un sabio taoísta ya iluminado, pero también para el resto de nosotros. Como explica el autor y traductor Gregory Ripley (Li Guan, ??), el poco conocido texto taoísta del siglo VI llamado Bai Yao Lu (Estatutos de los Cien Remedios) fue creado como una guía práctica sobre cómo es el comportamiento iluminado o sabio. —Y cada uno de los 6 remedios espirituales son tan relevantes hoy como lo eran cuando se escribieron hace más de 100 años.
Tanto académica como inspiradora, esta guía para la vida espiritual taoísta le ayudará a aprender a dejarse llevar sin esfuerzo, a profundizar su práctica de meditación y a encontrar el equilibrio natural en todas las cosas.
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Sobre la autora
Gregory Ripley (Li Guan, ??) es un sacerdote taoísta de la 22.ª generación de la tradición Quanzhen Longmen, así como un guía de terapias de naturaleza y bosque. Tiene una licenciatura en estudios asiáticos de la Universidad de Tennessee y una maestría en acupuntura de la Universidad de Ciencias de la Salud Northwestern. También es autor de Tao of Sustainability y Voice of the Elders.
Visita su sitio web: GregoryRipley.com
