La mayoría de la "capacitación" de los niños depende de un empleo voluntario y específico de inducción de ansiedad. Este crimen perpetrado conscientemente es "culpable", una actividad con la que todos estamos involucrados a lo largo de nuestras vidas.
Guilting se basa en el miedo, pero requiere un poco de desarrollo del lenguaje para su inicio. La burla puede volverse completamente operativa solo en una mente separada de su proceso primario. Las raíces de la duda sobre la cual crece el sentimiento de culpabilidad se encuentran en la ansiedad más temprana.
Ningún niño podría ser culpado si sus padres o "hijos maternos" no tuvieran miedo de que lo montaran. La ansiedad, como el miedo sin un objeto, se induce "inconscientemente", pero no es culpable. La inducción es inducida con mucho propósito, aunque siempre encubierta bajo envolturas morales. Guilting es empleado por los padres por su propio sentimiento de culpa y ansiedad, pero siempre bajo la lógica de que están "entrenando" a su hijo.
Padres temen a la censura social
La mayoría de las "preocupaciones" de los padres sobre sus hijos se generan por temor a la censura social. Un niño que no apoya las normas culturales se reflejaría en la propia imagen social de los padres. La familia de los padres es el juez más fuerte, y en un gradiente vienen los grupos de pares, los vecinos y luego las abstracciones más grandes, la sociedad, la religión, etc.
Incluso las preocupaciones sobre la posible lesión física de un niño se orientan hacia temores de condena social por no "preocuparse adecuadamente". La preocupación real por el bienestar del niño ocupa el segundo lugar (como en las escuelas públicas, donde los temores administrativos de responsabilidad, censura pública, escuela las recriminaciones a bordo, las revueltas de los contribuyentes, la ira de los padres, etc., pesan más que la preocupación por el niño y representan la mayor parte de las regulaciones disciplinarias y el aire general de desconfianza y resentimiento mutuo).
La presión sobre los padres para mantener una imagen social da amplias razones para culpar bajo los términos de la "virtud moral". El ejemplo clásico de la "madre judía" ilustra una tendencia compartida por todos, y recordamos el comentario de Jesús, "los peores enemigos de un hombre" son los de su propia casa ".
Los "No-No" persistentes e incesantes pueden destruir a un niño
Los recién nacidos no sonríen, pero aprenden rápidamente. Frunce el ceño, sonríe, suena la voz, todo se relaciona con la ansiedad, la satisfacción de las necesidades y la supervivencia. El juicio juega un papel dominante mucho antes de que comience cualquier desarrollo lógico. El sistema de supervivencia infantil responde pre-verbalmente a una serie de señales. Los modos de la mente prelógica y prealfabetizada funcionan fuera del lenguaje y los procesos "conscientes". Tanto el bebé como el niño recogen los negativos y el miedo no expresados.
Tan pronto como hay un juego de palabras infantil, el padre tiende a cambiar al lenguaje como comunicación, mucho antes de que el bebé conciba el lenguaje en ese sentido. La mayor parte del interminable aluvión de negativos resultantes, los incesantes "no-no", se registran en el niño como ansiedad. El "razonamiento" parental no se registra en el niño que pre-razona. Con la creciente demanda de identificación verbal, el niño se ve obligado a centrarse menos en los modos primarios de percepción y más en las interacciones verbales. El lenguaje entra lentamente como una cuadrícula que interviene entre los datos y la respuesta.
Un golpe silencioso vale más que mil palabras. Nuestro organismo está diseñado para aprender mediante interacciones concretas con la realidad. Las madres animales acosarán a sus crías cuando sea necesario, y aprenderán de inmediato. Nada despeja el aire tan rápido para un niño encerrado como un simple golpe rápido en la retaguardia, del mismo modo que nada confunde, fragmenta y perturba a un niño como el bombardeo verbal que se convierte en "razonamiento" o amenaza.
Don Juan le ofreció consejos extraños a Carlos sobre un niño "arruinado". Recomendó los golpes repentinos, inexplicables y silenciosos de un extraño cada vez que el niño se comportaba de una manera inaceptable. Don Juan afirmó que el miedo nunca lastimó a un niño, pero que el fastidio lo destruyó.
Maltrato psicológico y amenazas de castigo
Detrás de gran parte de nuestro ataque verbal contra los jóvenes es una proyección masoquista de nuestra propia frustración. En lo profundo de nosotros sabemos que nuestras palabras hieren mucho más insidiosamente que cualquier otra cosa y no dejan ninguna huella exterior. El "síndrome del niño maltratado" de interés actual es una manifestación física que despierta nuestra indignación proyectada. Pero el equivalente psicológico es más frecuente. Simplemente no es detectable de inmediato. los psicológicamente maltratado el niño es observable solo en el comportamiento irracional de cada generación siguiente.
La amenaza verbal de los padres no siempre está clara en la intención del niño. La propia confusión de los padres, su enfoque cambiante y su fangosa intención crean una contradicción continua. El niño también vive en esa intención subyacente, un intento casi siempre en desacuerdo con los "razonamientos" superficiales.
Amenazar al niño con futuras recriminaciones (esto se le hará a usted y se le hará si no lo hace ahora) solo aumenta el cambio de la realidad física a patrones verbales abstractos.
La imagen de sí mismo del niño ha sido descrita como triple: good-me; mal yo; y no yo El niño pequeño a menudo cambiará la "culpa" o las acciones del "mal yo" a un yo imaginario, un "no yo" o un compañero de juegos imaginario. ("No lo hice", solía decir nuestra pequeña Susan, de dos años ".Mi Susie lo hizo." Mi Susie era su imagen en la sombra, diseñada para quitarle el sentido a nuestra culpabilidad.)
A través del juego verbal de interpretaciones "como si", el niño intenta manipular las reacciones de los demás y evitar la culpabilidad. Ocultar a través de la representación de lo que de otro modo podría generar ansiedad es un paso defensivo, pero también el primer paso hacia la mentira y un elemento importante en la creciente división de la psique. A medida que el cumplimiento externo del niño crece, su centro interior se transforma lentamente en una reflexión sobre este mundo semántico de pinchaduras ambiguas y contradictorias. Tarde o temprano debe convertirse en lo que contempla.
Amenaza de condena social se traduce en sobreprotección
En general, el temor de los padres a la condena social por "irresponsabilidad" se proyecta como una "preocupación" para el niño. Los padres rara vez distinguen entre su propio estado general de ansiedad y una preocupación por el bienestar real de sus hijos.
Esto nos ha llevado, en nuestras extrañas ilusiones abstractas, a una extrema sobreprotección de los niños que tiene resultados divertidísimos. La televisión se rindió tan unánimemente debido a su ubicación segura y estable de niños durante largas horas. Por todos lados, nuestra sociedad establece soluciones intermedias entre el niño y la realidad, para que ese niño no sea "herido". (No importa lo que la TV le haga a esa psique, el cuerpo está a salvo y la imagen de uno como padre es segura).
Cada aspecto de la vida del niño se supervisa de una manera u otra como un dispositivo de seguridad. Los peligros son sistemáticamente eliminados. Ya no se permiten fuegos artificiales, sino que se dirige al estadio para ver una exhibición de fuegos artificiales. (No defiendo los fuegos artificiales, el ejemplo es simplemente muy apropiado).
Guardando al niño del peligro durante sus años de formación, en algún momento alrededor de su decimosexto año lo pusimos al volante de dos o trescientos caballos de fuerza, lo soltamos en las autopistas y nos preguntamos por qué la gran mayoría de los accidentes automovilísticos ocurren con jóvenes conductores.
El cuerpo le gusta enfrentar el peligro
Don Juan señala que al "cuerpo le gusta el peligro". Al "cuerpo le gusta asustarse". Cualquier persona con niños sabe que a los niños les encanta jugar con miedo en "pretendemos" con padres seguros. Los niños juegan al susto todo el tiempo. Los jóvenes deben enfrentar el peligro de forma decisiva y buscarlo en falsificaciones anticulturales.
El miedo específico con un objeto puede servir como una enorme válvula de alivio para nuestras fuerzas homeostáticas sobrecargadas por la ansiedad y la constante maniobra de evitar la muerte. Sea testigo de la extraña euforia del fin del mundo de la guerra; la atracción de las películas de terror; los panderings de la televisión; la malevolencia navideña de las ejecuciones públicas en nuestro pasado reciente; el impulso ávido, no racional, teñido de disturbios para presenciar incendios, desastres, tragedias, naufragios. Cuanto más insulares sean nuestros amortiguadores de la vida, más extremas serán nuestras indulgencias vicarias en violencia y muerte.
El aliciente del miedo nunca cesa. Como adultos, estamos entrando en pleno desarrollo. Ambos infligimos y sufrimos culpa y ansiedad sobre una base cada vez más amplia. Todos nosotros somos acusados a diario por cada valla publicitaria, anuncio, noticiario, declaración de autoridad, alarma del Pentágono, grito de guerra política o el horror reciente de los laboratorios imaginativos de la Asociación Médica Estadounidense. Somos ignorantes, inadecuados, indignos, innecesarios, indignos de servidumbre, inaceptables, vulnerables al saqueo del partido de oposición, vulnerables a los estragos de enfermedades sin fin, sujetos a los horrores del infierno de la muerte, y olemos mal.
Todos los correctivos necesarios pueden obtenerse, por supuesto, mediante nuestra respuesta adecuada a los sacerdotes culturales que dispensan las mercancías de la salvación.
La culpabilidad trae juicio
Guilting centra toda la atención en el contexto cultural y no deja lugar para esconderse. Culpar trae juicio de vecino contra vecino, miembro de la familia contra miembro, gobierno contra el gobierno: cada dispensando igual verdugos periódicamente para mantener sus decretos justos, y así sucesivamente en todo el mundo.
La cultura requiere una cantidad desorbitada de energía para mantenerse. (Don Juan afirmó que el cultivo del bienestar no requería más energía que el mantenimiento de nuestra enfermedad.) La cultura es la más celosa de los dioses. El miedo y el aislamiento se mantienen como nuestro estado natural, infligido a nosotros por un universo hostil. "No se puede cambiar la naturaleza humana", dicen los defensores del mono desnudo. Los contextos pueden cambiarse, sin embargo, y toda la energía debe gastarse hacia ese fin. Cualquier movimiento hacia el centrado es sospechoso.
Cada avería en nuestros amortiguadores a la desesperación es una oportunidad para abrazar esa desesperación. Estar en la desesperación es ser Sin esperanza. Don Juan y Jesús viven Sin esperanza. Hope es futurista El hombre completo vive en el momento eterno del ahora y no necesita nada más.
La cultura es esperanza La esperanza se mantiene orientada contextualmente. Cualquier movimiento hacia el centro es sospechoso, ya que solo el hombre excéntrico, desequilibrado y fuera de sí mismo, es predecible y controlable. Nada molesta tanto al obispo como el rumor de un santo en su parroquia.
Reproducido con permiso del editor,
Park Street Press, una editorial de Inner Inc. Tradiciones
© 1974, 2014 por Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com
Este artículo fue adaptado con permiso del capítulo 7 del libro:
Explorando la grieta en el huevo cósmico: mente dividida y meta realidades
Joseph Chilton Pearce.
Joseph Chilton Pearce muestra que así como cada uno de nosotros crea nuestro propio huevo cósmico de realidad a través del condicionamiento cultural, también creamos un "crack" innato en ese huevo. En última instancia, se producen ciertos cambios en nuestro desarrollo biológico para compensar la aculturación, dejando una vía de retorno a nuestro estado primario. Examina la creación del "huevo" mismo y las formas de descubrir sus grietas inherentes para restaurar la integridad en nuestras mentes, liberarnos de nuestro miedo a la muerte y restablecer nuestra capacidad de crear nuestras propias realidades a través de la imaginación y la trascendencia biológica.
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Sobre la autora
Joseph Chilton Pearce es el autor de varios libross, incluyendo La grieta en el huevo cósmico, Niño Mágicoy La biología de la trascendencia. Desde los primeros 1970, ha enseñado en universidades de todo el mundo sobre las necesidades cambiantes de nuestros niños y el desarrollo de la sociedad humana. Joe (como prefiere ser llamado) vive en las Montañas Blue Ridge de Virginia y está en la Junta de Asesores del Instituto Monroe, una organización mundial dedicada a expandir el potencial humano.
