¿Por qué debemos Obtener los fines de semana de tres días todo el tiempo

A medida que nos acercamos a las vacaciones de agosto y un fin de semana de tres días, vale la pena volver a evaluar la cantidad de tiempo que dedicamos a trabajar. ¿Qué pasaría si todos los fines de semana podrían durar tres o incluso cuatro tiempos? ¿Qué pasa si la mayoría de la semana podría ser entregado a actividades distintas de trabajo? ¿Qué pasa si la mayor parte de nuestro tiempo podría dedicarse a actividades no laborales de nuestra propia elección?

Incluso plantear estas preguntas es invitar a la crítica del pensamiento utópico. Si bien es una buena idea en principio, trabajar menos horas no es factible en la práctica. De hecho, su logro vendría a expensas de un menor consumo y mayores dificultades económicas.

algunos defensores de la ética del trabajo, La ruta a la salud y la felicidad radica en la perpetuación de trabajo, no con su reducción. El trabajo nos hace más saludables y felices. Dicha ideología pro-trabajo se usa para legitimar reformas de bienestar que tratan de coaccionar a la no-empleado en el trabajo, a pesar de sus tarifas de pago y las características cualitativas. También ofrece una barrera ideológica para el caso de pasar menos tiempo en el trabajo. Trabajar menos se presenta como una amenaza para nuestra salud y felicidad, no un medio para mejorarla.

Sin embargo, la idea de trabajar menos no sólo es factible, también es la base para un mejor nivel de vida. Es un signo de cómo hemos llegado a aceptar el trabajo y su influencia dominante en nuestras vidas que no comprendemos esta idea con mayor facilidad.

Los costos de trabajar Más

A creciente número de estudios mostrar el costo humano de más horas de trabajo. Estos incluyen un menor salud física y mental. Que trabajan largas horas puede aumentar el riesgo de sufrir un derrame cerebral, Enfermedad coronaria y desarrollo de diabetes tipo 2.

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Al trabajar la mayor parte del tiempo, también perdemos tiempo con familiares y amigos. Y más que esto, perdemos la capacidad de ser y hacer cosas que hacen que la vida sea valiosa y digna de ser vivida. Nuestras vidas a menudo están demasiado atadas en el trabajo que hacemos que tenemos poco tiempo y energía para encontrar formas alternativas de vida; en resumen, nuestra capacidad para realizar nuestros talentos y potencial se ve limitada por el trabajo que hacemos. El trabajo no nos libera, sino que nos confina y hace que sea más difícil realizarnos a nosotros mismos.

Todo esto habla de la necesidad de trabajar menos. Debemos desafiar la ética del trabajo y promover formas de vida alternativas que estén menos centradas en el trabajo. Y, si esta reducción del tiempo dedicado al trabajo se centra en eliminar el trabajo pesado, entonces también podemos comprender mejor los beneficios internos del trabajo en sí. Trabajar menos puede ser un medio no solo para trabajar mejor sino también para disfrutar más de la vida.

Barreras a menos trabajo

El progreso tecnológico ha avanzado continuamente durante el siglo pasado, lo que ha incrementado la productividad. Pero no todas las ganancias en productividad se han alimentado a menos horas de trabajo. Al menos en los tiempos modernos, estas ganancias se han utilizado para aumentar el rendimiento de los propietarios de capital, a menudo a costa de pagar sueldo a los trabajadores.

La falta de progreso en la reducción del tiempo dedicado al trabajo en las economías capitalistas modernas refleja, en cambio, la influencia de la ideología así como del poder. Por un lado, los efectos del consumismo han creado poderosas fuerzas a favor de jornadas laborales más largas. Los trabajadores son constantemente persuadidos para comprar más y, a su vez, se sienten atraídos a trabajar más, para mantenerse al día con la última moda o moda y para mantenerse por delante de sus compañeros.

Por otro lado, el debilitamiento del poder del trabajo en relación con el capital ha creado un entorno que se ha adaptado a la extensión del tiempo de trabajo. El reciente exposición de prácticas de trabajo en Amazon habla sobre el poder del capital para imponer malas condiciones de trabajo, incluidas horas excesivas de trabajo, a los trabajadores. Los efectos del aumento de la desigualdad. también ha alimentado una larga cultura de horas de trabajo mediante el aumento de la necesidad económica de trabajar más.

David Graeber hace el reclamo provocativo esa tecnología ha avanzado al mismo tiempo que lo que él llama "tonterías" o se han multiplicado los trabajos inútiles. Es por eso que no nos hemos dado cuenta de la predicción de Keynes de que todos estaríamos trabajando semanas 15-hora en el 21st Century, como resultado del progreso tecnológico.

En cambio, vivimos en una sociedad donde se crea trabajo que no tiene ningún valor social. La razón de esto, según Graeber, es la necesidad de la clase dominante de mantener a los trabajadores en el trabajo. Si bien existe una tecnología con el potencial de reducir el tiempo de trabajo, el desafío político de una población trabajadora con tiempo en sus manos hace que la clase dominante no esté dispuesta a realizar este potencial. Trabajar menos, aunque sea factible y deseable, está bloqueado por factores políticos.

Trabajando para el cambio

Los costes de las horas de trabajo largas, como se mencionó anteriormente, son más pobres de la salud y menor bienestar para los trabajadores. Pero para los empleadores también hay costos en términos de menor productividad y menor rentabilidad. Sin embargo, estos costos parecen pasar desapercibidas a pesar de pruebas que apuntan a su existencia. Una vez más la política puede explicar por qué un menor tiempo de trabajo no ha sido aceptado por muchos empleadores.

Los experimentos en el trabajo más corto existen, sin duda. Uniqlo, un minorista de ropa japonés, es permitir que sus empleados trabajen una semana de cuatro días. Esto ha sido ampliamente informado de una manera positiva. Los trabajadores se beneficiarán de un mejor equilibrio entre la vida laboral y personal, mientras que la empresa obtendrá los beneficios de menores costos laborales debido a los menores costos de rotación.

Sin embargo, en una inspección más cercana, el nuevo esquema que Uniqlo presentará tiene sus desventajas. A cambio de una semana laboral de cuatro días, se espera que los trabajadores trabajen turnos de diez horas durante los días que trabajan (una semana de trabajo de 40 se reducirá a cuatro días).

Esto no es solo una extensión de la duración normal de la jornada laboral; también pone en riesgo las recompensas potenciales de trabajar cuatro días a la semana. Los trabajadores pueden estar tan agotados después de trabajar una semana laboral de cuatro días que necesitan un día completo para recuperarse de sus esfuerzos anteriores. En este caso, su calidad de trabajo y vida no puede mejorarse en absoluto; de hecho, puede verse disminuida si sufren los efectos negativos del exceso de trabajo.

Irónicamente, los esquemas como el que Uniqlo presentará, ilustran los obstáculos que quedan para lograr menos trabajo. Solo una reducción en la semana laboral a 30 horas o menos puede verse como un progreso genuino en el logro de un tiempo de trabajo más corto.

Para que podamos alcanzar, y disfrutar, un fin de semana de tres o idealmente de cuatro días, necesitamos reimaginar a la sociedad de maneras que subviertan la ética de trabajo prevaleciente. Necesitamos abrazar la idea de trabajar menos como un medio para una vida bien vivida. Necesitamos rechazar la forma de vida que considera el trabajo como el ser todo y el final de la vida.

Así que disfruta de las vacaciones bancarias mientras puedas. Véanlo como un recordatorio de una vida que podría ser, una vida que deberíamos tratar de lograr, resolviendo superar las barreras, tanto económicas como ideológicas y políticas, para trabajar menos.

Sobre el AutorLa conversación

spencer davidDavid Spencer es profesor de economía y economía política en la Universidad de Leeds. Sus intereses radican en la economía y la economía política del trabajo, las relaciones laborales / estudios de trabajo, la historia del pensamiento económico y la economía política.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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