Un miembro del personal optimista, Yi Arias, en un evento de vacunación masiva de COVID-19 para trabajadores de la salud en el Dodger Stadium en Los Ángeles. Irfan Khan / Pool / AFP a través de Getty Images
A medida que comenzamos a vislumbrar lo que podría ser el comienzo del fin de la pandemia, ¿qué significa esperanza? Es difícil no sentir la presencia de la esperanza, pero ¿cómo la pensamos?
La esperanza es frágil pero resistente, fugitiva pero tenaz, incluso adhesiva. Se pega: Esperanza "se quedó atrás / en su casa inexpugnable debajo del borde / del frasco", Escribió el antiguo poeta griego Hesíodo en su poema" Obras y días ". Mientras los males liberados del frasco por Pandora vuelan al mundo, la esperanza permanece.
Escrita en el siglo XIX, la versión de esperanza de la poeta Emily Dickinson es “La cosa con plumas” que “se posa en el alma” y persevera; canta "y nunca se detiene en absoluto". Dickinson nos invita a imaginar a Hope frágil como un pájaro, revoloteando. No vuela, pero ese verbo "se posa", lo que sugiere que siempre podría hacerlo.
Que la esperanza de Dickinson "canta la melodía sin las palabras" podría sugerir que la esperanza proporciona una respuesta general, incluso genérica, en lugar de un remedio específico adaptado a la ocasión. Sin embargo, incluso en las tormentas más duras, la esperanza está disponible.
Lo que no quiere decir que la esperanza siempre sea consoladora. Cuando nos volvemos a la esperanza, recurrimos a la esperanza o incluso la esperanza contra la esperanza, no es en momentos de triunfo o complacencia. Más bien, necesitamos esperanza en los momentos en que las cosas se sienten precarias.
Una vez que reconocemos este simple principio, la verdad intuitiva de que la esperanza es compañera de la ansiedad aparece en todas partes.
'Intrínsecamente entrelazados'
En 2018, el Museo Rubin de la ciudad de Nueva York montó una instalación de arte participativo titulada “Un monumento para los ansiosos y esperanzados. " La artista Candy Chang y el escritor James A. Reeves preguntaron "Los visitantes deben escribir anónimamente sus ansiedades y esperanzas en tarjetas de vitela y exhibirlas en una pared de 30 'x 15' para que otros las vean.."
Tracy A. Dennis-Tiwary, un estudioso de la psicología y la neurociencia, señala que se enviaron más de 50,000 tarjetas. Las cartas, escribe Dennis-Tiwary, “reflejaban ... inmenso optimismo y miedo. … No era obvio a menos que miraste de cerca, pero la yuxtaposición de los dos tipos de cartas reveló un patrón: las ansiedades y esperanzas eran a menudo las mismas. … El monumento mostró cómo la ansiedad y la esperanza van de la mano ”.
Chang y Reeves escriben que "la ansiedad y la esperanza se definen por un momento que aún no ha llegado". Dicho de otra manera, escribe Dennis-Tiwary, "cuando imaginamos y nos preparamos para el futuro incierto, la ansiedad y la esperanza están intrínsecamente entrelazadas, transformándose para siempre de una a otra".
Dejando atrás la desesperación
La Eurípides dramaturgo ateniense era un psicólogo incomparable con un interés particular en el estrés de la toma de decisiones. Su obra, "Ifigenia entre los taurios, ”Es menos una tragedia que un melodrama o un romance, con un final feliz contra todo pronóstico.
En el siguiente pasaje, la ingeniosa Ifigenia, una sacerdotisa cuyo trabajo es sacrificar a los extranjeros que aterrizan en las costas de la isla de su captor, está ideando una estrategia complicada para liberar al menos a uno de sus prisioneros y así enviar un mensaje a su familia. hogar. Ella no sabe, en este punto del drama, que uno de los cautivos a quien se supone que debe sacrificar es su propio hermano Orestes. Ha pensado en un plan inteligente, pero la esperanza que engendra, la posibilidad misma de que tenga éxito, también la pone ansiosa. Aquí está mi traducción:
“La gente en problemas no tiene una oración
de calma una vez que han dejado atrás la desesperación
y se volvió hacia la esperanza ".
Al igual que con la trama de cualquier película emocionante, apoyamos a los buenos y nuestra esperanza se equilibra con la inquietud. ¡Suspenso!
Las siguientes palabras de Ifigenia a Orestes también son agudas:
“Así que esto es lo que temo:
que tú, una vez que hayas zarpado de aquí,
se olvidara de mi, ignorara
el deseo de mi corazón ".
¿Se olvidarán los afortunados ganadores, los supervivientes, de aquellos que, habiéndolos permitido tal vez escapar, se han quedado atrás?
Ésta es la preocupación completamente razonable de Ifigenia. Incluso el éxito esperado y posible de su plan puede tener una desventaja. Como señalan Chang, Reeves y Dennis-Tiwary, la esperanza y la ansiedad están tan estrechamente entrelazadas que pueden resultar ser caras diferentes de la misma moneda.
'Brotes verdes de esperanza'
Solo dos meses después de la insurrección del 6 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos, y menos de dos meses después de la toma de posesión del presidente Joe Biden, la esperanza es palpable; también lo es la ansiedad.
Un año después de la pandemia, la primavera está a punto de llegar. Un artículo reciente del New Yorker señala que "aquí en la ciudad hay brotes verdes… ¿quién no puede imaginar que días más felices pronto estarán aquí de nuevo?? " La palabra esperanza no se menciona, pero un aura esperanzada impregna el pasaje.
Sin embargo, nada es seguro. Trump y el trumpismo brillan entre bastidores y también en la arena política. Abundan las nuevas variantes virales. Puede que haya una luz al final del túnel, sin duda, pero ¿cuánto tiempo durará ese túnel? La esperanza requiere paciencia.
En un pasaje famoso en La República de Platón, ”Sócrates evoca las limitaciones de la visión humana utilizando la alegoría de una cueva subterránea cuyos habitantes nunca han visto la luz del día. El pasaje nunca menciona la esperanza, pero sí la renuencia de los prisioneros, cuyas vidas han pasado bajo tierra, a ser arrastrados a la luz, que deslumbra sus ojos.
La esperanza no desaparece, pero se transforma y muta. ¿Nos hemos habituado a la desesperación?
Sobre la autora
Rachel Hadas, profesora de inglés, Universidad de Rutgers - Newark
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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