Mire a la corriente principal para explicar el ascenso de la extrema derecha Javier Milei en Argentina. Geert Wilders en Holanda. Estos son los dos últimos “shocks populistas”: la punta de la “ola populista” que se estrella contra las debilitadas defensas de las democracias liberales.
Al mismo tiempo, el ex líder del UKIP, Nigel Farage, se beneficia del mismo “lavado de diversión” en Soy una celebridad ¡Sáquenme de aquí! as paulina hanson, líder del partido de extrema derecha más exitoso en Australia en los últimos años, hizo cuando fue invitada a Dancing with the Stars justo un momento después de que su carrera política se desplomara.
La contradicción al abordar el ascenso de la política de extrema derecha en el discurso público no podría ser más evidente. Y, sin embargo, es mucho más profundo.
Debería ser obvio para cualquiera preocupado por estas políticas y la amenaza que representan para la democracia y ciertas comunidades, que humanizar a sus líderes a través de divertidos reality shows de televisión o cobertura de sus pasatiempos en lugar de política sólo sirve para normalizarlos.
Lo que es menos obvio y, sin embargo, igual de dañino es la exagerada cobertura de la amenaza. Milei y Wilders no son “shocks”. El resurgimiento de la política reaccionaria es totalmente predecible y se viene rastreando desde hace mucho tiempo. Sin embargo, cada victoria o ascenso se analiza como algo nuevo e inesperado y no como parte de un proceso más largo y amplio en el que todos estamos implicados.
Lo mismo ocurre con el “populismo”. Todas las investigaciones serias sobre el tema apuntan a que el carácter populista de estos partidos está siendo secundario en el mejor de los casos, en comparación con sus cualidades de extrema derecha. Sin embargo, ya sea en el medios de comunicación or academia, el populismo generalmente se utiliza descuidadamente como una característica definitoria clave.
Usar “populista” en lugar de términos más precisos pero también estigmatizantes como “extrema derecha” o “racista” actúa como un legitimador clave de la política de extrema derecha. Les da a estos partidos y políticos un barniz de apoyo democrático a través del vínculo etimológico con el pueblo y borra su naturaleza profundamente elitista – lo que mi coautor aarón invierno y he llamado “democracia reaccionaria”.
Lo que esto indica es que los procesos de mainstreaming y normalización de la política de extrema derecha tienen mucho que ver con la corriente principal misma, si no más que con la extrema derecha. De hecho, no puede haber integración sin que la corriente principal acepte tales ideas en su seno.
En este caso, el proceso de transversalización ha implicado crear plataformas, exagerar y legitimar ideas de extrema derecha mientras aparentemente se oponen a ellas y se niega responsabilidad en el proceso.
Si bien sería ingenuo creer que los principales medios de comunicación nos dicen qué pensar, es igualmente ingenuo ignorar que desempeñan un papel clave en lo que pensamos. Como sostuve en un artículo reciente En cuanto a la cuestión de “la inmigración como una preocupación importante”, esta preocupación sólo existe cuando los encuestados piensan en su país como un todo. Desaparece cuando piensan en su propia vida cotidiana.
Esto apunta a la naturaleza mediada de nuestra comprensión de la sociedad en general, que es esencial si queremos pensar en el mundo más allá de nuestro entorno inmediato. Sin embargo, si bien es esencial, depende de la necesidad de fuentes confiables de información que decidan qué vale la pena preparar y cómo enmarcarlo.
Esta es precisamente la responsabilidad que tienen muchos de nuestros medios. actualmente abandonado o pretender que no se sostienen, como si sus elecciones editoriales fueran sucesos aleatorios.
Esto no podría haber quedado más claro que cuando The Guardian lanzó una extensa serie sobre “el nuevo populismo” en 2018, encabezando su apertura. editorial con: “¿Por qué de repente el populismo está de moda? En 1998, alrededor de 300 artículos del Guardian mencionaron el populismo. En 2016, lo hicieron 2,000. ¿Qué pasó?". En ningún momento ninguno de los artículos de la serie reflexionó sobre el simple hecho de que las decisiones de los editores del Guardian pueden haber influido en el aumento del uso del término.
Un proceso de arriba hacia abajo
Mientras tanto, la culpa se desvía hacia las convenientemente “mayorías silenciosas” de "Dejado atrás" o un fantaseado “clase trabajadora blanca”.
Con demasiada frecuencia vemos a la extrema derecha como un outsider, algo separado de nosotros mismos y distinto de nuestras normas y corriente principal. Esto ignora desigualdades estructurales profundamente arraigadas y formas de opresión fundamentales en nuestras sociedades. Esto es algo que noté en un artículo reciente, que es sorprendente la ausencia de raza y blancura en la discusión académica sobre tales políticas.
Mi análisis de los títulos y resúmenes de más de 2,500 artículos académicos en el campo durante los últimos cinco años mostró que los académicos eligen encuadrar su investigación lejos de tales temas. En cambio, somos testigos de una eufemización o excepcionalización de la política de extrema derecha, centrándose en temas como las elecciones y la inmigración en lugar de en las estructuras más amplias en juego.
Por lo tanto, esto nos deja con la necesidad de tener en cuenta la rol crucial la corriente principal juega en la integración. Los actores de élite con acceso privilegiado a la configuración del discurso público a través de los medios de comunicación, la política y el mundo académico no están sentados dentro de las murallas de una fortaleza dominante del bien y la justicia asediada por crecientes olas de populismo.
Están participando en un escenario donde el poder está distribuido de manera profundamente desigual, donde las desigualdades estructurales que la extrema derecha quiere fortalecer también son a menudo fundamentales para nuestros sistemas y donde los derechos de las comunidades minorizadas son precarios e insatisfechos. Por lo tanto, tienen una responsabilidad particular hacia la democracia y no pueden culpar a otros por la situación en la que nos encontramos, ya sea la extrema derecha, las fantasiosas mayorías silenciosas o las comunidades minoritarias.
Quedarse indeciso no es una opción para nadie que desempeñe un papel en la configuración del discurso público. Esto significa que la autorreflexión y la autocrítica deben ser fundamentales para nuestro espíritu.
No podemos pretender oponernos a la extrema derecha mientras nos referimos a su política como “preocupaciones legítimas”. Debemos permanecer inequívocamente al margen y ser al servicio de cada una de las comunidades que se encuentran en la punta de la opresión.
Aurelien Mondón, Profesor Titular de Política, Universidad de Bath
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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