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 Es más necesario que nunca volver a examinar los fundamentos de nuestro orden económico. (Shutterstock)

La economía sigue apareciendo en los titulares por las razones equivocadas: historias sobre precios en aumento, escasez de suministro y un inminente recesión han estado frecuentemente en la primera plana en estos días.

La La actual crisis económica está profundizando el problema de larga data de la desigualdad social, ampliando la brecha entre ricos y pobres, un problema que ya fue acelerado por la Gran recesión de 2008 y Conmoción económica provocada por la pandemia de COVID-19.

El país más rico del mundo, los EE.UU., es uno de los ejemplos más drásticos de esta tendencia. Hoy, los directores ejecutivos estadounidenses ganan un 940 por ciento más que sus contrapartes en 1978. Un trabajador típico, por otro lado, solo se va a casa con un 12 por ciento más de dinero que los trabajadores de 1978.

Como informe del Instituto de Política Económica demuestra, el aumento del salario de los directores ejecutivos no refleja un cambio en el valor de las habilidades: representa un cambio en el poder. Durante décadas, la política estadounidense ha socavado el poder de negociación de los trabajadores al desalentador y obstruyendo esfuerzos de autoorganización, tales como sindicalización.la riqueza de una minoría a expensas de la mayoría significa que el poder se concentra en manos de unas pocas personas, en su mayoría hombres. No es de extrañar que figuras como Donald Trump, mark Zuckerberg y Elon Musk tener un impacto desproporcionado en nuestras comunidades, a veces con consecuencias devastadoras que amenazan nuestras instituciones democráticas.

Economía con rostro humano

Es más necesario que nunca volver a examinar los fundamentos de nuestro orden económico. Sin embargo, la búsqueda de modelos económicos alternativos se ve dificultada por los patrones de pensamiento convencionales.


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Muchos creen nos enfrentamos a una dura elección entre una economía de mercado capitalista por un lado y una economía socialista planificada por el otro.

Aunque vivimos en un mundo que define los modelos económicos en términos absolutistas, no tiene por qué ser así. Argumentamos que las perspectivas psicológicas y sociales sobre la economía que fueron desarrolladas por filósofos del siglo XIX como Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Stuart Mill y Georg Simmel puede ayudarnos a reimaginar la economía con un rostro humano.

Estos pensadores estaban convencidos de que un buen orden económico debía incorporar elementos del capitalismo clásico (como una mercado libre en bienes y servicios) con elementos del socialismo clásico (como propiedad colectiva de la medios de producción). Esto es lo que llamamos pluralismo económico.

Hegel y el problema de la riqueza

Hegel es un buen ejemplo de un pensador económico pluralista. En su 1820 Filosofia del Derecho, presentó un amplia reflexión sobre la economía moderna. Habló del mercado y sus principios de funcionamiento, la desigualdad social e incluso la formación de deseos a través de la publicidad y la cultura de consumo.

Entre los muchos temas que examinó estaba la problema de la riqueza. Hegel no solo estaba preocupado por la pobreza creada por la economía de mercado moderna, sino también por la concentración de riqueza extrema en pocas manos.

Escribiendo cientos de años antes de que los multimillonarios modernos llegaran a la escena, Hegel ya argumentó que “ambos lados, la pobreza y la riqueza, representan el flagelo (Verderben) de la sociedad civil”.

El análisis de Hegel es aún más profético: creía que la riqueza creaba la tendencia contraria a la intuición entre los ricos a sentirse víctimas y privados de sus derechos por la sociedad. Como resultado, los ricos percibían todas las demandas sociales, como los impuestos, como incursiones injustificadas a su libertad personal.

Hegel pensó que esta sensación de victimización podría conducir a un vínculo inesperado entre los que se encuentran en la parte superior de la pirámide económica y los que se encuentran en la parte inferior, un vínculo que superó las diferencias en el estilo de vida y la antipatía mutua para formar una alianza que ataca a la sociedad civil desde ambos lados. el fenómeno de Alianza MAGA de Trump es un interesante ejemplo moderno de esto.

Reimaginar la economía

A diferencia de algunos socialistas posteriores, Hegel no pensó que los problemas de riqueza se rectifiquen mejor mediante la introducción de una economía planificada que imponga la igualdad de riqueza. En cambio, su enfoque fue pluralista.

Abogó por un intercambio de libre mercado combinado con modos cooperativos de producción, que son, en algunos aspectos, similares a cooperativas de trabajadores modernos.

Hegel creía que si la mayor parte de la producción económica en la sociedad se organizaba cooperativamente, los sujetos más ricos estarían integrados en la toma de decisiones económicas con otros, reemplazando el perjudicial "vínculo de victimización" entre ricos y pobres con una identidad colectiva basada en la agencia económica compartida. .

Al reimaginar nuestro orden económico actual, podemos sacar una página del manual de Hegel centrándonos en cooperativas de trabajadores: emprendimientos económicos que son copropiedad de los trabajadores que toman decisiones productivas juntos, a menudo, aunque no siempre, de manera democrática.

¿Bajo qué condiciones son exitosos tales modos cooperativos de producción? ¿Cómo puede el Estado incentivar estas formas de producción dentro de la economía de mercado existente? ¿Y son estas cooperativas de trabajadores realmente una forma de lograr la justicia económica? Estas son las preguntas que, inspiradas en el pasado, podrían ayudarnos a imaginar un futuro económico nuevo, pluralista, más igualitario y centrado en el ser humano.La conversación

Acerca de los Autores

johannes steizinger, Profesor Asociado de Filosofía, Universidad McMaster; Helen McCabe, Profesor Asistente en Teoría Política, Universidad de Nottinghamy thimo heisenberg, Profesor asistente de filosofia, Bryn Mawr College

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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