Es difícil simpatizar con personas poderosas que acosan a inocentes, razón por la cual la Coalición quería que conociéramos la Comisión Real de Robodebt. fue una cacería de brujas política. El pobre Donald Trump quiere que sepamos que él es víctima de una cacería de brujas, también.
Para ser justos, tal vez la Coalición y Trump estén comerciando con la buena reputación de las brujas. Después de todo, un 2013 encuesta encontró que la mayoría de los estadounidenses preferían las brujas (también las cucarachas y las hemorroides) a los políticos.
Pero al igual que las encuestas, los términos políticos nos dicen algo sobre la sociedad y el idioma. Palabras como “caza de brujas” nos llevan a un viaje ilustrativo, ya veces ilusorio, a través de la metáfora, la semántica y la política de, lo creas o no, la lucha libre profesional.
El cínico poder político de la metáfora
Pollies y expertos aman las metáforas. De hecho, todos lo hacemos. Ellos son las contenedores pones ideas antes de entregarlas al mundo. Y pueden ser confeti lingüístico brillante para el cerebro.
Volviendo a Aristóteles, los estudiosos han enfatizado la capacidad de las metáforas para traer a la mente nuevos aspectos del mundo y nuevas formas de comprensión. realidad. Han demostrado ser herramientas pedagógicas eficaces y su valor terapéutico está bien establecido.
Las metáforas pueden ser útiles, pero también pueden ser dañinas.
Las buenas metáforas políticas pueden mover a una nación. La “luz en la colina” del primer ministro australiano de la posguerra, Ben Chiefly, tenía un buen pedigrí (el Sermón de la Montaña) y un mensaje positivo (“mejoramiento de la humanidad” en Australia y más allá).
Pero el pedigrí y el mensaje de las metáforas políticas pueden oscurecerse muy rápido. Cuando el primer ministro Dan Andrews estaba arriba en las encuestas, algunos políticos expertos acusó a los victorianos de sufrir el "síndrome de Estocolmo", un vínculo traumático que podría ocurrir entre los cautivos y sus abusadores. Los usos metafóricos de esta controvertida condición, y los dominios a los que se ha aplicado, han crecido exponencialmente desde la década de 1970.
Las metáforas son eficaces manipuladores cuando se trata de crear realidades políticas y influir en las percepciones públicas, más aún en el clima actual de escepticismo general hacia los expertos. “Saber cosas no es suficiente”, como uno artículo Ponlo. Dos eventos que marcaron una época, Brexit y Trump, fueron financiados por metáforas persuasivas.
Capuchinos y caza de brujas
No es difícil encontrar ejemplos extraños de personas poderosas que moldean el lenguaje y otros lo aceptan. En un café en la sede de la empresa de tecnología WeWork, los "capuchinos" fueron llamados "lattes" porque el CEO Adam Neumann insistió en que lo eran.
La “caza de brujas” es un uso particularmente atroz de la metáfora. Cuando el término primero Aparecido (originalmente como cazador de brujas) en la década de 1600, las cacerías de brujas literales empoderaron a algunas personas a expensas de otras para hacer frente a lo desconocido: cosechas fallidas y cosas que surgieron en la noche.
Pero a un nivel más profundo, la caza de brujas a menudo sirvió para resolver rencores personales y castigar (en gran medida) a las mujeres que no se ajustaban a las expectativas de una comunidad. Lo que es más importante, la caza de brujas estaba a discreción de los poderosos ya expensas de los menos poderosos.
"Cacería de brujas" ha tenido moneda metafórica y política durante más de cien años. Se ha incluido en muchos debates del siglo XX, incluida la política racial en las elecciones canadienses (20) y, quizás el más famoso, la campaña del senador estadounidense Joseph McCarthy (décadas de 1900 a 1940) contra el comunismo. Enlaces entre McCarthyism y la caza de brujas se fortaleció con la obra de Arthur Miller de 1953 sobre los juicios de brujas de Salem, The Crucible, que era una alegoría del macartismo.
En el siglo XXI, la "cacería de brujas" se ha convertido en la metáfora de referencia para las personas poderosas, especialmente los hombres, que evaden el escrutinio. La persecución de Harvey Weinstein llevó a algunos, como Woody Allen, para reclamar una cacería de brujas de hombres de Hollywood estaba en marcha.
Y, quizás lo más famoso, Donald Trump, según su propio relato, es una víctima prolífica de la caza de brujas, ya sea a través de investigaciones de sus prácticas comerciales, sus nominados para puestos gubernamentales o sus prácticas como presidente.
En resumen, hay un poco de inversión moral flagrante en el trabajo aquí. Las cacerías de brujas dejaron a su paso muchos miles de víctimas, generalmente los menos poderosos a manos de los poderosos. Ahora, los poderosos invocan la “cacería de brujas” como escudo metafórico y moral, y para reivindicar el victimismo.
Idioma, kayfabe y mantener a los bastardos honestos.
Frank luntz - el encuestador del Partido Republicano que ayudó a cambiar el debate del "calentamiento global" al "cambio climático" - ha señaló, “no es lo que dices, es lo que la gente escucha”.
Cada vez más, no escuchamos las mismas cosas.
Los estudios de los discursos de Trump sugieren que habla a un nivel de cuarto a sexto grado. Algunos tienen celebrado supuesta prueba empírica de que Trump es un tonto. Otros señalar esto lo hace más accesible. A la base de seguidores de Trump le encanta que les hable en su idioma, y es un sólido la búsqueda de en lingüística que esto es exactamente lo que debería hacer.
Pero la brujería y metáforas similares apuntan a una estrategia más siniestra. Cuando se trata de lenguaje, algunos de nosotros queremos un debate basado en hechos, mientras que otros quieren un espectáculo de lucha profesional. Mas que unos pocos alumnos y periodistas han establecido paralelismos entre algo llamado "kayfabe" y la política contemporánea, especialmente la política de derecha.
kayfabe es un termino de lucha libre a recomendar a “la representación de eventos escenificados y 'falsos' como reales y espontáneos”. En otras palabras, sabemos que la lucha está escrita y los luchadores saben que sabemos que está escrita, pero todos mantenemos la pretensión de creer que no lo está. Lo mismo puede ser cierto para el lenguaje político.
Una parte aún más discreta de kayfabe son las "marcas": en los que no saben que todo está escrito.
Entonces, nos enfrentamos a la caza de brujas, linchamientos y síndrome de Estocolmo. Las personas no escuchan lo mismo, e incluso si lo hacen, puede o no ser real. El lenguaje como contrato social tiene más lagunas que puntos de apoyo.
El periodista y ensayista Abraham Josephine Riesman, que lamenta el impacto del kayfabe en la política estadounidense, podría estar observando el lenguaje cuando escribe:
quizás el único antídoto […]es la honestidad radical. Es menos divertido, pero tiende a causar menos daño material a largo plazo.
Nos encantan las metáforas, pero la rendición de cuentas y el debate honesto desaparecen en una niebla de kayfabe cuando las personas poderosas las usan. Pero el significado metafórico requiere colaboración; a veces solo tenemos que decir, no, en realidad, eso es un capuchino.
Sobre el Autor
Howard Mann, Profesor Titular de Lingüística, Universidad Monash y kate burridge, Profesor de lingüística, Universidad Monash
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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