Si una nueva visión de la Divinidad es universalmente aceptada en todo el mundo, el problema de un "Dios" que es personal para algunos, impersonal para otros, trascendente para algunos e inmanente para otros, debe ser finalmente resuelto. Teniendo en cuenta que las tres "religiones del libro" -judaísmo, cristianismo e islam- toman su punto de vista sobre la base de la tradición bíblica hebrea (fundada en tradiciones sagradas anteriores), podemos comenzar por comprender dónde y por qué estos realmente difieren sin entender realmente por qué.

Tanto el cristianismo como el Islam se aferran firmemente a la idea de la "Primera Causa" como sinónimo del "Dios Único" que supuestamente es el "Creador de Todo", mientras que la filosofía antigua (incluso mucho antes de los gnósticos alejandrinos) veía esto como fundamentalmente ilógico. Para este último, aquello que creó un mundo o universo en el que las imperfecciones y los males de todo tipo eran evidentemente desenfrenados no podía ser ni perfecto ni, en última instancia, "Bueno". Por lo tanto, ese aspecto de la Divinidad que era solo parcial en su naturaleza también era lógicamente imperfecto. Por lo tanto, la insistencia de la teología judaica en que su Dios era el único Creador persuadió a los gnósticos alejandrinos, que de otra manera ya habían malinterpretado completamente su función, de considerarlo como un mal.

Conceptos erróneos sobre la deidad de cada religión

La otra curiosidad es que el judaísmo se considera comúnmente como monoteísta. El hecho de que cree en un solo dios, es decir, el "Dios de Israel" tribal, en realidad no lo convierte en monoteísta en el sentido comúnmente aceptado por cristianos y musulmanes, o de otra manera por la interpretación y el reconocimiento del público en general.

El judaísmo ortodoxo moderno no comprende su propia deidad, mientras que tanto el cristianismo como el islam también tienen un concepto completamente erróneo sobre el suyo, cada uno supuestamente a su favor. Sin embargo, esta situación totalmente absurda constituye la base misma de todas las creencias religiosas occidentales y de gran parte del Oriente Medio, ambas esencialmente enmascaradas por naturaleza, a través de su propia ignorancia filosófica.

Habiendo dicho todo esto, sería francamente absurdo imaginar que la próxima Nueva Era verá de repente el final de toda devoción a una Deidad. Aquellos de una tendencia naturalmente humanista y aquellos con el beneficio del entrenamiento esotérico, indudablemente lo harán sobre la base de la comprensión de que una infinidad de jerarquías celestiales de mayor y mayor Inteligencia no constituye una figura suprema de Dios. Sin embargo, la gran mayoría de la población mundial no encajará en ninguna de estas categorías y, por lo tanto, buscará un enfoque continuo para sus observancias religiosas, ciertamente aún orientado hacia un Dios "personal".

La creencia ciega inherente a toda religión ortodoxa (es decir, puramente devocional) debe llegar a su fin, y es aquí donde la adopción general de la ciencia (o más bien, de la filosofía científica y esotéricamente orientada) debe jugar inevitablemente una parte importante y reconstructiva , aunque no en un sentido ateo. Lo hará al confirmar en un detalle cada vez mayor que el universo es guiado y mantenido por un orden inteligentemente disciplinado, lo que requiere la existencia de la moderación y el intercambio en todas las áreas de la vida. También confirmará la existencia de un espectro universal de Inteligencia Divina bastante diferente de la supuesta Deidad de los teólogos y los "dioses" de la creencia nativa no instruida.

Este progreso ya está en marcha porque la ciencia dominante en sí misma está en un punto en el que no puede resolver sus muchas paradojas actuales con un razonamiento meramente materialista. De manera similar, el enfoque meramente devocional de la religión ortodoxa ya se considera una gran negación de la razón directa, mientras que el ecumenismo positivo está simultáneamente en aumento.

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Este artículo fue adaptado del libro:

El camino de la iniciación: la evolución espiritual y la restauración de la tradición occidental del misterio
por JS Gordon.

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Sobre la autora

JS Gordon (1946-2013) obtuvo una maestría en esoterismo occidental de la Universidad de Exeter y fue miembro senior de la Sociedad Teosófica de Inglaterra, donde dio una conferencia sobre historia antigua y metafísica. Conocido por su profundo conocimiento de la antigua tradición mística egipcia, escribió varios libros, incluyendo El camino de iniciación y Tierra de los dioses estelares caídos.