La práctica de la meditación revela nuestra verdadera naturaleza como totalmente perfecta y completa. Sin embargo, en la actualidad, de manera ilusoria y temporal, estamos incompletos. Aunque tenemos muchas buenas cualidades, también tenemos muchos obstáculos. Para revelar esta integridad, las cosas más importantes para trabajar son el cuerpo, el habla y la mente. En el budismo, estos tres aspectos se llaman las tres puertas.
Junto con las tres puertas, nos aferramos a otras etiquetas dualistas como "él", "ella", "yo" y "usted". En nuestro estado actual, estamos continuamente pensando en "yo" y "mío". Cuando observamos esto Al pensar en "mí", vemos que es solo una forma de captar y aferrarnos a la idea de un yo.
Domando la mente: la mente cambia cada instante
Es muy importante domesticar la mente porque es la base del habla y la acción. Los maestros budistas han dicho que la mente es como un rey y que el cuerpo y el habla son como sirvientes. Si la mente acepta algo, entonces el cuerpo y el habla siguen. Si la mente no está satisfecha, no importa cuán agradable se vea en el exterior, el cuerpo y el habla la rechazarán.
Para ver cuán vasta y sutil es la mente, podemos mirar la continuidad de nuestros pensamientos. Por ejemplo, el pensamiento presente se desarrolló a partir del pensamiento del instante anterior. Los pensamientos continúan desde el minuto anterior, la hora anterior, desde hoy, ayer, y así sucesivamente.
El pensamiento presente es un resultado, y cada resultado debe tener una causa. Todo lo que vemos, escuchamos o tocamos tiene causas y condiciones. Nuestros pensamientos pasados influyen en nuestros pensamientos actuales. La mente cambia y se mueve a cada instante. Si la mente fuera permanente, no estaríamos pensando en este momento, porque permanente significa inmutable. Pero los pensamientos cambian constantemente. Por ejemplo, a medida que estas palabras cambian, tu mente cambia en consecuencia. Nunca permanece igual.
Hay miles de instantes de pensamientos; cada uno sigue al otro continuamente como un río. Tu mente presente tiene una causa y tiene condiciones, y continuará sin interrupción hasta que obtengas la iluminación.
La continuación de la conciencia
La continuación de la conciencia a través de diferentes etapas es lo que los budistas llaman vidas pasadas y futuras. Aunque en este momento no recuerdas tus vidas pasadas, o no entiendes cómo fuiste concebido en el vientre de tu madre, definitivamente hay una continuación. Has venido aquí ahora, y continuarás continuamente en el futuro.
Es similar a ver un río que fluye. Como el río ha llegado a este punto, sabes que debe ser continuo. Aunque no puedas ver su origen, sabes que el río ha venido de algún lado y continuará yendo a algún lado. Has venido del pasado, desde el tiempo sin comienzo. Ahora estás aquí, y tu conciencia continuará mañana, pasado mañana, la próxima semana, el próximo mes y el próximo año.
Es muy importante entender la forma en que las causas y las condiciones funcionan porque esta comprensión aporta sabiduría interna. La causa del cuerpo son los elementos y la causa de la conciencia es la conciencia misma. Cualquier resultado será similar a las causas y condiciones que lo produjeron. Por ejemplo, si plantamos una semilla de trigo, cultivaremos trigo, no maíz o soja.
La ignorancia bloquea nuestra visión y sabiduría
La ignorancia bloquea nuestra visión de muchas maneras. Por ejemplo, si alguien nos pregunta de dónde viene la mente o hacia dónde irá en el futuro, o cuánto tiempo viviremos en esta tierra, no conoceremos las respuestas. La ignorancia ha cubierto la sabiduría en la medida en que ni siquiera entendemos cómo funcionan las cosas en el nivel relativo de causa y efecto. Buda Shakyamuni dijo que los seres sintientes están vagando en la oscuridad, incapaces de ver más allá de lo que pueden sentir.
La ignorancia también oscurece las cualidades iluminadas de la mente. Una forma en que la ignorancia oscurece la mente de la sabiduría es a través de emociones negativas como la ira, los celos y el deseo, que impiden que la mente permanezca en el estado natural. Cuando estamos bajo el control de emociones negativas, simplemente no podemos tener un estado de ánimo pacífico. Nos encontramos preocupados e incómodos, flotando en un océano de ignorancia, donde nos agitan oleadas de resentimiento, miedo y apego.
Es importante recordar que la ignorancia se puede eliminar; no es la naturaleza fundamental de la mente. Si entendemos las causas y los efectos de la ignorancia y la sabiduría, podemos trabajar para eliminar la confusión y sacar a la luz las cualidades iluminadas inherentes.
© 2010 por Khenchen Palden Sherab Rimpoché
y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artículo Fuente
El camino budista: una guía práctica de la escuela Nyingma del budismo tibetano
por Khenchen Palden Sherab y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
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Acerca de los autores
Venerable Palden Sherab Khenchen Rinpoche es un renombrado erudito y maestro de meditación de la Nyingma, la antigua escuela del budismo tibetano. Comenzó su educación en la edad de cuatro años en el monasterio de Gochen. A la edad de doce años entró en Monasterio Riwoche y completó sus estudios poco antes de la invasión china del Tíbet llegó a esa zona. En 1960, Rimpoche y su familia se vieron obligados a exiliarse, escapar a la India. Rinpoche se trasladó a los Estados Unidos en 1984 y en 1985, él y su hermano el Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche fundó la Compañía Dharma Publishing Samudra. En 1988, fundaron la Centro Budista Padmasambhava, Que cuenta con centros en todo Estados Unidos, así como en Puerto Rico, Rusia e India. Palden Sherab Rimpoché Khenchen pasó a parinirvana pacíficamente en junio 19, 2010.
Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche nació en la región de Kham Dhoshul en el Tíbet oriental. El primer maestro de dharma Rinpoche fue su padre, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. A partir de sus estudios a la edad de cinco años, entró en Monasterio Gochen. Sus estudios fueron interrumpidos por la invasión china y la huida de su familia a la India.
