Un detalle del Dios de William Blake responde a Job (c. 1804). Los Dioses de Moisés en el Antiguo Testamento, Jesús en el Nuevo Testamento y Muhammad en el Corán tienen un carácter igualmente complejo y ambivalente. Imágenes de Wikimedia

A menudo se supone que el Dios del Islam es un feroz deidad bélica, en contraste con el Dios del cristianismo y el judaísmo, que es uno de amor y misericordia. Y, sin embargo, a pesar de las diferencias manifiestas en la forma en que practican sus religiones, los judíos, los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios.

El fundador del Islam, Muhammad, se vio a sí mismo como el último en una línea de profetas que se extendió a través de Jesús a Moisés, más allá de él a Abraham y ya en Noé. Según el Corán, Dios (conocido como Allah) le reveló a Muhammad:

el Libro con la verdad [el Corán], confirmando lo que estaba delante de él, y [antes de enviar el Corán] Él envió la Torá de Moisés y el Evangelio de Jesús ... como una guía para el pueblo.

Por lo tanto, dado que Mahoma heredó la comprensión judía y cristiana de Dios, no es sorprendente que el Dios de Mahoma, Jesús y Moisés tenga un carácter igualmente complejo y ambivalente: una mezcla de benevolencia y compasión, combinada con ira e ira. Si fueras obediente a sus órdenes, podría ser todo dulzura y luz. Pero no querías ponerte de su lado equivocado.

Para aquellos que se volvieron a él en arrepentimiento, este Dios era (por encima de todo) misericordioso y perdonador. Pero aquellos que no lograron encontrar el camino o, al descubrir que no lo siguieron, conocerían su juicio y su ira.

Mahoma recibió su primera revelación del ángel Gabriel. Ilustración en miniatura de vitela del libro Jami 'al-Tawarikh de Rashid al-Din, publicado en Tabriz, Persia, 1307 CE. Imágenes de Wikimedia

Para los judíos, Dios fue completamente revelado en la Torá (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). El Dios del Antiguo Testamento era bueno y malo. Él fue mucho más allá de lo bueno cuando le dijo a Abraham que le ofreciera a su hijo a Dios como un sacrificio quemado. Él era un Dios guerrero que asesinó al primogénito de Egipto y ahogó al ejército de Faraón. Aprobó la matanza de Elijah de los profetas 450 del antiguo cananeo Dios Baal.

Sin embargo, él también era un Dios compasivo y amoroso, uno que en las conocidas palabras de Salmo 23 en el Libro de los Salmos había un pastor cuya bondad y misericordia apoyaba a sus seguidores todos los días de sus vidas. Él amaba a Israel como un padre ama a su hijo.

El Dios de Jesús en los cuatro Evangelios en el Nuevo Testamento tenía un carácter igualmente ambiguo. Por un lado, Jesús habló de un Dios personal, refiriéndose a él como "Padre" en la oración que dio a sus discípulos. Sin embargo, detrás de este Dios de ternura y amor, quedó un despiadado Dios de justicia.

Al igual que los profetas del Antiguo Testamento, Jesús predicó el destino y la tristeza. Estaba ofreciendo a Israel su última oportunidad y Dios sería despiadado con aquellos que no escucharon su mensaje. Dios vendría a juicio al final de la historia. Todos serían resucitados. Los pocos afortunados recibirían la felicidad eterna, pero la mayoría perversa sería arrojada al fuego eterno del infierno.

Así también, con el Dios de Muhammad. En el fin del mundo, Dios actuaría como un Dios de justicia. Todos los muertos serían resucitados para recibir el juicio de Dios. Entonces Dios recompensaría o castigaría a cada persona en los jardines del paraíso o los fuegos del infierno según sus obras. A cada uno se le presentaría un registro de sus actos: en la mano derecha para que los salvaran, en la izquierda para que sean condenados al fuego del infierno.

Para los que fueron salvos, esperaban los placeres del paraíso. Los que murieron por la causa de Alá, sin embargo, no tuvieron que esperar el Juicio Final. Ellos irían directamente al cielo.

La clave para la salvación fue, ante todo, la rendición ("islam" en árabe) a Dios, la obediencia a sus órdenes como se revela en el Corán y la lealtad a su mensajero Muhammad. Al igual que el Dios de Moisés, Alá era un legislador. El Corán proporcionó (a menudo variada) orientación a la comunidad de creyentes en asuntos de matrimonio y derecho de familia, mujeres, herencia, comida y bebida, culto y pureza, guerra, castigos por adulterio y falsas acusaciones de adulterio, alcohol y robo. En resumen, proporcionó la base de lo que más tarde se elaboraría mucho en la ley de la sharia.

Los musulmanes, los cristianos y los judíos adoran al mismo Dios complejo. Sin embargo, a pesar de esto, todos creen que su religión contiene la revelación completa y final del mismo Dios. Aquí está el origen de su unidad. Aquí también se encuentra la causa de su división.

Porque esta creencia en la verdad de una religión y la falsedad de las otras conduce a un conflicto inevitable entre el creyente y el incrédulo, el elegido y el rechazado, el salvado y el condenado. Aquí yacen las semillas de la intolerancia y la violencia.

Así que el Dios de Muhammad, como el Dios de Jesús y Moisés, divide tanto como él se une, una causa de conflicto entre y dentro de estas religiones.

Sobre la autora

Philip Almond, profesor emérito en la historia del pensamiento religioso, La Universidad de Queensland

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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