Imagen de Gerhard Lipold 

No hay cuerpo sin alma,
ningún cuerpo que no sea en sí mismo una forma de alma.
-- Sri Aurobindo

El corazón humano puede llegar hasta los extremos de Dios.
Puede que seamos oscuros y fríos, pero esto
Ya no hay invierno. La miseria congelada
De siglos se rompe, se resquebraja, comienza a moverse,
El trueno es el trueno de los enemigos,
El deshielo, la inundación, la primavera advenediza.
Gracias a Dios nuestro tiempo es ahora cuando mal
Viene a enfrentarnos en todas partes,
Nunca dejarnos hasta que tomemos
El paso más largo del alma jamás dado por el hombre
Los asuntos ahora son del tamaño del alma.
La empresa
Es exploración de Dios.
¿Hacia dónde te diriges? Se necesita
Tantos miles de años para despertar,
¿Pero despertarás por compasión?
          -- Christopher Fry, Un sueño de prisioneros 
              (en Fry, Obras seleccionadas, 253)

Una vez, hace mucho tiempo, cuando había un problema grande y terrible que exigía solución, un rabino fue a cierto lugar del bosque, encendió un fuego y oró, y el problema se resolvió. Generaciones más tarde, cuando otro rabino se enfrentó a una tarea muy difícil, fue al mismo lugar del bosque y oró, pero ya no pudo encender el fuego. De todos modos, su deseo fue concedido. Nuevamente, después de cientos de años, un rabino fue al lugar específico del bosque porque él y su pueblo encontraron un gran problema. Estando allí dijo: “Ya no podemos encender un fuego, ni conocemos las meditaciones secretas pertenecientes a la oración, pero sí sabemos el lugar del bosque al que pertenece todo y eso debe ser suficiente”; y fue suficiente.

Pero cuando, muchas generaciones más tarde, otro rabino se enfrentó a una tarea grande y difícil, simplemente se sentó y dijo: “No podemos encender el fuego, no podemos pronunciar las oraciones, no conocemos el lugar, pero podemos contar la historia de cómo se hizo”. Y eso fue suficiente, según cuenta la historia.

De los grandes misterios lo único que queda es el “cuento”. ¿Es esto suficiente?

Nuestra búsqueda actual de los misterios, la profundidad de nuestro anhelo, sugiere que la historia no es suficiente. Debido a la conciencia del ego, tal vez no podamos regresar a ese lugar del bosque, encender ese fuego y decir esas oraciones. ¿Cómo podemos redescubrir el espíritu si no sabemos adónde ir, cómo encender la luz o qué decir?

Lo que necesitamos para proceder

Una reciente líder espiritual en la India, La Madre, habla del pionero necesario para proceder: “No sabes si esta o aquella experiencia es parte del camino o no, ni siquiera sabes si estás progresando o no, porque si supieras que estás progresando, significaría que conoces el camino, ¡pero no hay camino! ¡Nadie ha estado allí nunca!

Satprem, un místico contemporáneo, explica:

Probablemente era necesario predicarnos el cielo, sacarnos de nuestra esclerosis evolutiva inicial, pero esto es sólo una primera etapa de la evolución, que hemos convertido en un final último y rígido. Y ahora este fin se vuelve contra nosotros. Hemos negado la Divinidad en la Materia, para confinarla en nuestros lugares sagrados, y ahora la Materia se está vengando. . . Mientras toleremos este desequilibrio, no habrá esperanza para la Tierra. . . Necesitamos tanto el vigor de la Materia como las frescas aguas del Espíritu. . . Hemos perdido la contraseña, tal es el resultado final de nuestra era. Hemos reemplazado el verdadero poder con dispositivos y la verdadera sabiduría con dogmas.

En busca de la contraseña, nos reunimos repetidamente en nuestros colectivos particulares, entre nuestros colegas, en un esfuerzo por escuchar y hablar juntos sobre la evolución de nuestro trabajo, nuestros esfuerzos por comprender mejor la evolución de nuestra propia conciencia dentro de los diferentes sistemas lingüísticos. de nuestro estudio del desarrollo humano.

Según este estudio, el desarrollo de cada colectivo es un microcosmos del desarrollo de la psique humana, de la historia de las religiones, de las civilizaciones. Nos adherimos tenazmente al desarrollo del inconsciente en la conciencia. Satprem escribe que “Volverse consciente es el significado mismo de la evolución” y que “Esta vida física en este cuerpo físico, por lo tanto, asume especial prominencia entre todos nuestros modos de existencia, porque es aquí donde podemos volvernos conscientes; aquí es donde comienza el trabajo”. tiene lugar.” La Madre insiste: “La salvación es física”. Satprem explica: “Toda la historia del ascenso de la conciencia es la historia de una apertura, el paso de una conciencia lineal y contradictoria a una conciencia global”.

El mundo y cada átomo es divino

Me viene a la mente otra historia, también de la riqueza de la tradición jasídica: una vez hubo una gran fuerza llamada universo y se volvió demasiado grande y demasiado caliente. Cuando explotó, billones de momentos de luz cayeron por todas partes, convirtiéndose cada uno de ellos en fuente de nueva vida. . . un salmón, una violeta, una paloma o persona, una piedra, un caimán. Así que todos nosotros, incluidos los tomates y las jirafas, tenemos dentro de nosotros, en nuestro centro, una pequeña luz, una chispa divina, un trozo de la gran energía luminosa que se llama vida.

Satprem escribe: “el mundo y cada átomo del mundo son divinos” y “el barniz externo de una persona normalmente no tiene nada en común con esa diminuta realidad vibrante”. Un erudito budista de Tokio, Nukariya, habla de nuestra fuente de manera similar: “cuando nuestra más íntima sabiduría pura y divina... . . Cuando está plenamente despierto, podemos comprender que cada uno de nosotros es idéntico en espíritu, en ser y en naturaleza a la vida universal”.

En el centro mismo de nuestras diferencias, esta luz que podríamos llamar espíritu o alma, que irradia dentro de cada pequeño recién nacido, refleja nuestra igualdad. El budista máximo responsable de llevar el Zen al mundo occidental, DT Suzuki, habla de este fenómeno: “Cada realidad individual, además de ser ella misma, refleja en ella algo de lo universal, y al mismo tiempo es ella misma a causa de otros individuos. " Durante una vida, o dentro de generaciones de vidas, esta unidad de espíritu entre nosotros suele verse amenazada cuando entra en relación con el poder y la economía representados por las estructuras de la religión. Satprem nos dice que el ser psíquico “es apropiado por iglesias, innumerables iglesias, que lo incluyen en artículos de fe y dogmas”.

¿Cómo ocurrió esta separación?

Gershom Scholem escribe lúcidamente sobre la historia de la religión. Originalmente, la naturaleza era el escenario de la relación del individuo con Dios. No había abismo entre hombres y mujeres y su Dios. Entonces se produjo el “gran avance” de la religión y creó un abismo. La voz de Dios dirigió a la gente con sus leyes y demandas a través del vasto abismo. Las voces de la gente respondieron en oración, en anhelo, en miedo, en amor. La distancia infinita fue creada. Pero, como explica Satprem, “a través de esta separación nos hemos vuelto conscientes. Todavía no somos completamente conscientes: y sufrimos, sufrimos, sufrimos por estar separados, separados de los demás, separados de nosotros mismos, separados de las cosas y de todo, porque estamos fuera del único punto donde todo se une.

El individuo se pierde de una conexión directa con su Dios. Scholem (1961) describe entonces el esfuerzo de “transformar al Dios que encuentra en la peculiar conciencia religiosa de su propio entorno social, de un objeto de conocimiento dogmático a una experiencia e intuición novedosas y vivas”. La psique humana inevitablemente exige experimentar una relación directa con espíritu, para conocer lo sagrado.

Grof lo llama transpersonal, Wilber lo llama superconsciente, Otto lo llama numinoso, los huicholes lo llaman Tatawari.

El renacimiento de la espiritualidad

El renacimiento de la espiritualidad dentro de la cultura de la Nueva Era sugiere el creciente hambre por la experiencia directa de Dios. Refleja el anhelo de un nuevo contenedor para el alma, de un nuevo dios.

La urgencia de este anhelo también es evidente en la búsqueda, señalada por algunos como una falta de conexión, un escape, una confusión y una ilusión. Indiscutiblemente, el deseo es volver a la antigua unidad, pero en un nuevo plano. Ha sido el místico, dentro de las tradiciones religiosas, quien ha vivido más estrechamente en relación con esta búsqueda.

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Adaptado con permiso del editor,
Tradiciones internas internacionales.

Fuente del artículo: Intimidad en el Vacío

Intimidad en el Vacío: Una Evolución de la Conciencia Corporal
por Janet Adler

Compartiendo ejemplos vívidos de la investigación de 50 años de la fundadora de la Disciplina del Movimiento Auténtico, Janet Adler, Intimidad en el Vacío trae sus escritos esenciales, incluidos trabajos nuevos e inéditos, a una audiencia más amplia, guiando a los lectores a través de las múltiples capas de este enfoque experiencial e innovador de la conciencia encarnada. Sus escritos iluminan el camino del testigo interno en desarrollo, transformándose hacia la presencia compasiva, el habla consciente y el conocimiento intuitivo.

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Sobre la autora

Janet Adler es la fundadora de la Disciplina del Movimiento Auténtico. Ha estado enseñando y explorando el movimiento emergente en presencia de un testigo desde 1969. Sus archivos se encuentran en la Biblioteca Pública de Artes Escénicas de Nueva York. El autor de Arqueamiento hacia atrás y Ofrenda del Cuerpo Consciente, vive en la isla Galiano en la Columbia Británica, Canadá. Para más información, visite https://intimacyinemptiness.com/

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