Cuando comencemos a explorar la naturaleza de la mente, inevitablemente nos encontraremos con los aspectos salvajes e incontrolables de nuestra mente habitual normal, algo abarrotada. Solo con guía y práctica hábil comenzaremos a reconocer que la mente tiene una corriente subterránea de claridad y luminosidad que es de un orden muy diferente.

Este estado de "naturaleza búdica" o potencial de despertar, es, posiblemente, el reconocimiento más importante al comienzo de nuestro viaje. Dentro de cada uno de nosotros, nuestra naturaleza es primordialmente puro, a pesar de que el buque puede ser defectuoso.

Se dan varias metáforas de la presencia de la naturaleza de Buda. Es como una estatua de oro envuelta en trapos sucios; una joya enterrada debajo de la casa de un pobre; miel rodeada de un enjambre de abejas; una semilla contenida dentro de una fruta podrida; oro enterrado en el barro.

Nuestra naturaleza más profunda es puro

Estas metáforas son una forma de transmitir la noción de una pureza intrínseca primordial que se encuentra temporalmente oculto a la vista. Cuando conocí por primera vez estas metáforas que descubrieron que tenían un efecto sorprendentemente profunda en mi mente. Hasta ese momento yo no creo que nunca se había dado el mensaje de que mi ser más íntimo era saludable.

Por el contrario, había aprendido a temer que de alguna manera si me reveló mi naturaleza más profunda, que se encontraría inaceptable y peligroso, incluso el mal. Para empezar entonces a confiar en que algo positivo podría ser revelado dramáticamente cambió mi percepción de sí mismo.

Yo podría empezar a dejar ir mi fuerte auto-control y la confianza que dentro de mi caos y la confusión era un potencial innato para algo positivo y saludable. Mientras que no tuvo en cuenta esto, mi sentido de auto-valor era de hecho como una estatua de oro escondida en trapos de inmundicia, y se identificó completamente con los trapos.

Desarrollo de la conciencia

La libertad que esta vida puede ofrecernos es la capacidad de comprender este valor intrínseco. Lamentablemente, gran parte de nuestro tiempo está atrapado en una preocupación por las luchas de la vida y las inseguridades emocionales que nos distraen de lo que podría ser posible. Incluso en Occidente, donde somos mucho más afortunados materialmente que en muchas partes del mundo, todavía nos persiguen hábitos psicológicos que bloquean nuestro potencial.

Lejos de utilizar este potencial humano de manera significativa, lo usamos para disfrutar de nuestras inseguridades y explotar el medio ambiente natural que nos rodea. A ciegas, podemos crear más sufrimiento y daño en el mundo en lugar de reconocer nuestro potencial verdadero. Shantideva señala, que todos deseamos tener la felicidad, pero constantemente crean las causas para el sufrimiento. Si bien esto es así, sólo cuando algo nos despierta Cómo podemos empezar a asumir la responsabilidad por este don extraordinario de la vida.

El llamado a despertar

Este llamado a despertar puede provenir en parte de una experiencia de sufrimiento; también puede llegar a través de la experiencia de lo que podríamos llamar una visión de nuestra plenitud innata.

La ausencia de este tipo de visión puede ser una experiencia terrible en la vida de las personas. Puede dejar un sentimiento de desesperación y sin esperanza y que la vida carece de todo significado. En esos momentos, la atracción hacia la anestesia para aliviar el sentimiento de vacío puede ser muy tentador, pero esto sólo prolonga la agonía. Si nos dan tiempo y permitir que nos espera y permanecerá abierta al proceso que estamos pasando, un cambio puede ocurrir.

Renovación de la visión

El germen de una renovación de la visión y un sentido de propósito crece gradualmente desde dentro, no se puede implantar desde el exterior. Forzar a este proceso mediante la fabricación de algo que no está realmente emergiendo desde el interior rara vez funciona por mucho tiempo. Esta "noche oscura del alma" no se resuelve con alguien que trata de hacernos sentir positivo y nos dan esperanza.

Una visión del objetivo ayuda a generar la inspiración y la fuerza de la motivación para aventurarse en el viaje del despertar. Este viaje nos pide que nos rindamos gradualmente y sirvamos al Ser, nuestra naturaleza de Buda. Tal servicio es un acto de bondad amorosa y compasión por el bienestar de los demás, que es como la humedad del alimento que hace que el viaje valga la pena. Sin este amor y compasión, el viaje se volvería árido y seco.

Sin embargo, optamos por realizar el viaje, una visión de la meta será una luz de guía que proporciona la esperanza cuando estamos luchando. Si perdemos esta visión, nos podemos encontrar husmeando alrededor de la tierra sin tener ni idea de por qué estamos allí. Podemos llegar a ser tan baja por las demandas y responsabilidades de la vida que el mundo viene a la visión de la falta y la inspiración.

En respuesta a nuestras visiones interiores

La inspiración es una parte vital de la ruta, sobre todo al principio. Mientras que la llamada puede provenir de circunstancias dolorosas que tienen que cambiar, también puede necesitar para escuchar nuestras visiones internas y responder a su inspiración.

Nuestra visión puede no ser tan grandiosa como la idea de la iluminación. Sin embargo, puede ser una sensación instintiva de que puede haber algo diferente. La semilla o germen de nuestra capacidad de cambio se encuentra a menudo en el momento más oscuro.

El objetivo de la visión no es algo fuera de nosotros que sea inalcanzable; es nuestra propia naturaleza verdadera, la naturaleza que fácilmente podemos perder de vista en nuestra cultura materialista complicada, de alta presión ya menudo destructiva.

Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Artículo Fuente

La sabiduría de la imperfección: el desafío de la individuación en la vida budista
por Rob Preece.

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Sobre la autora

El psicoterapeuta y profesor de meditación Rob Preece recurre a sus años de 19 como psicoterapeuta y durante muchos años como profesor de meditación para explorar y mapear las influencias psicológicas en nuestra lucha por despertar. Rob Preece ha sido un budista practicante desde 1973, principalmente dentro de la tradición budista tibetana. Desde 1987 ha impartido muchos talleres sobre psicología budista y jungiana comparada. Él es un maestro de meditación experimentado y pintor Thangka (iconos budistas). Visite su sitio web en http://www.mudra.co.uk