¿Es un hermoso día de otoño o América está ardiendo hasta los cimientos? Jessica Rinaldi / The Boston Globe a través de Getty Images
¿Alguna vez ha tenido la sensación de que no puede entender lo que está sucediendo? Un momento todo parece normal, luego, de repente, el marco cambia para revelar un mundo en llamas, luchando contra la pandemia, recesión, cambio climático y agitación politica.
Eso es "zozobra", la forma peculiar de ansiedad que surge de no poder asentarse en un solo punto de vista, dejándote con preguntas como: ¿Es un hermoso día de otoño o un momento alarmante de catástrofes históricas convergentes?
En vísperas de unas elecciones generales en las que se desconoce el resultado, y las consecuencias, es una condición que muchos estadounidenses pueden estar experimentando.
As estudiosos de este fenómeno, hemos notado cómo zozobra se ha extendido en la sociedad estadounidense en los últimos años, y creemos que la visión de los filósofos mexicanos puede ser útil para los estadounidenses durante estos tiempos tumultuosos.
Desde la conquista y colonización del valle de México por Hernán Cortés, Los mexicanos han tenido que hacer frente a una ola tras otra de profundas perturbaciones sociales y espirituales: guerras, rebeliones, revolución, corrupción, dictadura y ahora la amenaza de convertirse en un narcoestado. Los filósofos mexicanos han tenido más de 500 años de incertidumbre sobre los que reflexionar y tienen importantes lecciones que compartir.
Zozobra y el bamboleo del mundo
La palabra “zozobra” es un término español común para “ansiedad” pero con connotaciones que recuerdan el bamboleo de un barco a punto de zozobrar. El término surgió como un concepto clave entre los intelectuales mexicanos a principios del siglo XX para describir la sensación de no tener un terreno estable y sentirse fuera de lugar en el mundo.
Este sentimiento de zozobra lo experimentan comúnmente las personas que visitan o emigran a un país extranjero: los ritmos de la vida, la forma en que las personas interactúan, todo parece "fuera de lugar": desconocido, desorientador y vagamente alienante.
Según el filósofo emilio uranga (1921-1988), el signo revelador de zozobra es tambalearse y alternar entre perspectivas, siendo incapaz de relajarse en un marco único para dar sentido a las cosas. Como lo describe Uranga en su libro de 1952 “Análisis del ser mexicano"
“Zozobra se refiere a un modo de ser que oscila incesantemente entre dos posibilidades, entre dos afectos, sin saber de cuál de ellos depender… descartando indiscriminadamente un extremo en favor del otro. En este ir y venir el alma sufre, se siente desgarrada y herida ”.
Lo que hace que la zozobra sea tan difícil de abordar es que su origen es intangible. Es una enfermedad del alma no causada por ningún defecto personal, ni por ninguno de los eventos particulares que podemos señalar.
En cambio, proviene de grietas en los marcos de significado en los que confiamos para dar sentido a nuestro mundo: la comprensión compartida de lo que es real y quién es digno de confianza, los riesgos que enfrentamos y cómo enfrentarlos, lo que la decencia básica requiere de nosotros. y qué ideales aspira nuestra nación.
En el pasado, muchas personas en los EE. UU. Daban por sentado estos marcos, pero ya no.
El roer sensación de angustia y la desorientación que sienten muchos estadounidenses es una señal de que, en algún nivel, ahora reconocen cómo necesarias y frágiles estas estructuras son.
La necesidad de comunidad
Otro filósofo mexicano, Jorge Portilla (1918-1963), nos recuerda que estos marcos de significado que mantienen unido nuestro mundo no pueden ser mantenidos por individuos solos. Si bien cada uno de nosotros puede encontrar nuestro propio significado en la vida, lo hacemos en el contexto de lo que Portilla describió como un “Horizonte de entendimiento”Que es mantenido por nuestra comunidad. En todo lo que hacemos, desde una pequeña charla hasta tomar grandes decisiones en la vida, dependemos de otros para compartir un conjunto básico de suposiciones sobre el mundo. Es un hecho que se vuelve dolorosamente obvio cuando de repente nos encontramos entre personas con supuestos muy diferentes.
En nuestro libro Sobre la relevancia contemporánea de la filosofía de Portilla, señalamos que en Estados Unidos, la gente tiene cada vez más la sensación de que sus vecinos y compatriotas habitar un mundo diferente. A medida que los círculos sociales se vuelven más pequeños y restringidos, la zozobra se profundiza.
En su ensayo de 1949, “Comunidad, grandeza y miseria en la vida mexicana, ”Portilla identifica cuatro señales que indican cuándo el ciclo de retroalimentación entre zozobra y desintegración social ha alcanzado niveles críticos.
Primero, las personas en una sociedad en desintegración se vuelven propensas a dudar de sí mismas y a ser reacias a tomar medidas, a pesar de la urgencia de la acción. En segundo lugar, se vuelven propensos al cinismo e incluso a la corrupción, no porque sean inmorales, sino porque realmente no experimentan un bien común por el cual sacrificar sus intereses personales. En tercer lugar, se vuelven propensos a la nostalgia, fantaseando con volver a una época en que las cosas tenían sentido. En el caso de Estados Unidos, esto se aplica no solo a aquellos dados a usar gorras MAGA; todo el mundo puede caer en este sentimiento de añoranza por una época anterior.
Y finalmente, las personas se vuelven propensas a una sensación de profunda vulnerabilidad que da lugar al pensamiento apocalíptico. Portilla lo expresa así:
"Vivimos siempre atrincherados simultáneamente en un mundo humano y en un mundo natural, y si el mundo humano nos niega su acomodación en alguna medida, el mundo natural emerge con una fuerza igual al nivel de inseguridad que texturiza nuestras conexiones humanas".
En otras palabras, cuando una sociedad se está desintegrando, los incendios, las inundaciones y los tornados parecen presagios del apocalipsis.
Afrontando la crisis
Nombrar la crisis actual es un primer paso para enfrentarla. Pero entonces, ¿qué se debe hacer?
Portilla sugiere que los líderes nacionales pueden exacerbar o aliviar la zozobra. Cuando hay un coherente horizonte de entendimiento a nivel nacional - es decir, cuando hay un sentido compartido de lo que es real y lo que importa - los individuos tienen un sentimiento más fuerte de conexión con las personas que los rodean y un sentido de que su sociedad está en una mejor posición para lidiar con los problemas más urgentes . Con este consuelo, es más fácil devolver la atención al pequeño círculo de influencia de uno.
Uranga, por su parte, sugiere que zozobra en realidad unifica a las personas en una condición humana común. Muchos prefieren esconder su sufrimiento detrás de una fachada feliz o canalizarlo en ira y culpa. Pero Uranga insiste en que una conversación honesta sobre el sufrimiento compartido es una oportunidad para unirse. Hablar de zozobra proporciona algo sobre lo que hablar, algo en lo que basar el amor mutuo, o al menos la simpatía.
Acerca de los autores
Francisco Gallegos, profesor adjunto de Filosofía, Wake Forest University y Carlos Alberto Sánchez, catedrático de Filosofía, Universidad Estatal de San José
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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