Durante al menos una década, los intentos por comprender por qué algunos jóvenes musulmanes que viven en países occidentales recurren a la violencia en nombre de la religión han suscitado dudas sobre la política exterior occidental en el Medio Oriente. Muchos culpan a la política exterior de los Estados Unidos. El Estado Islámico utiliza la ira y el agravio contra la intervención occidental como una poderosa herramienta de reclutamiento.

¿Pero es realmente justo culpar a la política exterior occidental por la situación en el Medio Oriente?

Hay algo de verdad en el argumento de que la ira contra la política exterior y el compromiso de Occidente con el mundo árabe está en el corazón de la ira musulmana, y también es un motor de radicalización entre los jóvenes musulmanes.

La "guerra contra el terror", una frase utilizada por primera vez por el presidente estadounidense George W. Bush justo después de los ataques 11 de septiembre en 2001, fue sin duda un fracaso lamentable.

Las agencias de inteligencia estadounidenses y británicas han informado que la invasión de Irak liderada por Estados Unidos en realidad ha aumentado el número de terroristas islamistas. La creencia de que la guerra contra el terror era un intento apenas disimulado de atacar al Islam ya no se limitaba a los teóricos de la conspiración y a los "buscadores de la verdad" 9 / 11. En cambio, se popularizó entre los musulmanes de todo el mundo.

Sin embargo, para únicamente echar la culpa de la subida de un movimiento yihadista global y cada vez más violenta en la intervención occidental ignora otros factores cruciales que permiten que el extremismo se arraigue y propagación.

Los orígenes del extremismo

En su libro Un miedo fundamental: el eurocentrismo y el surgimiento del islamismo, Dr. S. Sayyid describe cinco argumentos que explican la propagación de lo que comúnmente se llama fundamentalismo islámico, islamismo o islamismo militante.

• El islamismo es una respuesta al fracaso de los líderes árabes para ofrecer resultados significativos a su gente.
  
  
• Al carecer de oportunidades para la participación política, los ciudadanos árabes recurrieron a las mezquitas como espacios públicos para la discusión política. Como resultado, la religión se convirtió en el lenguaje de la política y del cambio político.
  
  
• El poscolonialismo también falló en la clase media árabe, ya que la elite gobernante continuó teniendo poder y riqueza.
  
  
• El rápido crecimiento económico en los Estados emergentes del Golfo aumentó la influencia de los gobiernos musulmanes conservadores. Al mismo tiempo, la expansión de la economía del Golfo basada en el petróleo provocó un desarrollo económico desigual, cuya respuesta fue un creciente apoyo al islamismo como un modo de expresión de los agravios internos.
  
  
• Finalmente, la difusión del islamismo también se ha debido a los efectos de la erosión cultural y la globalización que contribuyen a una crisis de identidad musulmana.

Por lo tanto, el estado actual de las cosas en el Medio Oriente no es simplemente el resultado de la intervención occidental y la invasión de Irak liderada por Estados Unidos en 2003.

la política exterior occidental en la región ha influido, sin duda, la situación actual. Sin embargo, las condiciones para la propagación del islamismo militante han venido de los intentos de hacer frente a la crisis dentro: una crisis que es tanto de naturaleza política, ya que es religiosa.

Llenar un vacío de potencia

En términos de política, los asientos tradicionales de poder en el mundo árabe han sido derrocados, creando un vacío y abriendo oportunidades para que otras naciones árabes luchen por el poder.

Con el declive del poder egipcio y el caos en curso en Siria e Irak, los estados del Golfo se han convertido en las influencias más estables económica y políticamente en la región.

La competencia del estado del golfo, particularmente entre Abu Dhabi y Doha, se ha convertido en una de las características definitorias de Medio Oriente. Mientras que Doha apoya la revolución siria, así como la Hermandad Musulmana en Egipto, Libia y Túnez, Abu Dhabi está en guardia contra un enfoque de política exterior que fortalece a los islamistas.

Qatar, por otro lado, se sabe que proporciona importantes Asistencia financiera a grupos islamistas violentos., incluidos los grupos vinculados a Al Qaeda. Tampoco ha actuado contra ciudadanos adinerados acusados ​​de financiar organizaciones terroristas por una suma de millones de dólares.

Enfurecido por su apoyo a los grupos extremistas, los Emiratos Árabes Unidos, Bahrein y Arabia Saudí, todos retiró a sus embajadores de Qatar en marzo de este año.

La lucha política por el poder también se ha desarrollado como una lucha por el espacio religioso en el mundo árabe. Aquí, el papel declinante de Arabia Saudita como el asiento tradicional de la autoridad religiosa y el conocimiento ha contribuido, ya que Arabia Saudita también lucha por contener elementos islamistas extremistas dentro de su propio tipo de Islam.

Enlaces han sido hechos entre el Islam Wahhabi que se originó en Arabia Saudita y el marco ideológico del movimiento yihadista. Tales acusaciones han llevado a Arabia Saudita a examinar la conexión wahhabi yihadista, lo que lleva a una revisión de los programas religiosos y los planes de estudios escolares en el reino.

Ver más allá de un choque de civilizaciones

El Medio Oriente es una mezcla compleja de cultura, religión, política e historia. Continuar interactuando con el mundo árabe sobre la base de suposiciones erróneas que lo dividen cuidadosamente en el campo del Islam moderado y el campo del Islam extremo alimenta un análisis igualmente defectuoso del conflicto como un choque de civilizaciones.

Puede ser tentador simplificar demasiado el conflicto como una batalla de Occidente contra el Islam, al igual que es tentador exagerar sus orígenes en la historia de la intervención occidental y la política exterior.

Sin embargo, análisis más matizados también deberían tener en cuenta los diversos factores internos que crearon las condiciones para la propagación de las ideologías islamistas extremistas en primer lugar. Dichos análisis son necesarios para desarrollar la comprensión de cómo abordar la amenaza constante del terrorismo no estatal a la seguridad nacional e internacional.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación
Lea la articulo original.

Sobre la autora

Anne Aly es investigadora en extremismo, radicalización y extremismo en línea en Curtin University. Es autora de más artículos de revistas 40 y capítulos de libros sobre áreas que incluyen el terrorismo, la identidad musulmana, las redes sociales y el terrorismo, la radicalización y el extremismo. Actualmente dirige tres proyectos sobre el extremismo y las redes sociales, incluido el papel de los formadores y las víctimas en las campañas contrarrevolucionarias.

Declaración de divulgación: Anne Aly es un miembro de la junta del Consejo de Relaciones árabes de Australia, y el Presidente Fundador de la gente contra el extremismo violento (PAVE).

Libro recomendado:

El corazón del Corán: una introducción a la espiritualidad islámica
por Lex Hixon.

A medida que crecen las tensiones entre los Estados Unidos y el Medio Oriente, debemos promover la comprensión intercultural, no la violencia. A través de un lenguaje claro y accesible, el autor ilustra cómo las enseñanzas del Islam se pueden aplicar a temas contemporáneos de la vida cotidiana como el amor, las relaciones, la justicia, el trabajo y el autoconocimiento. Además de las selecciones en sí, el libro contiene presentaciones amenas y amenas de la tradición del Islam, sus preceptos básicos y lo que dice sobre otras religiones. Como el primer trabajo en inglés escrito por un musulmán, El corazón del Corán continúa mostrando que el Islam es una de las grandes tradiciones de sabiduría de la humanidad.

Haga clic aquí para más información y / o para solicitar este libro.