Imagen de Mihai Paraschiv
En el siglo XX, las opiniones de los políticos sobre la naturaleza humana dieron forma a las sociedades. Pero ahora, creadores de nuevas tecnologías cada vez más impulsar el cambio social. Su visión de la naturaleza humana puede dar forma al siglo XXI. Debemos saber qué ven los tecnólogos en el corazón de la humanidad.
El economista Thomas Sowell propuso dos visiones de la naturaleza humana. los visión utópica ve a las personas como buenas por naturaleza. El mundo nos corrompe, pero los sabios pueden perfeccionarnos.
La visión trágica nos ve como inherentemente defectuosos. Nuestra enfermedad es el egoísmo. No se nos puede confiar el poder sobre los demás. No hay soluciones perfectas, solo compensaciones imperfectas.
Ciencia: apoya la visión trágica. También la historia.
La Francés, Ruso y Chino las revoluciones eran visiones utópicas. Allanaron sus caminos hacia el paraíso con 50 millones de muertos.
Los padres fundadores de EE. UU. Mantuvieron la trágica visión. Ellos creado controles y contrapesos para limitar los peores impulsos de los líderes políticos.
Visiones de tecnólogos
Sin embargo, cuando los estadounidenses fundaron las redes sociales en línea, la trágica visión fue olvidada. Se confiaba en que los fundadores hicieran malabarismos con sus propios intereses y el interés público al diseñar estas redes y obtener grandes cantidades de datos.
Usuarios, empresas y países se confiaba en que no abusarían de su nuevo poder en las redes sociales. Las turbas eran no restringido. Esto llevó a abuso y manipulación.
Tardíamente, las redes sociales han adoptado visiones trágicas. Facebook ahora reconoce la regulación es necesario para obtener lo mejor de redes sociales.
El multimillonario tecnológico Elon Musk incursiona tanto en visiones trágicas como utópicas. Él piensa "la mayoría de la gente es bastante buena”. Pero el apoya mercado, no control gubernamental, quiere competencia para mantennos honestosy ve el mal en los individuos.
La trágica visión de Musk nos impulsa a Marte en caso de que el egoísmo miope destruya la Tierra. Sin embargo, su visión utópica asume que se podría confiar a la gente de Marte con la democracia directa que America's padres fundadores temidos. Su visión utópica también supone darnos herramientas para piensa mejor no mejorará simplemente nuestro maquiavelismo.
Bill Gates se inclina hacia lo trágico y trata de crear un mundo mejor dentro de las limitaciones de la humanidad. Puertas reconoce nuestro interés propio y apoya las recompensas basadas en el mercado para ayudarnos a comportarnos mejor. Sin embargo, cree que el "capitalismo creativo" puede vincular el interés propio con nuestro deseo inherente de ayudar a los demás, beneficiando a todos.
Una visión trágica diferente se encuentra en los escritos de Peter Thiel. Este inversor tecnológico multimillonario fue influenciado por filósofos Leo Strauss y Carl Schmitt. Ambos creían en el mal, en forma de impulso por el dominio, es parte de nuestra naturaleza.
Thiel descarta el "Visión ilustrada de la bondad natural de la humanidad.”. En cambio, cita con aprobación la opinión de que los humanos son "seres potencialmente malvados o al menos peligrosos.
Las consecuencias de ver el mal
El filósofo alemán Friedrich Nietzsche advirtió que aquellos que luchan contra monstruos deben tener cuidado de no convertirse ellos mismos en monstruos. Él estaba en lo correcto.
Las personas que creen en el mal tienen más probabilidades de demonizar, deshumanizar y castigar malhechores. Es más probable que apoyen la violencia antes y después de la transgresión de otro. Ellos sienten que violencia redentora puede erradicar el mal y salvar al mundo. Los estadounidenses que creen en el mal son más probable que apoye tortura, matanza de terroristas y posesión de armas nucleares por parte de Estados Unidos.
Los tecnólogos que ven el mal se arriesgan a crear soluciones coercitivas. Los que creen en el mal son es menos probable que piense profundamente sobre por qué la gente actúa como lo hace. Ellos son también menos probabilidades de ver cómo las situaciones influyen en las acciones de las personas.
Dos años después del 9 de septiembre, Peter Thiel fundó Palantir. Esta empresa crea software para analizar grandes conjuntos de datos, lo que ayuda a las empresas a combatir el fraude y al gobierno de los Estados Unidos a combatir el crimen.
Thiel es un libertario que apoya a los republicanos. Sin embargo, nombró a un demócrata neomarxista, Alex Karp, como director ejecutivo de Palantir. Detrás de sus diferencias se encuentra una creencia compartida en la peligrosidad inherente de los humanos. La tesis de doctorado de Karp argumentó que tenemos un impulso agresivo fundamental hacia muerte y destrucción.
Así como creer en el mal está asociado con el apoyo a la agresión preventiva, Palantir no solo espera a que las personas cometan delitos. Eso ha patentado un "sistema de previsión de riesgo de delitos" para predecir delitos y ha vigilancia policial predictiva probada. Esto tiene levantó preocupaciones.
La trágica visión de Karp reconoce que Palantir necesita limitaciones. Destaca que el poder judicial debe poner “controles y equilibrios sobre la implementación”De la tecnología de Palantir. Dice que el uso del software de Palantir debería ser "decidido por la sociedad en un debate abierto”, En lugar de los ingenieros de Silicon Valley.
Sin embargo, Thiel cita la sugerencia del filósofo Leo Strauss de que Estados Unidos en parte le debe su grandeza “A su desviación ocasional” de los principios de libertad y justicia. Strauss escondite recomendado tales desviaciones bajo un velo.
Thiel introduce el argumento straussiano de que sólo "la coordinación secreta de los servicios de inteligencia del mundo" puede apoyar una paz internacional dirigida por Estados Unidos. Esto recuerda al coronel Jessop en la película, Algunos hombres buenos, quien sintió que debía lidiar con verdades peligrosas en la oscuridad.
Podemos con la verdad?
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Ver el mal después del 9 de septiembre llevó a los tecnólogos y gobiernos a extralimitarse en su vigilancia. Esta incluido el uso del sistema informático XKEYSCORE anteriormente secreto utilizado por la Agencia de Seguridad Nacional de EE. UU. para recopilar datos de Internet de las personas, que es vinculado a Palantir. El pueblo estadounidense rechazó este enfoque y procesos democráticos mayor supervisión y vigilancia limitada.
Frente al abismo
Las visiones trágicas plantean riesgos. La libertad puede verse limitada de forma innecesaria y coercitiva. Raíces externas de violencia, como escasez y exclusión, puede pasarse por alto. Sin embargo, si la tecnología crea crecimiento económico abordará muchas causas externas de conflicto.
Las visiones utópicas ignoran los peligros internos. La tecnología que solo cambia el mundo es insuficiente para salvarnos de nuestro egoísmo y, como sostengo en un libro de próxima publicación, nuestro despecho.
La tecnología debe cambiar el mundo trabajando dentro de las limitaciones de la naturaleza humana. Crucialmente, como señala KarpLas instituciones democráticas, no los tecnólogos, deben decidir en última instancia la forma de la sociedad. Los productos de la tecnología deben ser los insumos de la democracia.
Esto puede implicar que reconozcamos duras verdades sobre nuestra naturaleza. Pero, ¿y si la sociedad no desea afrontarlos? Aquellos que no pueden manejar la verdad hacen que otros tengan miedo de hablarla.
Los tecnólogos straussianos, que creen pero no se atreven a decir verdades peligrosas, pueden sentirse obligados a proteger a la sociedad en una oscuridad antidemocrática. Se sobrepasan, pero son alentados por aquellos que ven más daño en el habla que su supresión.
Los antiguos griegos tenían un nombre para alguien con el coraje para decir verdades que podrían ponerlos en peligro - el parresias. Pero el parresias necesitaba un oyente que prometiera no reaccionar con ira. Esta contrato parresiástico permitido decir la verdad peligrosa.
Hemos triturado este contrato. Debemos renovarlo. Armados con la verdad, los griegos sentían que podían cuidarse a sí mismos y a los demás. Armados con la verdad y la tecnología, podemos acercarnos al cumplimiento de esta promesa.
Sobre la autora
Simon McCarthy-Jones, Profesor Asociado en Psicología Clínica y Neuropsicología, Trinity College de Dublín
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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