La resurrección de Cristo representada en un fresco del siglo XIV en la iglesia de Chora, Estambul, Turquía. LP7/Colecciones E+ a través de Getty Images
Cada año, cristianos de todo el mundo se reúnen para adorar el Domingo de Pascua. También conocida como Pascua o Domingo de Resurrección, la Pascua es el último día de una semana de conmemoración de la historia de los ultimos dias de jesus en la ciudad de Jerusalén antes de su crucifixión y resurrección.
La mayoría de los cristianos se refieren a la semana anterior a la Pascua como semana Santa. En el cristianismo occidental, la Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos, que conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. La Pascua es el tercer día del festival más grande de tres días conocido como Triduo Santo, que comienza la tarde del Jueves Santo, marcando la noche de la Última Cena de Jesús con sus discípulos. El Viernes Santo marca el sufrimiento, la crucifixión y la muerte de Jesús. El Sábado Santo marca el entierro de Jesús en una tumba propiedad de José de Arimatea. El festival alcanza su clímax el domingo por la mañana temprano con la Vigilia Pascual y termina en la noche del Domingo de Pascua.
Como ministro bautista y teólogo Yo mismo, creo que es importante entender cómo los cristianos en general, y los bautistas en particular, tienen diferentes puntos de vista sobre el significado de la resurrección.
La resurrección
Según la fe cristiana, la resurrección es el evento central cuando “Dios levantó a Jesús de entre los muertos” después de que él fue crucificado por el gobernador romano Poncio Pilato.
Mientras que ninguno de los cuatro evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan describen en detalle el evento real de la resurrección, sin embargo dan informes variados sobre el tumba vacía y apariciones posteriores a la resurrección de Cristo entre sus seguidores tanto en Galilea como en Jerusalén.
También informan que fueron las mujeres quienes descubrieron la tumba vacía y recibieron y proclamaron el primer mensaje de que Cristo había resucitado de entre los muertos. Estas narraciones fueron transmitidas oralmente entre las primeras comunidades cristianas y luego codificado en los escritos del Evangelio comenzando unos 30 años después de la muerte de Jesús.
La Los primeros cristianos creían que al resucitar a Jesús de Nazaret de entre los muertos, Dios libró a Jesús de cualquier maldad por la cual fue juzgado e injustamente condenado a muerte por Pilato.
Al afirmar la resurrección, los cristianos no quieren decir que el cuerpo de Jesús fue simplemente resucitado. Más bien, como estudioso del Nuevo Testamento Lucas Timoteo Johnson escribe, resurrección significa que “[Jesús] entró en una forma de existencia completamente nueva”.
Como el Cristo resucitado, se cree que Jesús comparte el poder de Dios para transformar toda la vida y también comparte este mismo poder con sus seguidores. Entonces, se cree que la resurrección es algo que le sucedió no solo a Jesús, sino también una experiencia que sucede a sus seguidores.
Cristo ante Pilatos: Detalle de un azulejo de la Catedral de Siena, Italia. DeAgostini / Getty Images
Puntos de vista opuestos
A lo largo de los años, los cristianos se han involucrado en apasionados debates sobre esta doctrina central de la fe cristiana.
Surgieron dos enfoques principales: la visión “liberal” y la visión “conservadora” o “tradicional”. Las perspectivas actuales sobre la resurrección han estado dominadas por dos preguntas: "¿Fue el cuerpo de Jesús literalmente resucitado de entre los muertos?" y “¿Qué relevancia tiene la resurrección para quienes luchan por la justicia?”.
Estas preguntas surgieron a raíz de modernismo teológico, un movimiento europeo y norteamericano que se remonta a mediados del siglo XIX y que buscaba reinterpretar el cristianismo para adaptarse al surgimiento de la ciencia, la historia y la ética modernas.
El modernismo teológico llevó a los teólogos cristianos liberales a crear un camino alternativo entre las rígidas ortodoxias de las iglesias cristianas y el racionalismo de los ateos y otros.
Esto significaba que los cristianos liberales estaban dispuestos a revisar o deshacerse de las creencias cristianas más apreciadas, como la resurrección corporal de Jesús, si tales creencias no podían explicarse contra la barra de la razón humana.
Puntos de vista bautistas sobre la resurrección
Al igual que todas las demás denominaciones cristianas, los bautistas están divididos sobre el tema de la resurrección corporal de Jesús. Podría decirse que lo que puede ser único en el grupo es que Los bautistas creen que ninguna autoridad religiosa externa puede obligar a un miembro individual a adherirse a los principios de la fe cristiana de ninguna manera prescrita. Uno debe ser libre de aceptar o rechazar cualquier enseñanza de la iglesia.
A principios del siglo XX, los bautistas de los Estados Unidos se encontraron en ambos lados de un cisma dentro del cristianismo estadounidense por cuestiones doctrinales, conocido como el fundamentalista-modernista controversia.
El reverendo Harry Emerson Fosdick, un pastor bautista liberal que sirvió en la Primera Iglesia Presbiteriana y luego en la Iglesia Riverside en Manhattan, rechazó la resurrección corporal de Jesús. Más bien, Fosdick vio la resurrección como una "persistencia en la personalidad [de Cristo]".
En 1922, Fosdick pronunció su famoso sermón “¿Ganarán los fundamentalistas??” reprender a los fundamentalistas por no tolerar las diferencias en asuntos doctrinales como la infalibilidad de la Biblia, el nacimiento virginal y la resurrección corporal, entre otros, y por restar importancia al asunto más importante de abordar las necesidades sociales de la época.
En su autobiografía, líder de derechos civiles y ministro bautista, el reverendo Martin Luther King Jr. explicó que en su adolescencia temprana negó la resurrección corporal de Jesús.
Mientras asistía al Seminario Crozer en 1949, King escribió un artículo tratando de dar sentido a lo que condujo al desarrollo de la doctrina cristiana de la resurrección corporal de Jesús. Para King, la experiencia de los primeros seguidores de Jesús fue la raíz de su creencia en su resurrección.
“Habían sido cautivados por el poder magnético de su personalidad”, argumentó King. “Esta experiencia básica lo llevó a la fe de que nunca podría morir”. En otras palabras, la resurrección corporal de Jesús es simplemente la expresión externa de la experiencia cristiana primitiva, no un evento real o, al menos, verificable en la historia humana.
No está claro a partir de sus escritos posteriores que King cambió sus puntos de vista sobre la resurrección corporal. En uno de sus notables sermones de pascua, King argumentó que el significado detrás de la resurrección señalaba un futuro en el que Dios pondría fin a la segregación racial.
Otros dentro del movimiento bautista no estuvieron de acuerdo. Como sus antepasados fundamentalistas, el teólogo bautista evangélico conservador Carl FH Henry argumentó en 1976 que toda doctrina cristiana puede ser explicada racionalmente y puede persuadir a cualquier no creyente. Henry defendió rigurosamente la resurrección corporal de Cristo como un hecho histórico apelando al relato de los Evangelios sobre la tumba vacía y las apariciones de Cristo entre sus discípulos después de su resurrección.
En su magnum opus de seis volúmenes, “Dios, revelación y autoridad”, Henry leyó estos dos elementos de los Evangelios como registros históricos que pueden verificarse a través de métodos históricos modernos.
Vistas alternativas
A pesar de su predominio, los argumentos liberales y conservadores sobre la resurrección de Jesús no son los únicos enfoques sostenidos entre los bautistas.
En su libroResurrección y discipulado, teólogo bautista Thorwald Lorenzen también describe lo que él llama el enfoque “evangélico”, que busca trascender las distinciones de los enfoques “liberal” y “conservador”. Afirma, con los conservadores, la realidad histórica de la resurrección, pero concuerda con los liberales en que tal evento no puede verificarse en el sentido histórico moderno.
[3 medios de comunicación, 1 boletín de religión. Obtenga historias de The Conversation, AP y RNS.]
Aparte de estos, hay un enfoque de "liberación", que enfatiza las implicaciones sociales y políticas de la resurrección. Los bautistas que sostienen este punto de vista interpretan principalmente la resurrección como la respuesta y el compromiso de Dios para liberar a aquellos que, como Jesús, experimentar la pobreza y la opresión.
Dada esta diversidad de perspectivas sobre la resurrección, los bautistas no son los únicos entre los cristianos en abordar cuestiones de práctica de la fe. Sin embargo, argumento que los bautistas pueden ser distintos en el sentido de que creen que tales asuntos deben ser creídos libremente por la propia conciencia y no impuestos por ninguna autoridad religiosa externa.
Sobre el Autor
jason oliver evans, Doctor. Candidato en Estudios Religiosos, Universidad de Virginia
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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