o Ser musulmán en el sentido universal es ser uno que anhela volverse completamente hacia la Fuente última, en árabe llamada Alá. Quién es y quién no es verdaderamente musulmán es un secreto conocido solo por Allah Most High. Ningún ser humano puede juzgar a otro con respecto a esta experiencia más íntima de afirmar y regresar a la Realidad Única.

La pregunta de dónde se encuentra una persona a lo largo del exaltado camino del Islam, de si uno practica las cinco veces diarias o incluso de cuál profeta se sigue entre los muchos enviados por Alá, solo puede ser un tema de diálogo entre el alma y su Todo - Dios misericordioso. No puede haber compulsión o persecución en el Islam auténtico.

Quien afirma y anhela regresar a la Fuente última del universo es la querida hermana o hermano espiritual del verdadero musulmán. Como cada alma es un rayo de la Luz Divina, este anhelo de volver y regresar es la esencia secreta de cada persona. Por lo tanto, toda la humanidad, incluso toda la Creación, es musulmana.

La Sharia: el camino de la disciplina religiosa

El Sharia es la dimensión claramente enfocada del Islam, donde cada aspecto de la práctica espiritual y la vida cotidiana está coreografiado con gracia. Cada movimiento de ablución y oración, realizando la peregrinación, el ayuno y dando limosnas, es rico en significado y poder, ya que fue hecho por primera vez por el Profeta de Allah.

A través de mi estrecha amistad con Sheikh Muzaffer, he podido vislumbrar la unión de las dos dimensiones del Islam: el amor extático, universal y omnipresente, y la precisión cuidadosa de una vida cotidiana profundamente santificada y moralmente comprometida. Sheikh Muzaffer demostró la unidad de estos dos modos: el Hagigah, o camino de la verdad última, y ​​la Shariah, o camino de la disciplina religiosa.

El amor y el conocimiento místicos más exaltados, que perciben que todo el universo regresa constantemente a la Fuente, e incluso se fusionan por completo en la Fuente, pueden expresarse profundamente a través de la fidelidad y precisión de las disciplinas religiosas diarias. En el caso del islam histórico, esto significa vivir la vida en detalle como la vivió el amado Profeta, como lo documenta el Sagrado Corán y la propia tradición oral del Profeta.

Tal armonía entre la visión de la verdad que trasciende todo y la actividad humana de una vida dedicada en la sociedad es la experiencia más rica posible. Esta experiencia es, de hecho, la plenitud de ser humano. El ser personal y cultural, el ser del universo y la Fuente del Ser están misteriosamente integrados.

La correspondencia entre la luz divina y la vida terrenal de la humanidad

Sheikh Muzaffer era conocido por el resplandor del espíritu con el que realizaba las oraciones diarias del Islam. En los movimientos simples y poderosos de sus postraciones, que son los mismos movimientos practicados por todos los musulmanes, brilló la maravillosa correspondencia entre la extensión abierta de la Luz Divina y la vida terrenal responsable de la humanidad.

Uno podría ser despertado a una comprensión más profunda del Islam simplemente viendo a Sheikh Muzaffer orando en su pequeña tienda debajo de las vides en la sección de libreros del bazar de Estambul. En 1985, este Gran Sheikh respiró por última vez, con la frente apoyada en su alfombra de oración en postración, mientras hacía oraciones de medianoche en su casa junto al Mar de Mármara.

Unidad mística: sumiéndose directamente en la presencia divina

La práctica de Sharia, o el camino de la disciplina religiosa, une a los santos más elevados y los creyentes más simples de todas las culturas islámicas del mundo en una sola familia. Nadie puede experimentar las refrescantes abluciones y oraciones pacíficas del Islam sin sentir la euforia silenciosa y la profunda unidad compartida por esta vasta familia espiritual, muy por debajo de la superficie de las tensiones culturales.

Repitiendo el Santo Nombre de Allah como uno se enjuaga las manos, la boca, las fosas nasales, la cara, los antebrazos y los pies tres veces con agua fría en las abluciones tradicionales antes de la oración, uno siente no solo un sorprendente refrigerio físico, sino también una profunda purificación del pensamiento y emoción

Mirar hacia la ciudad sagrada de La Meca, permitir que todo el cuerpo y la mente fluyan hacia las postraciones de la oración musulmana, despierta la sensación de sumergirse directamente en la Presencia Divina. El espacio físico antes que uno desaparece, y la rica negrura de la Ka'bah, el santuario sagrado de La Meca, aparece misteriosamente para la sensibilidad espiritual. Uno se acerca más y más a esta negrura sin imágenes y radiante hasta que todas las formas, tanto el propio cuerpo como el propio universo, se fundan en el insondable Misterio Divino. Este santo misterio es reconocido como el único Poder que realiza las oraciones y recibe las oraciones, como el acto de alabanza y como elogio.

Aunque no siempre es experimentado por la mente superficial, esta unidad mística es la esencia de las oraciones islámicas en las que todo el ser musulmán se sumerge cinco veces al día, no solo para cumplir un requisito ritual sino para nadar alegre y pacíficamente en el océano de Amor divino. Las oraciones son la unión de Sharia y Haqiqah, la fusión de la práctica religiosa formal con la misteriosa verdad de la unidad que trasciende todas las formas y todas las tradiciones.

El Efecto Acumulativo de la Oración Pervades Daily Life

Durante el transcurso de los cinco períodos de oración cada día, cada uno de los cuales es breve pero cuyo efecto acumulativo impregna la vida por completo, el capítulo inicial del Sagrado Corán, el Sura Fatihah, se repite unas cuarenta veces. Además de estas repeticiones diarias, esta sura se repite cada vez que uno pasa la tumba de un santo, cuando da gracias después de una comida, o cuando busca la protección de Dios contra varios peligros físicos o espirituales. Más de mil veces al mes, la energía iluminadora de esta oración fundamental del Sagrado Corán es invocada interiormente por el musulmán, hasta que se convierte en una presencia constante en las regiones más profundas de la conciencia.

Según la tradición oral del Profeta, todo el poder del Corán está contenido en esta breve sura, cuyo canto permite participar en el misterioso descenso del Sagrado Corán a la tierra, el proceso por el cual el La Fuente última transmitió las Palabras Divinas a la humanidad a través del cuerpo y la mente perfectamente humanos del Profeta de Allah. Esta participación mística de todo nuestro ser en el descenso de las Palabras Divinas es lo que Corazón del Corán intenta iluminar a los lectores de inglés en todas las culturas del mundo moderno.

Comencé a leer la interpretación del Corán del profesor AJ Arberry y, siguiendo las instrucciones de mi Jeque, repetir setecientas veces al día la afirmación islámica central la ilaha illa'llah, que significa: "No hay nada más digno de culto que la Fuente final del universo, cuyo nombre árabe más sagrado es Alá. "De acuerdo con la tradición mística del Islam, esta afirmación implica que no existe nada aparte de Alá, el Altísimo, y que cada ser es un rayo de luz y poder de la Fuente omnipresente.

Reproducido con permiso del editor,
Libros Quest / Editorial Teosófica.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Fuente del artículo:

El corazón del Corán: una introducción a la espiritualidad islámica
por Lex Hixon.

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Sobre la autora

Lex Hixon, Ph.D., un consumado poeta, filósofo y practicante espiritual, también escribió Madre de los Budas y Madre del Universo. Las obras literarias de Lex Hixon surgieron de la experiencia directa en el campo de la espiritualidad combinada con el refinamiento intelectual y la sensibilidad humana. Al estar intensamente involucrado tanto en las culturas como en las religiones del mundo, su visión era la aceptación universal perfeccionada por la discriminación y dedicada a la armonía basada en la unidad. Su último libro titulado "Zen Buda Viviente"Fue lanzado justo antes de su muerte en 1995.

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