Plástico, sí. Pero al menos las botellas se están reutilizando. Marwan Naamani/AFP vía Getty Images)
Para muchos musulmanes rompiendo el ayuno en las mezquitas de todo el mundo este Ramadán, algo faltará: plásticos.
La experiencia comunitaria de los iftars, la comida después del atardecer que reúne a las personas de fe durante el mes sagrado que comienza el 22 de marzo de 2023, a menudo requiere el uso de utensilios diseñados para eventos masivos, como cuchillos y tenedores de plástico, junto con botellas. de agua.
Pero para animar a los musulmanes a ser más conscientes del impacto del Ramadán en el medio ambiente, las mezquitas son cada vez más dispensación de artículos de un solo uso, Con algo prohibir el uso de plásticos .
Como historiador del islam, Veo este “reverdecimiento” del Ramadán como totalmente acorde con las tradiciones de la fe y, en particular, con la observancia del Ramadán.
El mes, durante el cual el observador Los musulmanes deben abstenerse desde incluso un sorbo de agua o comida desde que sale el sol hasta que se pone el sol, es un momento para que los miembros de la fe se concentren en purificarse como individuos contra el exceso y el materialismo.
Pero en los últimos años, las comunidades musulmanas de todo el mundo han utilizado el período para reunirse en torno a temas de conciencia social. Y esto incluye comprender los peligros del despilfarro y aceptar el vínculo entre el Ramadán y la conciencia ambiental.
La prohibición de los plásticos: un paso alentado por el Consejo Musulmán de Gran Bretaña como una manera para que los musulmanes “tengan en cuenta la creación [de Dios] y cuiden el medio ambiente”, es solo un ejemplo.
La conciencia ambiental ha ganado terreno en las comunidades musulmanas en los últimos años. Yasser Chalid a través de Getty Images
Muchas otras mezquitas y centros desaconsejan por completo las cenas copiosas o extravagantes. El miedo es tales eventos comunales generar desperdicio y consumo excesivo de alimentos y a menudo confía en materiales no biodegradables para cubiertos, platos y fuentes.
Ecologismo coránico
Si bien el movimiento hacia la conciencia ambiental ha ganado terreno en las comunidades musulmanas en los últimos años, los vínculos entre el Islam y la sostenibilidad se pueden encontrar en los textos fundamentales de la fe.
Los eruditos han enfatizado durante mucho tiempo los principios descritos en el Corán que destacan conservación, reverencia por seres vivos y la diversidad de los seres vivos como un recordatorio de la creación de Dios.
El Corán enfatiza repetidamente la idea de “balance de prueba”, una especie de equilibrio cósmico y natural, y la papel de los humanos como mayordomos y khalifa, o "vicerregentes", en la Tierra – términos que también conllevan una interpretación ambiental.
Recientemente, islámico activistas ambientales han destacado los numerosos hadices (dichos del profeta Mahoma que brindan orientación a los seguidores de la fe) que enfatizan que los musulmanes deben evitar el exceso, respetar los recursos y los seres vivos, y consumir con moderación.
Aunque presente desde el comienzo de la fe, los lazos del Islam con el ambientalismo recibieron mayor visibilidad con las obras del filósofo iraní Seyyed Hossein Nasr y una serie de conferencias que pronunció en la Universidad de Chicago en 1966. conferencias y un libro posterior, “El hombre y la naturaleza: la crisis espiritual en el hombre moderno”, advirtió que los humanos habían roto su relación con la naturaleza y, por lo tanto, se ponían en grave peligro ecológico.
Nasr culpó a la ciencia moderna y occidental por ser materialista, utilitarista e inhumano, alegando que había destruido las visiones tradicionales de la naturaleza. Nasr argumentó que la filosofía, la metafísica, la tradición científica, las artes y la literatura islámicas enfatizan el significado espiritual de la naturaleza. Pero señaló que numerosos factores contemporáneos, como la migración masiva del campo a la ciudad y el liderazgo pobre y autocrático, habían impedido que el mundo musulmán se diera cuenta e implementara la visión islámica del medio ambiente natural.
Académicos y activistas ampliaron el trabajo de Nasr durante las décadas de 1980 y 1990, entre ellos Fazlun Khalid, una de las principales voces del mundo sobre el Islam y el medio ambiente. En 1994, Khalid fundó la Fundación Islámica para la Ecología y las Ciencias Ambientales, una organización dedicada al mantenimiento del planeta como un hábitat saludable para todos los seres vivos. Khalid y otros ecologistas musulmanes sugieren que los casi 2 millones de seguidores del islam pueden participar en las tareas de sostenibilidad medioambiental y equidad no a través de modelos e ideologías occidentales sino desde dentro de sus propias tradiciones.
En asociación con el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, Khalid y otros destacados académicos Elaborado Al-Mizan, un proyecto mundial para líderes musulmanes interesados en los compromisos religiosos de los musulmanes con la naturaleza. “La ética del Islam es que integra la creencia con un código de conducta que presta atención a la esencia del mundo natural”, escribió Khalid en “Señales en la Tierra: Islam, Modernidad y Crisis Climática."
Más allá de un eco-Ramadán
Crisis ambientales afectan desproporcionadamente a las poblaciones más pobres del mundo, y los académicos han destacado la particular vulnerabilidades de las comunidades musulmanas en todo el mundo, como las víctimas de devastadoras inundaciones en Pakistán en el 2022.
Al resaltar principios islámicos, políticas y enfoques comunitarios, los académicos han demostrado cómo el Islam puede representar un modelo para la administración ambiental.
Este impulso por la conciencia ambiental se extiende más allá del Ramadán. En los últimos años, los musulmanes han tratado de introducir prácticas ecológicas en las ciudades santuario de Irak durante las temporadas de peregrinaje en Ashura y arbeano.
Peregrinos en el Santuario Sagrado de Karbala, Irak. Jasmin Merdan a través de Getty Images
Esto ha incluido campañas de sensibilización alentar a los 20 millones de peregrinos que visitan Arbaeen anualmente a reducir las toneladas de basura que dejan cada año y obstruyen las vías fluviales de Irak. citando de beca chiita y dibujando sobre testimonios de los líderes de la comunidad, el movimiento Green Pilgrim sugiere llevar bolsas de tela y botellas de agua reutilizables, rechazar los cubiertos de plástico y organizar puestos ecológicos a lo largo de la caminata.
Las empresas y organizaciones sin fines de lucro de propiedad musulmana se están uniendo a estos esfuerzos más amplios. Melanie Elturk, la fundadora de la exitosa marca de hiyab Haute Hijab, une regularmente la fe, la moda, el comercio y el medio ambiente al resaltar el estilo de la marca. enfoque en la sostenibilidad y el impacto ambiental. La organización sin fines de lucro de Washington, DC musulmanes verdes pionero el primer "leftar" - un juego de palabras "iftar"” – utilizando sobras y recipientes reutilizables.
Estos esfuerzos son solo algunas de las diversas formas en que las comunidades musulmanas están abordando el impacto ambiental. La ecologización del Ramadán encaja en una conversación más amplia sobre la frecuencia con la que las comunidades pueden abordar el cambio climático dentro de sus propios marcos.
Pero el ambientalismo islámico es más que simplemente distribuir tenedores de plástico y botellas de agua: aprovecha una visión del mundo arraigada en la fe desde el principio y puede continuar guiando a los adherentes mientras navegan por el ambientalismo, un espacio en el que, de lo contrario, podrían verse marginados.
Sobre la autora
Noorzehra Zaidi, Profesor Asistente de Historia, Universidad de Maryland, Condado de Baltimore
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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