"... Vi las formas de serenos antepasados, hombres y mujeres para quienes las estrellas eran las palabras y los dioses, para quien el mundo y el cielo y la tierra eran un lenguaje mayoría de los sueños y presagios."
? Ben Okri, El Camino Hambriento1
Los astrólogos suelen quedar atrapados en los cuernos de un dilema. Por un lado, hay una parte en todos nosotros que anhela la sanción de nuestra sociedad, por el estado de la verdad confirmada, aunque algunas veces podemos disfrutar de imaginarnos a nosotros mismos como alguien que "vio más" que el resto. Una gran cantidad de tiempo y las palabras se han gastado en la apología a la ciencia, tratando de justificar la astrología sobre la base de todo, desde "Las fuerzas desconocidas" a la teoría cuántica, pero siempre muy lejos de algo parecido a una teoría científica. Por otro lado, nos resistirse contra toda la base filosófica de la ciencia y los científicos denuncian como fanáticos miras estrechas.
Es un problema espinoso: ¿cómo podemos justificar la astrología, que le atribuye cualidades psíquicas de la materia inerte, cuando nuestro paradigma científico general niega la existencia de cualidades, per se, y sólo cree en la realidad de los atributos cuantificables del mundo?
En pocas palabras, no podemos. Nunca vamos a encontrar una respuesta satisfactoria al "cómo" de la astrología, si lo buscamos en la forma de un mecanismo objetivo. Explicaciones puramente mecanicistas, por muy sofisticada, son incapaces de hacer frente al dominio de las cualidades y, por tanto, dejar de tocar la esencia de lo que la astrología se trata, como escritores astrológicos tienen suficiente frecuencia como señaló.
El núcleo del lenguaje de la ciencia es un número. En última instancia, todas las reducciones de conducir hacia formalismos numéricos. La astrología, por el contrario, se basa en un lenguaje de símbolos, un lenguaje que es nativa de la imaginación, más que del intelecto racional. En el análisis final, entonces, la ciencia y la astrología son inconmensurables, porque los dos sistemas tienen ontologías completamente diferentes ideas sobre la naturaleza del ser).
Sin embargo, tal vez, si escuchamos lo que la astrología nos enseña sobre el mundo, en lugar de tratar de encontrar una explicación que permita que se ajuste a las categorías existentes de la comprensión, la astrología podría abrir la puerta a una manera diferente de conocer el mundo, en que las cualidades se consideran una realidad primaria e irreductible. La astrología demuestra que las energías cualitativos no son meras proyecciones, sino que son inherentes al mundo. Ellos constituyen su alma.
Esta afirmación es, por supuesto, una imperdonable herejía de un punto de vista científico. Según la ciencia, la única cosa que es real en el mundo es su estructura material. Las cualidades de las cosas son consideradas como construcciones puramente subjetivos e insignificantes los subproductos del procesamiento del cerebro.
El Alma del Mundo
Una vez que dar el salto de permitir que el mundo que posee cualidades intrínsecas, tenemos que admitir la presencia de algo parecido a una imaginación en el mundo en sí mismo, una anima mundi, o alma del mundo. Nuestro paradigma materialista actual divide drásticamente "imaginación" de "mundo", viendo al primero como perteneciente por completo dentro del cerebro de los seres humanos individuales, este último como un conjunto de exterior, puramente material sin efecto las estructuras de cualquier dimensión imaginaria.
No es sólo la astrología que contradice esta opinión. Los destellos de clarividencia o precognición y sincronicidades notables son fenómenos que casi todo el mundo ha experimentado en algún momento u otro. Cuanto más profundamente uno se adentra en este tipo de experiencia, cuanto más uno se ve obligado a reconocer un ensueño que sustenta a la realidad. Este mundo de los sueños interpenetra nuestra realidad cotidiana, presente en todas partes y en ninguna parte. Diferentes tradiciones se refieren a ella con términos diferentes. Sufi estudioso Henry Corbin calificó el mundus imaginalis, o mundo de la imaginación, acuñando la palabra "imaginario" para referirse a un tipo de realidad que no es ni física, ni puramente imaginario.2 Es el ámbito dentro del cual los muertos, los ángeles, demonios y presencias arquetípicas moverse.
La astrología, la ciencia de ver el alma del cielo, es parte de una visión más grande: ese ojo que se abre cada cosa como un tesoro poético, percibiendo en el trabajo dentro de ella la imaginación divina que anima el mundo.
Los aborígenes australianos se refieren a él como el "Dreamtime", por lo que no se refieren a una época remota, pero otra dimensión atemporal. Conciencia investigador Stanislav Grof habla del "modo de holotrópica" de la conciencia, la cual se puede acceder a través de las drogas psicotrópicas o técnicas de respiración, en el que uno puede viajar libremente a través del tiempo, el espacio, y los mundos más allá de ambos. (3) Para David Bohm, físico cuántico de la innovación, es el "orden implicado", un orden oculto de la realidad dentro de la cual todo está conectado con todo lo demás. (4)
Aunque este mundo es interior en el sentido de que se accede a través de una alteración de la conciencia, no es interior en el sentido de estar confinada dentro de una estructura física, tales como el cerebro o el cuerpo. Tampoco es interior en el sentido de ser puramente subjetiva, o no relacionados con el mundo físico. De hecho su importancia a la astrología se encuentra precisamente en el hecho de que es contiguo en cada punto con el universo físico e inseparable de él. Cada entidad en el cosmos físico es también una entidad imaginaria. Evoca la imaginación de una manera particular. No sólo tiene una estructura, pero esta estructura revela una cualidad particular de ser que podemos llamar su alma, incluso si se trata de un objeto llamado inanimado.
James Hillman, en su ensayo "El Alma del Mundo" (5) ha presentado una noción de alma en el mundo basado en la presentación sensualidad de las formas físicas. Según Hillman, el anima mundi o alma del mundo es ser percibido directamente en la "inteligibilidad intrínseca" de las formas en el mundo. Argumenta que cada cosa, lugar, o de los animales en el mundo, ya sea construido o natural, tiene una presencia a la imaginación a través de su "fisonomía" como una forma sensual. La precisión, la libertad de espíritu, y la fiereza del alma del águila se puede leer en la forma aguileña, así como la sensibilidad, la dulzura, y la reflexión de los ciervos se han manifestado en sus movimientos y su presencia todo a los sentidos. Según Hillman, esta expresividad de las formas físicas, es la presencia del alma en el mundo, y está tan presente en la arquitectura, la tecnología, y los interiores diseñados como lo es en los lugares y organismos del mundo natural. (6)
Esta idea nos puede llevar a una especie de extensión radical del principio astrológico, por lo que todas las cosas están en posesión de una cierta "astrológico" de caracteres. Al igual que cada piedra tiene su influencia gravitatoria minuto, cada piedra también podría ser un planeta microcósmica astrológico, una presencia que viven con el significado simbólico y psíquico. El carácter astrológico de los planetas podría ser sólo un ejemplo de la presencia de cualidades del alma en el mundo.
La resonancia de la Imaginación
Tome un momento para reflexionar sobre el medio ambiente que te rodea en este momento, y considerar las cualidades de los distintos objetos en ella. Tenga en cuenta cómo todos estos objetos sutilmente se imprimen en la imaginación de una manera particular, como si se tratara de planetoides en su cosmos personal. Tú existes este momento dentro de un campo psíquico, una tensión de presencias cualitativos. Nuestro entorno inmediato es una especie de micro-cosmos astrológicas que posee una cierta sensación que incide sobre nosotros y que nos afectan también a través de nuestro propio carácter como almas. Todo es un creador de una influencia cualitativa única, ya que los planetas son. Todo lo que resuena con y dentro de la imaginación.
Psíquicos, poetas y artistas poseen una sensibilidad especial a este campo de la resonancia cualitativa en el mundo. Sus dones se basan en ese sentido. Para ellos, el mundo no es sólo un lugar físico, una estructura en la que existe, que siempre es también un lugar en la imaginación. Ellos se dan cuenta, en sus diferentes formas, la presencia de procesos imaginales se mueven a través del mundo que les rodea, no como algo oculto, sino como una realidad inmediatamente aprehensible. Este es el alma, dentro de las cosas que los poetas se dirigen a cuando se medita sobre un tema determinado, absorbiendo, por así decirlo, en las aguas de su imaginación hasta que se filtra algo de su esencia.
Se podría objetar que no se derivan significados astrológicos de la lectura de la naturaleza de los planetas según se revela en su apariencia. Sin embargo, quizá hay más en esta idea de lo que uno podría pensar al principio. Hay una adecuación a la fluctuación de brillo, el reflejo de la luna y la luz brillante y dorada del Sol en términos de su simbolismo astrológico. Del mismo modo, la superficie de desierto rojo de Marte parece adecuado a su carácter astrológico. Turbulenta de Júpiter, la superficie de colores podría ser la cara de un solo ojo de un dios monstruoso, jovial. Cetrina de Saturno, sepia silenciado y el azul oceánico, misterioso de Neptuno también parece adecuado. Sin embargo, no estoy sugiriendo la reducción de la astrología de las meras apariencias. Necesitamos sentir las presencias en un nivel más sutil, para sintonizar con ellos, por así decirlo, si no se deje engañar por la apariencia. Como un ejemplo, un grupo de personas en una habitación juntos en un día puede aparecer superficialmente muy similar al mismo grupo en otro día, aún un estado de ánimo muy diferente puede estar presente en la habitación. Ben Okri ha escrito que "los estados de ánimo son historias no dichas, se condensa en el aire, incalculables".(7) En otras palabras, los humores son la presencia de procesos ocultos imaginales.
Psicometristas son capaces de leer las impresiones sutiles de los objetos que les permitan recabar información sobre la historia del objeto. Una atmósfera sutil en particular se aferra alrededor de los lugares y objetos que parece llevar condensada en su interior una gran cantidad de información. El acceso a esta información no es un don milagroso. Es simplemente una cuestión de sutileza relativa de la percepción. No hay, de hecho, una línea divisoria clara entre la percepción bruta física y la llamada conciencia psíquica. Uno conduce con toda naturalidad en el otro, cuando se aumenta la sensibilidad. Esto sugiere, de nuevo, la interpenetración de las realidades imaginarias y físicas.
Estoy sugiriendo que la astrología puede ser concebida en términos de lo que podría denominarse la "resonancia imaginaria". Esta es la idea de que las cualidades de los objetos físicos, de "inerte" rocas a las plantas y animales, representan resonancias en un mundo fundamentalmente real de la presencia puramente imaginarias. Creo que es poco probable que los caldeos descubrió por primera vez la naturaleza cualitativa de los planetas por un proceso parecido de alguna manera nuestro concepto de la investigación empírica. Por el contrario, viviendo como lo hacían en un cosmos en el que se funden la imaginación y el mundo en una unidad indivisible, creo que los astrólogos-sacerdotes caldeos eran probablemente capaces de sintonizar directamente ellos mismos a las estrellas, al igual que nosotros, a un nivel más crudo, son capaz de detectar la calidad de un árbol en particular, lugar o persona.
La sincronía y la subjetividad
Me gustaría contrastar esta concepción de la astrología con la explicación popular de la astrología en términos de sincronía. Aunque el término sincronicidad válidamente describe una determinada categoría familiar de la experiencia? la coincidencia extraña y significativa? Creo que es una metáfora inadecuada para el funcionamiento.
El concepto de Jung de sincronicidad postula una conexión acausal entre la psique interna y el mundo sobre la base de un principio de significado similar. Esta idea fue acogida con entusiasmo por los astrólogos, ya que permite una descripción de la astrología fuera de los términos restrictivos de la causa y el efecto mecánico. A través de su observación de coincidencias notables entre los fenómenos psíquicos y los acontecimientos externos, Jung desarrolló la idea de que existe un nexo misterioso entre los significados en la mente y los acontecimientos en el mundo. Esta idea se hizo con facilidad en el servicio de la astrología: los planetas no hacer que una persona tiene un temperamento particular. Más bien, la psique humana y de la configuración planetaria se correlacionaron con igual significado. El factor mediador en este proceso, según Jung, era el arquetipo, una estructura del inconsciente colectivo que fue, de alguna manera, capaz de influir o era, de alguna manera, capaz de influir o ser reflejados en el curso de los acontecimientos objetivos . (8)
El atractivo de esta idea a la astrología está claro, sin embargo, como un principio explicativo de la influencia astrológica, la sincronicidad tiene implicaciones problemáticas. Al tomar significado como principio básico de organización, la sincronicidad tiende a subsumir la astrología en el punto de vista introvertido que se orienta hacia el núcleo del alma humana: el Ser como epicentro de la introspección. En última instancia, es este Ser trascendente que es el ingeniero oculta de la sincronicidad en el pensamiento junguiano, y por lo tanto, cuando se aplica a la astrología, los planetas también se hacen a la órbita alrededor de este eje.
En su libro Jung y la Astrología, (9) Maggie Hyde ha expuesto un modelo de la astrología basa en una extensión radical del principio de sincronicidad. Hyde es una de un grupo de astrólogos, dirigido por Geoffrey Cornelius, que se está alejando de un énfasis en la "calidad en los momentos del tiempo", como Jung sostuvo inicialmente para, a una noción de la astrología como un ritual adivinatorio, similar a otros sistemas tales como el tarot o el I Ching. Ella sugiere que la astrología se basa no en un carácter inherente de las cualidades psíquicas dentro de los propios planetas, sino en la manera misteriosa en la que el mundo objetivo aparece a cooperar con nuestras proyecciones. El uso de tablas astronómicas, de acuerdo con Hyde, no es más que una parte del ritual de la adivinación, la conexión entre los eventos astronómicos y la tabla de la que no es particularmente importante, aunque no llega a prescindir de las efemérides del todo.
Esta es una disminución radical de la astrología, no es un avance revolucionario. Al internalizar el origen de la astrología, convirtiéndola en una proyección del alma introvertida, valor fundamental de la astrología se pierde. La astrología tiene el potencial de sintonizar con nuestra alma, a nivel de la participación en el cosmos. Una vez que giramos la astrología en una forma de proyección, que renunciar al desafío de redefinir nuestra visión del mundo de una manera que permite que el mundo mismo que se conceda su alma, sino que el mundo se ve obligado a girar alrededor del eje de nuestras psicologías personales . En lugar de participar en un acto de diálogo receptivo con el cosmos, nos olvidamos del mundo y concentrarse en "cosas personales", perdiendo así nuestra conexión con la dimensión cósmica del alma personal. Nos apartamos del oscuro misterio de la noche estrellada y concentrarnos en nuestra yeyuno de papel y tinta de la reducción de la misma. Por otra parte, la astrología como la adivinación se convierte astrología tradicional en un hecho consumado sin ninguna razón a la pregunta o reelaborar sus fundamentos, no hay justificación para la investigación, no hay necesidad ni posibilidad de revisión. Las reglas de la astrología llegar a ser arbitraria y auto-justificación.
Distanciamiento y objetividad
Sin duda, es cierto, como sostiene Hyde, que el astrólogo no es un observador independiente en el proceso de lectura de la carta. Hay interpenetración constante del simbolismo entre el cliente y el astrólogo que hacen que la noción de objetividad problemática. Esto es cierto para cualquier área de la participación de material psíquico, los sueños se hacen enredados, extraños fenómenos paralelos aparecen, el mundo mismo adquiere de ensueño atributos. Sin embargo, la lectura de estos fenómenos desde una perspectiva diferente, podemos tomar esto no como prueba de que el mundo obedece a nuestras proyecciones, pero como prueba de que somos parte de la imaginación del mundo. Procesos imaginales presentes en el mundo se promulgó a través de nosotros y por nosotros. Somos participantes y co-creadores en estos procesos, pero no a sus autores finales. La distinción entre estos dos puntos de vista puede parecer sutil, pero las consecuencias son muy diferentes. Con la primera interpretación nos deslizamos hacia un subjetivismo que se localiza dentro de importancia y lee la confirmación de la importancia del tema en el mundo exterior. La segunda interpretación nos lleva a desarrollar un enfoque disciplinado en la imaginación del mundo y nuestro lugar dentro de esta matriz. Nos unimos con los demás y con el mundo y, en el proceso, entrar en una unión más estrecha con nuestro propio sentido del alma.
No es necesario vincular los procesos internos con los externos través de la conexión artificial de la sincronicidad, sino que podemos reconocer una unidad ininterrumpida de alma en el mundo en el que nuestras almas individuales están inseparablemente implicados. Todos nosotros somos, en parte, determinada por los movimientos más amplios de nuestra cultura, por la presencia oculta de nuestros antepasados, nuestros mitos familiares inmediatos, y por la infiltración sutil pero profundo de las cualidades de nuestro medio ambiente. La individuación sólo puede tener sentido en la medida en que se lleva a cabo dentro de la matriz de estos determinantes, y no son innegables elementos de contexto, incluso en el propio proceso de individuación. Las diferentes culturas y épocas tienen conceptos muy diferentes del individuo iluminado o sabio. Todo esto viene a demostrar que el alma del mundo viene a través de muchos canales de los cuales la astrología es sólo una.
El mundo que vemos alrededor de nosotros es rico en resonancia con todos estos diferentes niveles. Es atravesada por múltiples hilos de la imaginación que llevan de vuelta a las historias ocultas, tanto históricos y míticos. Podemos ver la aparición de sincronía sorprendente como la pavimentación de estos temas que subyacen en el mundo y darle coherencia como una imagen o una historia. Podemos reconocer en el evento sincrónico una confirmación de que no sean de importancia personal, sino de uno de la indivisibilidad de las conexiones entre las cosas profundamente entrelazadas, una web de alma que se extiende a las profundidades del espacio.
Al verlo con los ojos del alma
Permítanme reiterar la tesis básica de este ensayo para los propósitos de claridad. La ciencia, tal como lo conocemos, no la astrología, ya que sólo reconoce la realidad de las estructuras físicas en el mundo, y no la presencia de cualidades. Cuando vemos cualidades en el mundo real, debemos reconocer la presencia de una imaginación que la realidad sustenta. Esta imaginación, o el alma del mundo, existe como una oculta o "implicado" el orden. A través de sus cualidades, las cosas físicas resonar con esta orden oculto en el que los recuerdos, los espíritus, y las presencias arquetípicas residen. De este modo, a través de su "resonancia imaginaria", cada cosa en el cosmos pone de manifiesto las posibilidades encerradas del mundo de la imaginación y es una ventana a otras dimensiones. Este entendimiento proporciona un marco dentro del cual la astrología tiene sentido natural y no necesita mayor explicación en términos de mecanismo.
En artículos anteriores he defendido la importancia de una relación viva con el cielo nocturno y para el restablecimiento de la Tierra en el panteón de los planetas astrológicos. Los lectores pueden discernir una tendencia constante en las ideas que he estado presentando. Como lo sugiere la cita inicial de este artículo, la astrología me imagino se trata de un cielo y la tierra vista como un "lenguaje mayoría de los sueños y presagios". Esta astrología con los ojos abiertos y lleno de maravillas no interrumpe el cielo de la tierra, pues reconoce que la tierra y el cielo son parte de la gran unidad misma. Tampoco se quedan atrapados dentro de los estrechos límites de un conjunto de signos lingüísticos, sino que se refiere constantemente a la mayoría de hecho, el cielo nocturno. It labores para abrir las puertas de las estrellas de nuevo cada noche a través de repetidos actos de esfuerzo imaginativo.
El alma del mundo está en necesidad desesperada de la reanimación. Se puede guardar sólo a través de un despertar al alma tanto interior como exterior, un aprendizaje que ver con los ojos del alma. Este es un despertar del sentido hermético que percibe en las resonancias múltiples mundo de la imaginación y la metáfora. Esta visión se puede extender de una manera de ver el alma brillante en los jazmines y glicinas que prospera en su jardín trasero para un estallido de asombro renovado ante la belleza de Venus cayendo en la oscuridad, una conexión de alma a través de millones de kilómetros. Astrología? la ciencia de ver el alma del cielo? es parte de una visión más grande: ese ojo que se abre cada cosa como un tesoro poético, percibiendo en el trabajo dentro de ella la imaginación divina que anima el mundo.
? 1999 Pierz Newton-John - Todos los derechos reservados
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"El signo del Sol como guía espiritual"
por Kriyananda
(J. Donald Walters).
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Sobre el Autor
Pierz Newton-John es un astrólogo y pychotherapist la práctica en Melbourne, Australia. Él está "interesada en atar juntas las ideas de la psicología arquetípica con la teoría astrológica y trabajando en la profundización de los fundamentos filosóficos de la práctica astrológica". Se especializó en Historia y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Melbourne y también es un guitarrista clásico, poeta y astrónomo aficionado. Los lectores pueden contactarse con él en 80 Herbert Street, Northcote, Victoria 3070, Australia, por teléfono 011 6 13 9482 3018, e-mail
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Astrología y
El Alma del Mundo
Pierz por Newton-John
Continuación de la Parte I
La resonancia de la Imaginación
Tome un momento para reflexionar sobre el medio ambiente que te rodea en este momento, y considerar las cualidades de los distintos objetos en ella. Tenga en cuenta cómo todos estos objetos sutilmente se imprimen en la imaginación de una manera particular, como si se tratara de planetoides en su cosmos personal. Tú existes este momento dentro de un campo psíquico, una tensión de presencias cualitativos. Nuestro entorno inmediato es una especie de micro-cosmos astrológicas que posee una cierta sensación que incide sobre nosotros y que nos afectan también a través de nuestro propio carácter como almas. Todo es un creador de una influencia cualitativa única, ya que los planetas son. Todo lo que resuena con y dentro de la imaginación.
Necesitamos sentir las presencias en un nivel más sutil, para sintonizar con ellos, por así decirlo, si no se deje engañar por la apariencia. Como un ejemplo, un grupo de personas en una habitación juntos en un día puede aparecer superficialmente muy similar al mismo grupo en otro día, aún un estado de ánimo muy diferente puede estar presente en la habitación. Ben Okri ha escrito que "los estados de ánimo son historias no dichas, se condensa en el aire, incalculables".(7) En otras palabras, los humores son la presencia de procesos ocultos imaginales.
Psicometristas son capaces de leer las impresiones sutiles de los objetos que les permitan recabar información sobre la historia del objeto. Una atmósfera sutil en particular se aferra alrededor de los lugares y objetos que parece llevar condensada en su interior una gran cantidad de información. El acceso a esta información no es un don milagroso. Es simplemente una cuestión de sutileza relativa de la percepción. No hay, de hecho, una línea divisoria clara entre la percepción bruta física y la llamada conciencia psíquica. Uno conduce con toda naturalidad en el otro, cuando se aumenta la sensibilidad. Esto sugiere, de nuevo, la interpenetración de las realidades imaginarias y físicas.
Estoy sugiriendo que la astrología puede ser concebida en términos de lo que podría denominarse la "resonancia imaginaria". Esta es la idea de que las cualidades de los objetos físicos, de "inerte" rocas a las plantas y animales, representan resonancias en un mundo fundamentalmente real de la presencia puramente imaginarias. Creo que es poco probable que los caldeos descubrió por primera vez la naturaleza cualitativa de los planetas por un proceso parecido de alguna manera nuestro concepto de la investigación empírica. Por el contrario, viviendo como lo hacían en un cosmos en el que se funden la imaginación y el mundo en una unidad indivisible, creo que los astrólogos-sacerdotes caldeos eran probablemente capaces de sintonizar directamente ellos mismos a las estrellas, al igual que nosotros, a un nivel más crudo, son capaz de detectar la calidad de un árbol en particular, lugar o persona.
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Es cierto que el astrólogo no es un observador independiente en el proceso de la lectura de la carta. Hay interpenetración constante del simbolismo entre el cliente y el astrólogo que hacen que la noción de objetividad problemática. Esto es cierto para cualquier área de la participación de material psíquico, los sueños se hacen enredados, extraños fenómenos paralelos aparecen, el mundo mismo adquiere de ensueño atributos. Sin embargo, la lectura de estos fenómenos desde una perspectiva diferente, podemos tomar esto no como prueba de que el mundo obedece a nuestras proyecciones, pero como prueba de que somos parte de la imaginación del mundo. Procesos imaginales presentes en el mundo se promulgó a través de nosotros y por nosotros.
Somos participantes y co-creadores en estos procesos, pero no a sus autores finales. La distinción entre estos dos puntos de vista puede parecer sutil, pero las consecuencias son muy diferentes. Con la primera interpretación nos deslizamos hacia un subjetivismo que se localiza dentro de importancia y lee la confirmación de la importancia del tema en el mundo exterior. La segunda interpretación nos lleva a desarrollar un enfoque disciplinado en la imaginación del mundo y nuestro lugar dentro de esta matriz. Nos unimos con los demás y con el mundo y, en el proceso, entrar en una unión más estrecha con nuestro propio sentido del alma.
No es necesario vincular los procesos internos con los externos través de la conexión artificial de la sincronicidad, sino que podemos reconocer una unidad ininterrumpida de alma en el mundo en el que nuestras almas individuales están inseparablemente implicados. Todos nosotros somos, en parte, determinada por los movimientos más amplios de nuestra cultura, por la presencia oculta de nuestros antepasados, nuestros mitos familiares inmediatos, y por la infiltración sutil pero profundo de las cualidades de nuestro medio ambiente. La individuación sólo puede tener sentido en la medida en que se lleva a cabo dentro de la matriz de estos determinantes, y no son innegables elementos de contexto, incluso en el propio proceso de individuación. Las diferentes culturas y épocas tienen conceptos muy diferentes del individuo iluminado o sabio. Todo esto viene a demostrar que el alma del mundo viene a través de muchos canales de los cuales la astrología es sólo una.
El mundo que vemos alrededor de nosotros es rico en resonancia con todos estos diferentes niveles. Es atravesada por múltiples hilos de la imaginación que llevan de vuelta a las historias ocultas, tanto históricos y míticos. Podemos ver la aparición de sincronía sorprendente como la pavimentación de estos temas que subyacen en el mundo y darle coherencia como una imagen o una historia. Podemos reconocer en el evento sincrónico una confirmación de que no sean de importancia personal, sino de uno de la indivisibilidad de las conexiones entre las cosas profundamente entrelazadas, una web de alma que se extiende a las profundidades del espacio.
Al verlo con los ojos del alma
Permítanme reiterar la tesis básica de este ensayo para los propósitos de claridad. La ciencia, tal como lo conocemos, no la astrología, ya que sólo reconoce la realidad de las estructuras físicas en el mundo, y no la presencia de cualidades. Cuando vemos cualidades en el mundo real, debemos reconocer la presencia de una imaginación que la realidad sustenta. Esta imaginación, o el alma del mundo, existe como una oculta o "implicado" el orden. A través de sus cualidades, las cosas físicas resonar con esta orden oculto en el que los recuerdos, los espíritus, y las presencias arquetípicas residen. De este modo, a través de su "resonancia imaginaria", cada cosa en el cosmos pone de manifiesto las posibilidades encerradas del mundo de la imaginación y es una ventana a otras dimensiones. Este entendimiento proporciona un marco dentro del cual la astrología tiene sentido natural y no necesita mayor explicación en términos de mecanismo.
En artículos anteriores he defendido la importancia de una relación viva con el cielo nocturno y para el restablecimiento de la Tierra en el panteón de los planetas astrológicos. Los lectores pueden discernir una tendencia constante en las ideas que he estado presentando. Como lo sugiere la cita inicial de este artículo, la astrología me imagino se trata de un cielo y la tierra vista como un "lenguaje mayoría de los sueños y presagios". Esta astrología con los ojos abiertos y lleno de maravillas no interrumpe el cielo de la tierra, pues reconoce que la tierra y el cielo son parte de la gran unidad misma. Tampoco se quedan atrapados dentro de los estrechos límites de un conjunto de signos lingüísticos, sino que se refiere constantemente a la mayoría de hecho, el cielo nocturno. It labores para abrir las puertas de las estrellas de nuevo cada noche a través de repetidos actos de esfuerzo imaginativo.
El alma del mundo está en necesidad desesperada de la reanimación. Se puede guardar sólo a través de un despertar al alma tanto interior como exterior, un aprendizaje que ver con los ojos del alma. Este es un despertar del sentido hermético que percibe en las resonancias múltiples mundo de la imaginación y la metáfora. Esta visión se puede extender de una manera de ver el alma brillante en los jazmines y glicinas que prospera en su jardín trasero para un estallido de asombro renovado ante la belleza de Venus cayendo en la oscuridad, una conexión de alma a través de millones de kilómetros. Astrología - la ciencia de ver el alma del cielo - es parte de una visión más grande: ese ojo que se abre cada cosa como un tesoro poético, percibiendo en el trabajo dentro de ella la imaginación divina que anima el mundo.
? 1999 Pierz Newton-John - Todos los derechos reservados
