"... Vi las formas de serenos antepasados, hombres y mujeres para quienes las estrellas eran las palabras y los dioses, para quien el mundo y el cielo y la tierra eran un lenguaje mayoría de los sueños y presagios."
- Ben Okri, El Camino Hambriento
Los astrólogos suelen quedar atrapados en los cuernos de un dilema. Por un lado, hay una parte en todos nosotros que anhela la sanción de nuestra sociedad, por el estado de la verdad confirmada, aunque algunas veces podemos disfrutar de imaginarnos a nosotros mismos como alguien que "vio más" que el resto. Una gran cantidad de tiempo y las palabras se han gastado en la apología a la ciencia, tratando de justificar la astrología sobre la base de todo, desde "Las fuerzas desconocidas" a la teoría cuántica, pero siempre muy lejos de algo parecido a una teoría científica. Por otro lado, nos resistirse contra toda la base filosófica de la ciencia y los científicos denuncian como fanáticos miras estrechas.
Es un problema espinoso: ¿cómo podemos justificar la astrología, que le atribuye cualidades psíquicas de la materia inerte, cuando nuestro paradigma científico general niega la existencia de cualidades, per se, y sólo cree en la realidad de los atributos cuantificables del mundo?
Sin embargo, tal vez, si escuchamos lo que la astrología nos enseña sobre el mundo, en lugar de tratar de encontrar una explicación que permita que se ajuste a las categorías existentes de la comprensión, la astrología podría abrir la puerta a una manera diferente de conocer el mundo, en que las cualidades se consideran una realidad primaria e irreductible. La astrología demuestra que las energías cualitativos no son meras proyecciones, sino que son inherentes al mundo. Ellos constituyen su alma.
Esta afirmación es, por supuesto, una imperdonable herejía de un punto de vista científico. Según la ciencia, la única cosa que es real en el mundo es su estructura material. Las cualidades de las cosas son consideradas como construcciones puramente subjetivos e insignificantes los subproductos del procesamiento del cerebro.
El Alma del Mundo
Una vez que dar el salto de permitir que el mundo que posee cualidades intrínsecas, tenemos que admitir la presencia de algo parecido a una imaginación en el mundo en sí mismo, una anima mundi, o alma del mundo. Nuestro paradigma materialista actual divide drásticamente "imaginación" de "mundo", viendo al primero como perteneciente por completo dentro del cerebro de los seres humanos individuales, este último como un conjunto de exterior, puramente material sin efecto las estructuras de cualquier dimensión imaginaria.
No es solo la astrología lo que oculta esta visión. Los destellos de clarividencia o precognición y las sincronicidades llamativas son fenómenos que casi todos hemos experimentado en algún momento u otro. Cuanto más profundamente se profundice en este tipo de experiencia, más se verá obligado a reconocer un apuntalamiento de ensueño a la realidad. Este mundo de sueños interpenetra nuestra realidad ordinaria, presente en todas partes y en ninguna parte. Las diferentes tradiciones se refieren a ella con diferentes términos. El erudito sufí Henry Corbin lo denominó el mundus imaginalis, o mundo imaginario, acuñando la palabra "imaginal" para denotar un tipo de realidad que no es ni física ni puramente imaginaria. Es el reino dentro del cual se mueven los muertos, los ángeles, los demonios y las presencias arquetípicas.
La astrología, la ciencia de ver el alma del cielo, es parte de una visión más grande: ese ojo que se abre cada cosa como un tesoro poético, percibiendo en el trabajo dentro de ella la imaginación divina que anima el mundo.
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Los aborígenes australianos se refieren a ella como el "tiempo de los sueños" por el cual no se refieren a una época remota, sino a otra dimensión intemporal. El investigador de la conciencia Stanislav Grof habla del "modo holotrópico" de la conciencia, al que se puede acceder a través de drogas psicotrópicas o técnicas de respiración, dentro de las cuales uno puede viajar libremente a través del tiempo, el espacio y mundos más allá de ambos. Para David Bohm, el innovador físico cuántico, es el "orden implicado", un orden oculto de la realidad dentro del cual todo está conectado a todo lo demás.
James Hillman, en su ensayo "The Soul of the World", ha presentado una noción del alma del mundo basada en la presentación sensual de las formas físicas. Según Hillman, el anima mundi o alma del mundo debe percibirse directamente en la "inteligibilidad inherente" de las formas en el mundo. Él argumenta que cada cosa, lugar o animal en el mundo, ya sea construido o natural, tiene una presencia en la imaginación a través de su "fisonomía" como una forma sensual. La precisión, la libertad de espíritu y la ferocidad del alma del águila se pueden leer en forma aquilina, del mismo modo que la sensibilidad, la gentileza y la capacidad de reflexión del venado se manifiestan en sus movimientos y su presencia completa en los sentidos. Según Hillman, esta expresividad de las formas físicas es la presencia del alma en el mundo, y está presente tanto en la arquitectura, la tecnología y los interiores diseñados como en los lugares y organismos del mundo natural.
Esta idea podría llevarnos a una especie de extensión radical del principio astrológico, de modo que todas las cosas posean un cierto carácter "astrológico". Así como cada piedra tiene su diminuta influencia gravitacional, cada piedra también podría ser un planeta astrológico microcósmico, una presencia viva con importancia simbólica y psíquica. El carácter astrológico de los planetas podría ser solo un ejemplo de la presencia de cualidades del alma en el mundo.
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* La Resonancia de la imaginación;
* Distanciamiento y objetividad;
* Ver con los ojos del alma
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