Empiece el día con la cantidad de pesimismo y el cinismo que caracteriza su forma de pensar.

La mayoría de nosotros hemos aprendido a no confiar en muchas cosas. Nos sentimos como tontos crédulos cuando confiamos. El gobierno, los medios, el sistema judicial, la Iglesia y las personas en nuestras vidas nos han engañado tan a menudo, que lo que más tememos es más engañoso. Y hemos escuchado suficientes historias y hemos visto suficientes pruebas de los espantosos fracasos de la biomedicina como para dejarnos con poca fe en los médicos y sus tratamientos.

Sabemos en nuestros huesos que hemos sido engañados por las afirmaciones de la medicina moderna, pero que tenemos poco conocimiento y menos fe en cualquier alternativa "razonable", y que nos enseñaron desde el momento en que nuestros dientes de leche llegaron sin médicos, moriremos, seguimos volviendo a ellos. La irracionalidad de nuestra sensatez no se nos ocurre: tendemos a ser como un hombre que conozco que estaba exasperado hasta el punto de la furia cuando un amigo que practicaba la Ciencia Cristiana murió de cáncer. Sin embargo, el mismo hombre aceptó como una tragedia inevitable la muerte de su propia esposa por cáncer después de haber agotado todos los tratamientos convencionales contra el cáncer.

Tenga en cuenta su pesimismo: debe confiar en algo

Si usted no confía en los médicos, sin embargo, usted debe confiar en algo - o la posibilidad de adquirir y es delgado, de hecho. La falta de confianza junto con la baja élan vital es peligroso. Karl Menninger se encuentra en "algunos hombres buenos y mujeres que sufren de cáncer, una indiferencia a la vida, un destacamento de la vida." Ningún tratamiento puede hacer que usted y si usted está cansado de la vida en secreto. Así, en primer lugar, ser conscientes de su pesimismo - amargura, decepción, descontento puede ocupar su mente más de lo que sabe.

1. Despierta con los nocebos que te atacan por todos lados.

Un nocebo puede ser cualquier cosa, al igual que un placebo puede ser cualquier cosa, dependiendo enteramente de su reacción a ella. Sin embargo, los nocebos más peligrosos son aquellos que están institucionalizados. Fuera de las organizaciones religiosas o cuasi-religioso, nuestra sociedad no tiene institucionalizadas placebos - pero está cargado con nocebos institucionalizados. Ya he discutido en varios lugares de este libro, pero - si están bien o mal - que es tan importante estar alerta de que voy a enumerar algunos nocebos nuevo.

Si desea cambiar a un estado de sanación de la conciencia, evitar lo siguiente:

- Los grupos de apoyo que estimulen a los miembros a continua repetición de sus problemas y compartir descripciones gráficas de su enfermedad y sus efectos sobre su cuerpo. Estos grupos también reforzar la persona auto-identificación como una persona enferma.

- Los ejercicios de visualización creativa que implican la visualización del enemigo (en la forma que sea el enemigo toma), incluso si la victoria sobre el enemigo también se visualiza.

- Los anuncios publicitarios y comerciales que venden su producto por asustar a la gente a pensar que ya lo son o son muy propensos a enfermarse. No los lea. No los mira.

- Las religiones que implican que la enfermedad es un castigo por mala conducta y / o una forma de expiar el pecado.

- Las religiones que implica que la enfermedad es una buena cosa, enviadas por Dios como una prueba de solvencia y fortaleza de carácter.

- Películas, programas de televisión y libros que describen las enfermedades, accidentes, y los procedimientos médicos con detalles precisos y que hacen que la enfermedad, los accidentes y las enfermedades atractivo y heroico.

- Los médicos que practican el "ciclo de vida de la medicina" - la teoría les enseña a estudiantes de medicina que la salud se define por la edad del paciente y que el deterioro físico se correlaciona con la edad y es de esperarse. Del ciclo de vida se refiere a la mala salud la medicina como algo normal y el paciente percibe como algo análogo a una máquina cuyas partes diferentes se desgastan después de una cierta cantidad de uso - lo que es saludable en 60 incluye las condiciones que en 30 se han iniciado las intervenciones médicas extremas. Que una persona puede permanecer fuerte y saludable en una edad muy avanzada es un concepto ajeno a la medicina del ciclo de vida.

2. Despiértate con tus pensamientos nocebo.

Los pensamientos de Nocebo son fáciles de reconocer. Te mantienen despierto por la noche. Con la excepción de la excitada anticipación de algún maravilloso evento, lo que pasa en tu mente cuando tratas de dormir es un pensamiento nocebo. Su mente puede analizar repetitivamente una circunstancia presente, o recapitular continuamente una queja pasada, o seguir imaginando alguna catástrofe futura. Estos estados mentales que previenen el sueño avivan la adrenalina y causan un daño adicional que la medicina acaba de comenzar a comprender. No tiras y vuelves pensando pensamientos felices.

Puedes comenzar a librar tu vida de pensamientos infelices al tomar conciencia cuando los tienes. Los pensamientos infelices entran en nuestras mentes tan automáticamente como activamos la luz intermitente cuando doblamos una esquina. Como con cualquier hábito, se requiere práctica y determinación para cambiar: un tirón consciente y forzado de la mente hacia un lugar más brillante.

Uno de los estados más saludables que puede lograr es enfermarse y cansarse de estar enfermo y cansado. Entonces descubrirá que no se necesita una psicoterapia a largo plazo para desalojar el mundo de la infelicidad que habita en su mente. Puede desecharlo de la misma manera que desecha la basura llevándola a la acera el día de la recolección, simplemente hágalo.

Puedo escuchar virtualmente el rugido de objeción de algunos lectores: "Recomiendas la negación y la represión. Nos estás diciendo que pongas una curita en una herida que se vendrá gangrenosa si no se limpia". Bueno, sí y no. Es esencial estar despierto a lo que estamos sintiendo y pensando. El psiquiatra Mark Epstein dice: "Cuando nos rehusamos a reconocer ... sentimientos no deseados, estamos tan atados a ellos como cuando nos entregamos a ellos".

Por otro lado, sabemos la verdad de "usarlo o perderlo". Esa verdad se aplica igualmente a la inversa: si quieres perderla, no la uses. Si ejercitas una idea o una emoción, no perderás sus efectos en tu vida. Los continuos y repetitivos traumas infantiles, los rechazos de los adolescentes y las fallas de los adultos los mantienen vivos y coleando.

3. Cuando Karl Menninger esperaba que la tasa de recuperación fuera baja entre las personas con élan vital débil, no se refería a la depresión clínica en toda regla; se estaba refiriendo a personas normales que arrastran sus días sintiéndose sobrecargados, sin importancia y sin cumplir. Es posible que estas personas no deseen estar particularmente bien, porque bien o enfermas, son la misma persona mayor en la misma vida anterior: la vida que atrajo la enfermedad en primer lugar. La psicoterapia convencional en realidad podría interferir con la curación cuando se concentra en problemas familiares y sus causas.

Por esta razón, Lawrence LeShan ha dejado de practicar la psicoterapia convencional. Lo cito en detalle:

"Una razón final por la que me volví cada vez más incómodo con el enfoque psicoanalítico con pacientes con cánceres graves es que al cabo de un año y medio más o menos, pude ver que la psicoterapia estaba teniendo poco o ningún efecto sobre el desarrollo de los cánceres. ... Todos murieron, y por lo que pude ver, en el mismo lapso de tiempo que hubieran muerto sin el trabajo que estábamos haciendo ".

Tradicionalmente, las preguntas fundamentales planteadas por la psicoterapia han sido: "¿Cuáles son los síntomas? ¿Qué está oculto que los está causando? ¿Qué podemos hacer al respecto?"

No importa qué tan bien se haya descubierto y trabajado la terapia a través de problemas psicológicos que se desarrollaron temprano en la vida, LeShan descubrió que "los cánceres se desarrollaron al mismo ritmo". Así que comenzó a hacer nuevas preguntas: "¿Qué tenía de bueno esta persona? ... ¿Cómo debería ser su vida para estar contenta de levantarse por la mañana y contenta de ir a la cama por la noche? ... ¿Cuáles son? ¿Las formas únicas de ser, relacionarse, expresar, crear, válidas para esta persona? ¿Qué ha bloqueado su percepción de ellas en el pasado? ¿Qué le bloquea la expresión ahora?

Dado que los pacientes se vio envuelto en responder a estas preguntas, en el descubrimiento de sus canciones individuales "," la tasa de crecimiento del tumor fue de hecho más lento. Después de años 12, LeShan un seguimiento de los pacientes 22 que habían sido considerados terminales y se encontró que de los que se comprometió en el proceso de auto-descubrimiento - cambiando su enfoque de la enfermedad a su propio potencial no realizado - un porcentaje notable alcanzado 50 remisión a largo plazo.

A diferencia de la psicoterapia convencional, que viaja hacia el pasado y avanza hacia la enfermedad como si fuera el punto culminante de su vida, la psicoterapia LeShan comienza con el presente y se aleja de la enfermedad en el futuro. Si utiliza la psicoterapia, buscar una variedad como LeShan.

4. Esté atento a sus elecciones de "fe" y amplíelos.

Por ejemplo, puedes reconocer intelectualmente que dos doctores tienen habilidades muy similares, pero elegirías el que es alegre en lugar del que es solemne porque la alegría es un rasgo que aumenta tu expectativa de recuperación. La fe de otra persona puede ser desencadenada por el médico solemne.

5. La cultura dominante no lo alentará a tener fe en su propia buena salud.

Busque organizaciones pequeñas que lo ayuden a fomentar su fe en la salud. Estos pueden ser grupos de iglesias, grupos de medicina alternativa o grupos de autoayuda independientes y optimistas. Huya de los grupos que enseñan la separación del espíritu y el cuerpo, como si hubiera dos de ustedes: su alma y el "animal moribundo" al que están sujetos.

6. Manténgase alejado de situaciones y personas que son tóxicas para usted.

Estos son fáciles de reconocer: no estás a gusto cuando estás con ellos, y cuando te vas, sientes una inquietud y un desagrado persistentes contigo mismo. Puedes saber qué es malo para tu espíritu de la misma manera que sabes lo que es malo para tu cuerpo: duele.

7. Busque situaciones que lo hagan sentir bien: una reunión de amigos, un paseo por el bosque, música, baile; todo lo que va acompañado de buenos sentimientos mientras lo hace y no seguido de malos sentimientos cuando se detiene.

8. Explore la medicina alternativa, cualquier forma en la que se sienta intuitivamente atraído.

Adjunto una advertencia a este consejo: No te conviertas en un adicto a la medicina alternativa, apresurándote de un modo de tratamiento a otro. No hay panaceas. Lo que estás buscando es a ti mismo, la fuente principal de tu propia curación.

9. Orar. La oración es un tipo de autosugestión.

Dios no tiene que ser persuadido. No puedes cambiar la mente de Dios orando; la oración cambia tu mente Aclara y articula lo que desea, y al hacerlo lo ayuda a entregarlo a usted mismo. Algunos que dicen no creer en Dios (o en algo análogo a Dios) admiten que a veces oran espontáneamente o por desesperación. Diría que estas personas creen con sus corazones aunque no con sus intelectos. Dios no le retiene nada y, por lo tanto, no puede otorgarle nada como recompensa por orar.

La oración es un poderoso placebo, pero la mayoría de nosotros oramos intermitentemente y caemos en pensamientos negativos habituales cuando la oración termina. ¿Qué estas pensando ahora? Esa es tu oración. ¿Qué estas pensando ahora?

El pensamiento que puede cambiarte es el pensamiento que estás pensando ahora. Cuando puedes someterte a la presencia sanadora en el universo, que está disponible para ti todo el tiempo, realmente sentirás el flujo de salud a través de tu cuerpo.

10. Medita.

El neurofisiólogo JP Banquet dice: "Nuevas ciencias como la psiconeuroinmunología, el estudio de la capacidad de la mente para controlar el sistema inmunitario del cuerpo, muestran que la meditación puede usarse no solo para prevenir enfermedades, sino también para tratar enfermedades terminales como el cáncer". En realidad, la meditación es a la vez un disparador de placebo y un estado espiritual. Como desencadenante te aleja de la enfermedad; "te separa" de tu enfermedad (y de todas las demás preocupaciones también), y en ese desapego u "olvido" ocurre la curación. Como estado espiritual, puede "proporcionar acceso a una realidad alternativa". La meditación no despierta la fe en nada, pero la meditación es un estado de unión del yo con el Sí mismo.

11. Adquiera el hábito de usar afirmaciones.

Aunque las afirmaciones son un signo del deseo de tener fe, más que la llegada al "lugar" de la fe, son una forma notable de autosugestión. En algunas disciplinas espirituales: Ciencia Cristiana, Unidad, Ciencia de la Mente, las afirmaciones a veces se llaman tratamientos. El individuo afirma que él o ella ya posee lo que se desea.

En cierto sentido, las afirmaciones son oraciones de gratitud. Ellos no imploran No piden nada. No hay nada que pedir porque la afirmación reconoce que todo lo que se desea ya está a la mano. Las afirmaciones terminan con "y así es".

Algunas personas que practican afirmaciones error pensar en ellos como los cantos mágicos, como si las palabras hacer que algo suceda. Las afirmaciones que no pasa nada fuera de ti mismo. Ellos hacen que algo suceda dentro de ti mismo: Cambian tus pensamientos, tus pensamientos modificados cambiar su mundo. Una afirmación es una herramienta para cambiar su mente. Cuando tu mente se cambia, la afirmación ya no es necesario.

12. Usa visualización creativa.

En el subconsciente, el pensamiento a menudo toma la forma de imágenes. Al igual que con los sueños, el subconsciente "cree" que la imagen es un hecho.

13. Permítase intentar una sugerencia directa por un problema físico o emocional que pueda tener.

El practicante de la sugerencia directa usa solo palabras. Si se usa el tacto, se usa para calmar y consolar, como una expresión de amor, no como la fuente de la curación.

La sugestión directa es el método utilizado por la Iglesia Emmanuel. A principios de su ministerio en el siglo XIX, las Emmanuel poner su método a una dura prueba. En ese momento, la tuberculosis era una enfermedad común que los únicos tratamientos conocidos fueron un cambio de clima o el descanso y la dieta especial que ofrece sanatorios caros - los tratamientos, obviamente, no disponibles para los pobres. La Iglesia Emmanuel "trató de determinar si el pobre tísico, no pueden ser tratados con éxito en los barrios y viviendas de una gran ciudad."

El médico Edward Worcester se sentaba a la cabecera de los pacientes y en silencio les aseguro que se encontraban en un estado de paz y bienestar, que les guíe en la relajación profunda. A menudo, se hundió en un profundo sueño, que cree Worcester era esencial para la curación. Cuando se despertó era como si estuvieran siguiendo la sugerencia post-hipnótica: Estarían en menos dolor, incluso si sus huesos se rompieron. O se siente hambre - incluso si se hubieran rechazar todos los alimentos.

"Durante dieciocho años", escribe en Worcester, "nuestros resultados fueron tan buenos como los de la más favorecida Sanitaria. Entonces, el Estado de Massachusetts, impresionado por estos hechos, se hizo cargo de nuestro trabajo. Su equipo físico, por supuesto, mucho mejor que la nuestra, pero no podía mandar a la fe, el coraje y la obediencia y la alegría de la mente que había logrado inculcar en nuestros pacientes, y no fue capaz de acercarse a nuestros resultados. " La sugestión directa dirige el auto para sanar a los mismos.

Los grandes sanadores mencionados en este libro - Hipnotizador, Quimby, Eddy, de Leshan - todo apuntaba a la fuente de poder como el paciente, y no ellos mismos. LeShan concluyó que la capacidad de curar no era un "talento arcano", sino "un conjunto de habilidades adquiribles". Si él pudiera adquirir estas habilidades, razonó, por lo que podía el propio paciente. LeShan afirma que cualquier persona que puede entrar en dos o tres segundos de la creencia absoluta en el bienestar se ha convertido en su propio sanador por la fe.

Y Jesús, por supuesto, el curandero más famoso de todos los tiempos, dijo: "Lo que yo hago, vosotros también puede hacer." En varios lugares, los estados del Nuevo Testamento que el poder de Jesús estaba limitado por el grado de fe de los demás: En Nazaret, Jesús fue "sorprendido por su falta de fe", y no podía hacer "el trabajo del poder". El verdadero poder de Jesús radica en su capacidad de inspirar la fe.

Psicoterapia y el efecto Placebo

En su importante libro La persuasión y la curación, Jerome Frank usa la psicoterapia como la situación modelo en la cual el efecto placebo entra en juego. Todas las escuelas de psicoterapia, escribe, incluyen cuatro elementos que también están presentes en la curación de la fe, en los rituales chamánicos y en la revitalización religiosa.

La psicoterapia requiere: "1) la confianza del paciente en la capacidad y el deseo del terapeuta de ayudar, 2) un lugar sancionado socialmente donde se administra el tratamiento, 3) un 'mito' o marco conceptual básico para explicar los síntomas del paciente, y 4) una fácil Tarea que el paciente debe realizar e inicialmente tener éxito para contrarrestar la desmoralización que la mayoría de los pacientes han experimentado en la vida ... Frank concluye: "Uno podría ver la psicoterapia, en este sentido, como una forma altamente organizada de llevar el efecto placebo para soportar ......

Extiendo la conclusión de Frank a todas las situaciones en las que se produce la curación. El hechicero primitivo puede atrapar al demonio de la enfermedad en un hilo, sellarlo en una botella y hundir la botella en el mar. El practicante de la Nueva Era podría escribir el problema en una hoja de papel, quemar el papel y esparcir las cenizas al viento. La biomedicina puede vestir al paciente con una peculiar bata blanca y pasar su cuerpo a través de una máquina similar a un túnel.

Todos estos rituales son parte de una ceremonia de curación, y evocan la fe en un resultado; juegan con la imaginación y las emociones de los participantes. La hipnosis, el Hatha Yoga, el Raja Yoga, los cristales, la visualización creativa, las afirmaciones y la oración, todos brindan lecciones de fe: el sujeto se somete a un poder superior.

Conócete a ti mismo

La cantidad de nocebos y placebos es inagotable. Por esa razón, la autoconciencia es esencial. Conocete a ti mismo; saber qué despierta pesimismo y una visión oscura y qué despierta esperanza y energía. Sepa qué inspira confianza, optimismo y las emociones que asocia con el bienestar. Saber lo que despierta el miedo, el pesimismo y la negatividad.

Cuando reconocemos que un placebo para una persona no necesariamente va a ser un placebo para el otro y reconocer que no podemos controlar todas las variables de la vida de una persona enferma, volvemos a la falla crítica en la biomedicina. El método científico debe controlar los límites del objeto bajo examen. Se debe considerar que el objeto que se examina como un todo. Pero la combinación de la persona / medio / hora que está involucrado en toda curación es a la vez dinámico y sin fronteras.

La medicina pregunta qué causa específicamente esta o aquella curación y siempre está buscando una cosa o procedimiento en particular. El interrogativo no debería ser qué, debería ser cómo. ¿Cómo ocurre la curación?

Esta pregunta nos lleva a buscar el elemento común en toda curación. Esta pregunta reconoce que hay innumerables modos y medios contradictorios, todos los cuales han resultado en la curación. Como dice el sabio dicho: "Cada uno de nosotros guarda una puerta de cambio que solo se puede desbloquear desde el interior".

Disparando el efecto Placebo

Si la medicina no puede predecir qué va a curar a una persona determinada, entonces, ¿cómo podemos llegar a confiar en un cura dado? No podemos. Pero podemos aprender a conocernos a nosotros mismos. Nos puede provocar el efecto placebo.

Galeno fue el espíritu científico excelencia, par, de su época, y durante mucho tiempo se veía a curas no científicos como los cuentos de viejas. Sin embargo, en última instancia, reconoció la superioridad del poder de la fe. Él dirigió a los médicos a "intentar remedios mágicos cuando todo lo demás ha fallado y siempre que un paciente con franqueza confesó su creencia en la virtud."

Los discípulos de Jesús habla casi exclusivamente de la fe, y no siempre significa que la fe en Jesús, así como Jesús no sólo significa la fe en sí mismo. Cuando hablan de la fe, la fe se refieren a la fe qua: el principio de la fe, la fe-la plenitud, la fe como un niño tiene fe, un corazón dispuesto a creer - un corazón abierto. "Vosotros hombres de poca fe" - ustedes que son los escépticos, los cínicos, hastiados de la e inamovibles, la del corazón cerrado, incluso Jesús no sería capaz de sanar.

Una última palabra. Durante años sostuve la verdad de mi curación, como un jugador de póker, cerca de mi pecho, porque cuando hablé de cáncer, me enfrenté al terror de los demás, a los consejos erróneos y a las advertencias graves. Entonces, si estás entrando en el camino de la autocuración, mi sugerencia final es guardar silencio sobre tus intentos o logros.

Para parafrasear lo que Jesús le dijo al hombre ciego sanado, no te detengas en la aldea, sino ve directamente a casa. Porque a menos que otros se embarquen en el mismo viaje, se verán gravemente amenazados e intentarán arrancarte de tu camino con "hechos" y temores. Cuando la realidad de la autocuración se ha arraigado tanto en su conciencia que ninguna otra realidad es pensable, entonces puede hablar.

Reproducido con permiso del editor,
Origen Prensa. © 2001. www.originpress.com

Artículo Fuente

La fe y el efecto placebo: Un argumento para Self Healing
por Lolette Kuby.

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Sobre la autora

Previo a los eventos inusuales que llevaron a la redacción de este libro, Lolette Kuby, Ph.D., fue un poeta ampliamente publicada y crítico, así como activista político y defensor de las artes. Ha sido profesor universitario y editor profesional de Inglés y escritor. Incertidumbre en sus creencias, había poco en su anterior forma de vida que le había preparado para la epifanía de curación y de la revelación espiritual que la llevó a desarrollar el argumento radical se presenta en La fe y el efecto placebo.