Suz Te Tai (Ngati Manu), autor proporcionado
La pandemia de COVID-19 nos ha recordado que nuestro propio bienestar está íntimamente relacionado con otras personas y nuestro entorno natural.
Para muchas personas, vivir en una pequeña burbuja de bloqueo durante semanas ha ejercido una gran presión sobre su salud mental y sus relaciones. Para otros, ha sido una oportunidad de fortalecer los lazos multigeneracionales.
Los maoríes y los pueblos indígenas de otros lugares han pedido durante mucho tiempo una transformación social y política, incluido un enfoque más amplio de la salud que valore el bienestar social y cultural de las comunidades, en lugar de solo el bienestar físico de un individuo.
Cuando terminan nuestros bloqueos de COVID-19, no podemos permitirnos detenernos cuidado sobre el bienestar colectivo. Nueva Zelanda está bien posicionada para mostrarle al mundo cómo se podría hacer esto, incluso a través del Tesoro de Nueva Zelanda Marco de estándares de vida – pero sólo si escuchamos más a los maoríes y otras voces diversas.
Las relaciones están en el corazón de vivir bien
Para muchos pueblos indígenas, las buenas relaciones son fundamentales para el buen funcionamiento de una sociedad. En Nueva Zelanda, estas conexiones están capturadas en las narrativas maoríes que trazan nuestras relaciones con las personas y otras partes del mundo natural. Las relaciones están entretejidas en una compleja red genealógica.
El bienestar indígena comienza donde nuestras relaciones entre nosotros y con el entorno natural se encuentran. Estas intersecciones generan responsabilidades para recordar lo que nos precedió, realizar el bienestar hoy y crear condiciones sostenibles para las generaciones futuras.
Las prácticas que realzan la importancia de estas relaciones son centrales para las nociones maoríes de “manaakitanga"(Cuidar y apoyar a otros) y"kaitiakitanga”(Cuidado del medio ambiente y las personas). Encontramos estos compromisos y prácticas in las comunidades y grupos tribales en toda Nueva Zelanda. Del mismo modo, el pueblo yawuru de Broome en el noroeste de Australia sostiene que las buenas conexiones con otras personas y el medio ambiente natural juegan un papel central en "mabu liyan", Viviendo una buena vida.
El Yawuru realizó una encuesta de bienestar que destacó el papel crucial de la conectividad. John Puertollano, usado con permiso, autor proporcionado 
Mujeres Ojibwe con sus vestidos curativos (tintineo): Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour. autor proporcionado
En América del Norte, las relaciones, así como la necesidad de cooperación y justicia entre todos los seres, fundamentan el concepto de anishinaabe de buena vida de "minobimaatisiiwin.
En América del Sur, la reciprocidad en las interacciones humanas con la naturaleza es fundamental para la noción de buena vida del pueblo quechua de "Allin Kawsay.
Para los pueblos indígenas en todas partes, es fundamental navegar nuestras complejas responsabilidades para con las personas y otros seres vivos de manera que enriquezcan nuestra existencia.
Mariaelena Huambachano y las damas quechuas de Choquecancha, discutiendo la importancia de las semillas para el bienestar. Mariaelena Huambachano, autor proporcionado
Nivel de vida y bienestar
El Tesoro de Nueva Zelanda Marco de estándares de vida, lanzado a fines de 2018, reconoce que vivir bien consta de muchas dimensiones, que incluyen salud, vivienda y conexiones sociales. Se basa en 12 indicadores de bienestar.
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Significativamente, el marco tiene alguna base en lo que se conoce como el enfoque de capacidad, que argumenta que el enfoque del bienestar debería estar en lo que las personas son capaces de hacer y lo que valoran.
El enfoque de la capacidad ha sido fundamental para alejar los debates de las medidas. basado puramente en ingresos a un alcance más amplio de preocupación: la capacidad de vivir bien relacionándose con los demás y el medio ambiente natural, o participando políticamente.
Los pueblos indígenas promueven la centralidad del bienestar colectivo. Enfatizan la importancia de mantener las relaciones durante generaciones. Los ejemplos basados en tal pensamiento incluyen el Enfoque potencial maorí, que se centra en la fuerza y el éxito de los maoríes, ¿W?nau Ora y muchas innovaciones anteriores en la política de salud maorí. Este trabajo indígena es más importante que nunca para dar forma a la política para abordar las desigualdades.
Creando un futuro más justo para todos
Cuando se habla de la respuesta de Nueva Zelanda al COVID-19, muchas personas han estado invocando la conocida frase maorí El waka eke noa (Estamos todos juntos en esto).
Pero nuestros arreglos sociales y políticos no son realmente equitativos, y eso puede costar vidas cuando se trata de una crisis como COVID-19.
Entradas recientes modelización muestra que la tasa de mortalidad por infección por COVID-19 varía según el origen étnico. En Nueva Zelanda, es alrededor de un 50% más alto para los maoríes (si la edad es el factor principal) y más de 2.5 veces el de los neozelandeses de ascendencia europea si se tienen en cuenta las condiciones de salud subyacentes.
Ante tantos desafíos - COVID-19, cambio climático, pobreza - tenemos oportunidades significativas. Una es aprender de la experiencia actual, que ha demostrado a todos la importancia de pensar más allá del bienestar individual, para desarrollar un marco de bienestar que refleje mejor la diversidad.
Al menos en su forma actual, el Marco de Niveles de Vida de Nueva Zelanda carece de voces diversas, especialmente de nuestras comunidades más vulnerables, como los niños, las personas mayores, las comunidades maoríes y pasifika.
En todo el mundo, se está trabajando en cómo desarrollar indicadores de bienestar para niños, Personas mayores, personas con discapacidadesy Comunidades indígenas.
También lo son las iniciativas de bienestar emprendidas por las comunidades maoríes locales. El censo tribal realizado por Ng?ti Wh?tua ?r?kei Es un ejemplo de comunidades comprometidas con las aspiraciones de sus pueblos. Para hacer esto, necesitamos repensar los supuestos de larga data sobre lo que es el bienestar y cómo se mide.
Más allá de esta crisis actual, necesitamos aplicar el mismo enfoque colectivo: protegiéndose unos a otros protegernos a nosotros mismos - a los otros desafíos sociales y políticos que enfrentamos. Al hacer eso, podríamos crear un futuro mejor para todos nosotros.
Sobre el Autor
Krushil Watene, profesor asociado de filosofía, Universidad de Massey
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