Martin Luther King, Jr. lidera un grupo que incluye a una monja y al rabino Abraham Joshua Heschel durante la marcha por los derechos civiles de Selma a Montgomery. Bettmann a través de Getty Images
La vida y el legado de la Rev.Dr. Martin Luther King Jr. han sido objeto de debate en curso desde entonces su asesinato de abril 4, 1968.
Hoy en día, los que invocan la memoria de King van desde Black Lives Matters organizadores y Presidente Joe Biden a El presidente de Ucrania Volodymyr Zelenskyy. Educadores tratando de enseñar historia negra llamar a sus principios, incluso como sus oponentes afirmar que lecciones sobre el racismo sistémico van en contra del deseo de King de no juzgar a las personas “por el color de su piel”.
En una era de polarización, vale la pena recordar que uno de los pilares de la filosofía de King fue pluralismo: la idea de múltiples comunidades comprometiéndose entre sí, reconociendo sus diferencias y vínculos compartidos, y esforzándose por crear lo que King llamó un “Amada Comunidad."
Como miembro del Filósofo afroamericano que estudia religión comparada, estoy especialmente interesado en qué papel pluralismo religioso jugó en la lucha de King por los derechos civiles en los Estados Unidos de América y la liberación humana en todo el mundo.
Un coro de creencias
La cosmovisión de King era profundamente nutrido por sus experiencias en la Iglesia Negra, donde las historias bíblicas de libertad y opresión son centrales. El Libro del Éxodo, por ejemplo, cuenta la historia de los esclavos hebreos que buscaban la liberación, y el mensaje ha sido un tema frecuente en los himnos y predicaciones de los negros durante siglos. En el Libro de Amós, el profeta clama: “Que la justicia fluya como las aguas” – que es una frase que King citó famosamente en su Discurso "Tengo un sueño".
Construyendo a partir del trabajo de otros cristianos negros pioneros, Rey abrazado liderazgo interreligioso. su mentor Howard Thurman, quien fundó la Iglesia para la Fraternidad de Todos los Pueblos, viajó a la India para reunirse con el activista hindú Mahatma Gandhi.
El enfoque de Gandhi sobre la protesta no violenta también influyó en Mordecai Johnson, presidente de la Universidad de Howard, cuyo sermón sobre el tema después de un viaje a la India en 1949 influyó profundamente en la filosofía religiosa de King.
La diversidad religiosa de las coaliciones de King fue evidente en eventos como el de 1965 Marcha sobre Selma, donde algunos participantes fueron brutalmente golpeados por la policía el “Domingo Sangriento”.
Los manifestantes vinieron de un coro de creencias que se incluye sacerdotes y monjas, seminarista episcopal, de alto perfil Universalistas unitarios como James Reeb, quien fue asesinado días después, así como líderes judíos como el rabino Abraham Joshua Heschel.
Como complemento a su educación en la Iglesia Negra, King se inspiró en la sabiduría de todos los continentes y culturas, desde la Clásicos griegos y Gandhi a líderes budistas como Thich Nhat Hanh. A pesar de sus diferentes dogmas, esperaba que los líderes de todo el espectro religioso y los de ninguna fe en particular uniría esfuerzos para promover justicia económica y racial y oponerse al imperialismo.
'La gran casa del mundo'
Cuando King usó la palabra “pluralismo”, asumió que su ideal de pertenencia tenía connotaciones tanto religiosas como raciales. Por ejemplo, King elogió la decisión de la Corte Suprema en Engel contra Vitale, que concluyó que las escuelas públicas no podían patrocinar las oraciones, y a lo que se opuso el gobernador segregacionista de Alabama, George Wallace. "En un sociedad pluralista como la nuestra, ¿quién debe determinar qué oración se pronunciará y por quién? King dijo en una entrevista de 1965.
Más de una década antes, durante su tiempo en el seminario, King había escrito un papel exhibiendo una aguda conciencia de las conexiones del cristianismo con otras religiones: “Discutir el cristianismo sin mencionar otras religiones sería como discutir la grandeza del Océano Atlántico sin la más mínima mención de los muchos afluentes que lo mantienen fluyendo”.
George Maislen, a la izquierda, presidente de United Synagogue of America, entrega un premio al reverendo Dr. Martin Luther King Jr. junto con el rabino Abraham Joshua Heschel. Bettmann a través de Getty Images
Otras imágenes vívidas como “la gran casa del mundo” subrayó cómo King interpretó a todas las personas y todas las religiones como viviendo en un red interconectada. Al identificar temas comunes en la discriminación contra los dalit indios, las castas anteriormente conocidas como "intocables" y la difícil situación de los afroamericanos en los EE. UU., King conjeturó: "soy un intocable.” También vio paralelismos entre la lucha afroamericana por la libertad y el trabajo de los sindicatos como el Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas.
"La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes, insistió King.
Rey entonces, hoy, mañana
King quería que la gente encarnara el formas más elevadas de su propia religión y moralidad. La religión en su máxima expresión, pensó, promovía la paz, la comprensión, el amor y la buena voluntad. Esto es cierto de “todas las grandes religiones del mundo”, escribió en un comunicado para la revista Redbook.
Esos eran los tipos de ética que King esperaba cumplir en su propio ministerio cristiano, como queda claro en sus deseos de lo que podría decirse. en su propio funeral.
“Me gustaría que alguien mencionara ese día que Martin Luther King Jr. trató de dar su vida sirviendo a los demás”, dijo. “Me gustaría que alguien dijera ese día que Martin Luther King Jr. trató de amar a alguien. … Quiero que digas que traté de amar y servir a la humanidad”.
Martin Luther King Jr., a la izquierda, habla durante una conferencia de prensa en Chicago con el monje budista Thich Nhat Hanh en mayo de 1966. Foto AP/Edward Kitch
Todavía gol del rey de un mundo sin hambre, guerra y racismo sigue sin realizarse. La pobreza persiste. la guerra continua. La seguridad de los negros sigue en peligro.
Resolver las actuales crisis sociales y políticas en Estados Unidos puede requerir la integración real y poder compartido ese rey visión radical exigido
Sin embargo, el debate sobre King's legado pluralista no se trata sólo de él, sino también de nosotros. ¿Cómo queremos ser recordados? ¿Qué mundo estamos dejando a las generaciones futuras?
Sobre la autora
Roy Whitaker, Profesor Asociado de Religiones Negras y Diversidad Religiosa Estadounidense, San Diego State University
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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