La compasión no es el undécimo mandamiento. ¿Por qué no? Debido a que es una espiritualidad y una manera de vivir y de caminar por la vida. Es la manera en que tratamos a todo lo que hay en la vida - a nosotros mismos, nuestros cuerpos, nuestra imaginación y los sueños, nuestros vecinos, nuestros enemigos, nuestro aire, nuestra agua, nuestra tierra, nuestros animales, nuestra muerte, nuestro espacio y nuestro tiempo . La compasión es una espiritualidad como si la creación importaba. Se está tratando a toda la creación como santo y divino ... que es lo que es.
La compasión no es un sistema ético
Los propensos a la construcción de los sistemas éticos o moralizante no estar en casa con la forma de vivir la compasión llamado. Por la compasión no es un sistema ético. Se trata de la mayor experiencia de Dios que es humanamente posible. A pesar de que incluye la ética, como toda verdadera espiritualidad debe, que las flores y globos a algo más grande que la ética - de celebración de la vida y el alivio, siempre que sea posible, del dolor ajeno. La compasión es el avance entre Dios y los seres humanos. Se trata de los seres humanos "llegar a ser divino y la recuperación y el recuerdo de sus orígenes divinos como" imagen y semejanza "de Dios.
Cuando el Creador nos hizo Dios "sopló una parte de su aliento en nosotros. Cada uno de nosotros tiene una parte de ese aliento. Cada uno de nosotros es una" parte de lo divino de lo alto '. Cada alma está unida a todas las demás almas por su origen en el Creador de todas las almas. " Se trata de la "verdad de todas las verdades", el rabino Dressner declara, "que todo hombre es nuestro hermano, que todos somos hijos de un Padre, todas las ovejas de un pastor, todas las creaciones de un Creador, todas las partes de una gracia infinita, el espíritu que impregna y sostiene a toda la humanidad. " Y va más allá de su comprensión de lo que está en juego en la compasión. "Nosotros no somos únicos hermanos menores de un Padre, pero todo el hermano mismo, todo el mismo hombre, todo parte de un hombre universal" (D202f.). La compasión se convierte en el "amor del hombre por su prójimo, que es el amor de Dios para todos los hombres" (194f.).
Compasión: una ruptura del pensamiento dualista separatista
El avance en la compasión es la ruptura con el pensamiento dualista y separatistas y de actuar. Esta separación se manifiesta en todos los niveles de la existencia, entre ellos el de ser humano como algo distinto de la existencia divina. La compasión se cura la herida, ya que se niega a separar el amor de Dios, del amor al prójimo y experiencias de ambos a la vez. De acuerdo con Mateo (22.37-40), Jesús enseñó lo siguiente: Que la "ley y los profetas" se podría resumir en dos grandes mandamientos, el amor de Dios y amor al prójimo. Simplemente que operan en las fuentes hebreas que Jesús mismo conocía tan bien, el rabino Dressner arroja luz sobre esta enseñanza del Nuevo Testamento de la compasión. Él dice:
La posibilidad de cumplir el mandamiento, Ama a tu prójimo como a ti mismo, solo se comprende cuando leemos la siguiente frase que le sigue en la Biblia, Yo soy el Señor. Así nos dice Dios: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, porque yo soy el Señor. Es decir, porque tu yo y el de él están ligados a Mí; porque no son seres realmente distintos y en competencia, sino que juntos comparten la única existencia; porque en última instancia, usted no es un "yo" y él no es un "vecino", sino uno en origen y destino. Porque los amo a los dos, me amarán en él como a sí mismos. (D201)
El Evangelio de Mateo cita a Jesús como un resumen de la ley y los profetas, cuando dice: "Todo lo que quiero que la gente te hagan a ti, hacer esto para ellos" (7.12). Miranda señala que Mateo "da por sentado que el Dios de Isr'l es amado en el amor al prójimo" (70). Y Pablo reduce estos dos mandamientos a una sola: "La totalidad de la ley se resume en un solo mandamiento:" Amarás a tu prójimo como a ti mismo "(Gálatas 5.14). Para Pablo, como para Juan, el amor al prójimo es el nombre por el amor de Dios (1 Cor. 8.1-3). La compasión es una energía, divina y humana. "Amaos los unos a los otros como yo os he amado, para que puedan amarse unos a otros," Jesús es citado diciendo que en el Evangelio de Juan (13.34). Se trata de nuestras obras de compasión y amor al prójimo, que constituyen la morada de Dios entre nosotros - ". Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros" (Jn 1. 4.12)
Verdad y sinceridad: la búsqueda de la perfección
Todavía hay otra forma en la que debe ser la moralidad y la compasión como la espiritualidad distingue, y esto se refiere que la tradición de la espiritualidad en relación con la "búsqueda de la perfección". Esta tradición se basa su lenguaje ostensiblemente en el monte. 5.48, donde Jesús se informa a decir: «Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto". Sin embargo, la palabra a menudo se traduce como "perfecto" "no tiene aquí el significado griego posterior de ser" totalmente libre de imperfecciones "y, sobre todo," no se refiere a la perfección moral ".
En cambio, para ser perfecto debe ser acerca de la verdad y la sinceridad y ser una "verdadera" persona. Por esta razón, WF Albright, traduce el pasaje: "Sé fiel, como vuestro Padre celestial es cierto." Lo que es evidente es que esta línea es el resumen final de todo el capítulo de Mateo sobre las Bienaventuranzas y el paralelo de Lucas diciendo que también se produce en el contexto de sus bienaventuranzas. Lucas dice: «Sed compasivos como vuestro Padre celestial es compasivo". (Lc. 6.36) Tanto Mateo como Lucas preceder a este mandato con la advertencia de "amad a vuestros enemigos".
Perfección espiritual es ser compasivo
Por lo tanto se puede decir con certeza que el significado bíblico de la perfección espiritual, es ser compasivo. Esto no significa que para alcanzar algún tipo de estado estático de la pureza moral y la perfección. De hecho, esta es la conclusión a la hora de Albright cuando se cita un comentario rabínico del primer siglo dC, que dice: ". Ser como él Como él es clemente y compasivo, así que usted clemente y misericordioso." Jesús está retirando del mercado en términos de los pies en la tierra (incluyendo el amor de los enemigos) este mandamiento judía básica.
La compasión, entonces, se convierte en la mayor experiencia de la vida espiritual. El y sólo él merece ser llamado la trascendencia e incluso la contemplación. Para en el alivio de la suerte de la dolorosa verdad estamos "pensando", es decir, mirando a Dios y trabajar con Dios. "Cuando usted lo hace a uno de estos pequeños, lo haces a mí" (Mt 25.40), dijo Jesús con tanta sencillez. La compasión es un flujo en nuestro caminar en la justicia e incluso un desbordamiento. Nos lleva más allá de los imperativos. Esto nos lleva a donde Jesús prometió que nos llevaría: "Que todos sean uno, Padre, como tampoco yo soy uno de ustedes y ustedes son uno en mí" (Jn 17.21). La indicada unidad no es una unidad de la mente sola, sino de acción y de sentimiento profundo y de celebración. Una unidad de la compasión.
Si bien es importante no reducir la espiritualidad y una espiritualidad de la compasión a meras normas morales y los principios, también es importante hacer hincapié en la integración de la moralidad y la espiritualidad. Porque en el individuo completamente desarrollado y en un verdadero espíritu lleno de la sociedad, la moral se convierta en una forma de vida o espiritualidad. ¿Cuándo sucederá esto? Esto ocurre cuando la compasión en verdad se hace cargo. A continuación, la moral (la justicia de decisiones) y la espiritualidad (una forma de vivir la vida de justicia y de la celebración de la justicia) una carne.
La compasión no es altruismo
El altruismo ha llegado a significar en el uso común el amor de otro a costa de uno mismo. En lugar de amar a los demás como a nosotros mismos, el uso degenerado del término "altruismo" implica que debemos amar a los demás en vez de amarnos a nosotros mismos. Si este es el significado operativo de hoy en día el altruismo, la compasión, a continuación, seguramente no es altruista. Para la visión completa sobre la que la compasión se basa es que el otro no es otra, y que yo no soy I. En otras palabras, en amar a los demás que estoy amando a mí mismo y, de hecho involucrados en el mejor de la mía y la mayor plenitud y el interés propio. Es un placer para mí participar en el alivio del dolor de los demás, un dolor que es también mi dolor y es también el dolor de Dios. El altruismo, ya que se entiende comúnmente dualismos presume, la separación y las diferencias del yo que la persona compasiva es consciente de las energías no son fundamentales en todos.
Hoy en día una necesidad aún más acuciante que existe para el reconocimiento de cómo la compasión es mejor interés de todos y que es el tema de la supervivencia de nuestra aldea global común. Si la compasión es la mejor ruta y tal vez sólo a la supervivencia común, si bien es cierto, como William Eckhardt sostiene que "el mundo se está muriendo por la falta de compasión", entonces la compasión no es altruismo en el sentido de amar a otros que son diferentes de nosotros mismos . Se nos ama, mientras que amamos a los demás. Es amar a las posibilidades del amor y la supervivencia. Es un amor que impregna todo.
Reproducido con permiso del editor,
Inner Traditions International.
www.innertraditions.com
Este artículo está extraído del libro:
Una espiritualidad nombre Compasión: Uniendo la conciencia mística con la Justicia Social
por Matthew Fox.
In Una espiritualidad nombre CompasiónMatthew Fox, el autor popular y controvertido, establece una espiritualidad para el futuro que promete sanidad personal, social y global. Usando sus propias experiencias con el dolor y los cambios de estilo de vida que resultaron de un accidente, Fox ha escrito un libro edificante sobre los temas de la justicia ecológica, el sufrimiento de la Tierra y los derechos de sus ciudadanos no humanos.
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Sobre la autora
Matthew Fox es un teólogo espiritual que ha sido un sacerdote ordenado desde 1967. Un teólogo de la liberación progresiva y visionaria, que fue silenciado por el Vaticano y más tarde expulsado de la orden de los dominicos. Fox es el fundador y presidente de la Espiritualidad de la Creación de la Universidad (UCS), ubicado en Oakland, California. Fox es autor de libros 24, incluyendo el más vendido Bendición original; La reinvención del Trabajo; Avance: La espiritualidad del maestro Eckhart Creación de una nueva traducción; La gracia natural (Con el científico Rupert Sheldrake), y su, más reciente Los pecados del Espíritu, bendiciones de la carne.
