Minimalismo al rescate Dudarev Mikhail.

La humanidad está en condiciones de ser exterminada, lo que a veces puede parecer la única respuesta a nuestra audiencia cada vez mayor población, degradación ambiental y del amenaza humana a la biodiversidad. Pero si acepta que es imposible conciliar esto con una moralidad significativa, necesitamos un nuevo enfoque de cómo nos conducimos.

Hemos llegado a pensar en los trabajadores de las tiendas y en los agricultores antes de pensar en los productos animales y vegetales que nos suministran. Pensamos en la casa más que en las plantas y animales sacrificados para producirla. Esto no importaría si viviéramos en equilibrio, consumiendo no más rápido de lo que la Tierra puede reponerse. Pero esperanza de vida en la mayoría de los países sigue aumentando y competimos por recursos cada vez más escasos, alimentando una cultura de consumo que hace poco por mejorar la felicidad y mucho por dañar. La ilusión es que esta vida del consumidor es deseable, y la París negociaciones sobre el clima no hizo nada para desafiar esto.

Solo desde el siglo 20 se ha medido la prosperidad en el modelo económico de “crecimiento”. Esto nos ha llevado a desarrollar modelos indefendibles de producción y consumo, tales como obsolescencia incorporada. La moda reciente para el falso minimalismo, en la que los consumidores favorecen las "experiencias sobre las cosas" no debería distraernos de los estilos de vida codiciosos de recursos que ilustran estas afectaciones. Los destinos que “hay que ver” en las listas de cubos dejan una gran huella ecológica.

Discutimos la sostenibilidad frente a un ruido de fondo de valores de consumidores en conflicto de entidades con Recursos materiales extraordinarios y poderes de seducción. La palabra "suficiente" es un anatema para estas empresas. Sin embargo, está en el corazón de ambos La ética de la virtud de Aristóteles. y Filosofía budista; y el cristianismo, el judaísmo y el islamismo advierten contra los peligros del exceso.

Gratitud a través del sacrificio

¿Así que, qué debe hacerse? Probablemente no sea la respuesta dar la espalda a la sociedad industrializada en un impulso obsesivo por hacer que el mundo sea más "verde", pero sí necesitamos encontrar una manera de mantener la dignidad y la calidad de las vidas humanas sin el impacto catastrófico que estamos teniendo actualmente. el planeta.

Una forma de avanzar es redescubrir el valor del sacrificio. El sacrificio se ha asociado con ir sin, con renunciar a las cosas, en la línea de Cuaresma y Ramadán. Parece una forma de piedad, con el olor nocivo del martirio.

Pero el sacrificio proviene de la idea de hacer algo sagrado al ofrecérselo a la deidad, reconociendo la fuente de todo lo que está más allá de nosotros mismos. No importa si la deidad es real o imaginaria. Lo que importa es la gratitud: un reconocimiento psicológicamente saludable de que no vivimos por nuestros propios medios, sino en relación con una vasta red, cuya fuente y origen son profundamente misteriosos.

En la tradición hindú, por ejemplo, el sacrificio ("puja") se considera la celebración ritual de la gratitud por la abundancia. En los templos de la India hindú, las ofrendas son hechas por todos y cada uno, de cada uno según su capacidad, y se distribuyen (como "prasad") a cada uno de acuerdo con su necesidad. Nadie tiene que pasar hambre.

El valor de deshacerse de las cosas que no necesitamos también se reconoce en la concepción hindú de un guru como un maestro de la verdad. Esto es diferente del concepto occidental de enseñanza, que a menudo se caracteriza por la adición de Conocimientos y habilidades para el alumno. La enseñanza del gurú consiste en la eliminación de Ilusiones e ignorancias, dejando solo lo que es real, verdadero y bello. Compare esto con el proceso de cortar diamantes en bruto en joyas brillantes: solo se puede hacer con un conocimiento y apreciación exhaustivos del material.

Necesitamos desarrollar una mejor comprensión de una buena vida, bien vivida. La satisfacción y la satisfacción están estrechamente vinculadas a la idea de tener suficiente; "satis" es latín para "suficiente", por ejemplo.

La fuerza disruptiva de Internet ofrece un medio útil para reconceptualizar cómo vemos la riqueza. Internet ha significado que gran parte de lo que tradicionalmente hemos pagado está disponible de forma gratuita, a menudo ilegalmente, por supuesto. Pero al compartir información no perdemos nada, y podemos ganar mucho. Las dudas sobre "quién se enriqueció con internet" están fuera de lugar. Cualquiera que tenga acceso a ella es rico.

Lo que necesitamos es otro gran salto hacia adelante, abandonando la economía de la escasez y el miedo a perder, y avanzar hacia una relación renovada de gratitud y aprecio con el mundo. No tenemos nada que perder sino el exceso. Este período de vacaciones de Navidad es una excelente oportunidad para reflexionar sobre cómo debemos vivir en 2016 y más allá.

Sobre el Autor

Leon Robinson, profesor universitario (creatividad, cultura y fe), Universidad de Glasgow

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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