El método de aprendizaje más antiguo y seguro es el de castigo y recompensa. Un niño es regañado o castigado si hace algo mal, y alabado o recompensado por hacer algo bien. Las ratas pueden ser entrenadas para seguir caminos preseleccionados a través de un laberinto, dándoles una descarga eléctrica leve si eligen incorrectamente, y colocando un sabroso bocado al final de la elección correcta. Incluso se ha informado que los gusanos aprenden con estos métodos.
La naturaleza enseña a usar el dolor y el placer
El modelo para este tipo de entrenamiento yace en la Naturaleza misma. El dolor que uno experimenta si uno va contra la Naturaleza, y el placer si uno coopera con él, es una forma en que todas las criaturas son guiadas, no siempre infaliblemente, sino en un sentido general correctamente. Un niño aprende, si toca una estufa caliente, a no repetir el experimento. La sensibilidad al calor extremo nos es dada para nuestra protección, no para nuestra miseria. Todas las criaturas vivientes aprenden, rápida o lentamente de acuerdo con su inteligencia, lo que "funciona" para ellos y lo que no.
Si un niño saquea el tarro de galletas, puede aprender de repetidas incursiones que demasiadas galletas causan dolores de estómago. Mientras tanto, puede recibir una severa reprimenda, pero la experiencia misma, si no demasiado drástica, es siempre la mejor maestra.
Aprender a evitar el dolor y buscar el placer
A medida que las criaturas aprenden a evitar el dolor y a buscar el placer, el hombre también se esfuerza por evitar el sufrimiento mental y buscar la felicidad. El castigo y la recompensa fomentan la vida en el largo proceso de la evolución desde el humilde germen hasta la iluminación espiritual de maestros como Jesucristo y Buda. En las etapas superiores de desarrollo de la vida, el doble deseo del hombre de evitar el sufrimiento y encontrar la felicidad se refina a un intenso deseo de escapar de la esclavitud del ego y un deseo complementario de expansión en dicha espiritual.
La conciencia y la dicha son innatas en todo. El mismísimo universo se manifestó a partir del Espíritu Absoluto: Bienaventuranza siempre consciente, siempre existente, siempre nueva, o Satchidananda, como lo llamó Swami Shankaracharya.
Evitar las amenazas al placer y la dicha de potencial
La evolución está impulsada por el impulso en todas las criaturas para evitar las amenazas a su propio potencial de dicha. Lo que cada uno percibe de ese potencial depende de su propio nivel de evolución. Para las criaturas más primitivas, puede significar solo consuelo; a otros, comida. Sin embargo, de acuerdo con el grado de conciencia expresada en cada uno, es una bendición lo que buscan. Por lo tanto, la pérdida de dicha es lo que intentan evitar.
Charles Darwin declaró que la supervivencia es el impulso primario de la vida. Este instinto, sin embargo, no es un impulso sin sentido. Si las criaturas luchan conscientemente para mantener su existencia, es porque, para ellos, representa algo importante. Se aferran a él no como una mera proyección de la inercia newtoniana. Por el contrario, se aferran porque su conciencia es una manifestación, aunque incipiente, de dicha. La supervivencia es una preocupación primordial para ellos solo cuando sus vidas están activamente amenazadas, ya que quieren preservar su medida actual de dicha consciente. De lo contrario, todo lo que quieren es simplemente disfrutar de la vida.
Aspirar a evitar el dolor y experimentar el placer
Bliss está muy velada en las formas de vida inferiores. Lo más elevado a lo que aspiran es evitar el dolor físico y experimentar el placer físico. El hombre es diferente en cuanto a que su aspiración es más deliberada y más personal. Con su conocimiento relativamente refinado, se da cuenta también de que las sensaciones físicas suelen ser breves en duración, y que los altibajos emocionales que acompañan al placer y al dolor son temporales, como sacudir las olas del océano. Por lo tanto, él imagina algo más permanente que el placer, y busca la felicidad. También trata de evitar el sufrimiento mental -la pérdida de un trabajo, por ejemplo, o de la reputación- y soporta de buena gana incluso el dolor físico para lograr objetivos a largo plazo. Con un mayor refinamiento de su conciencia, busca evitar los sentimientos, pensamientos y acciones que podrían impedirle realizar dicha eterna. Porque ha descubierto que la fuente de todo sufrimiento reside en el hecho de que su atención se ha desviado de su propia realidad.
No hay nada fuera de nosotros mismos podemos definir nuestra felicidad ...
La felicidad brota del interior del yo. No depende de las condiciones externas. Nada fuera de nosotros mismos, por lo tanto, puede definir o calificar nuestra felicidad, excepto cuando lo permitamos. Una vez que esta verdad inalterable se realiza, la felicidad se convierte en nuestra posesión permanente.
Desafortunadamente, la vida condiciona a las personas a buscar su realización afuera, no dentro de ellos mismos. A medida que la energía forma el cuerpo en el útero, condiciona al feto, y más tarde al bebé recién nacido a buscar expresión externamente también. El bebé necesita leche Debe trabajar para desarrollar los movimientos de su cuerpo. La vida misma es una aventura para aprender a relacionarse con la realidad objetiva. Poco a poco, la aventura se convierte en aprender a discriminar entre lo real y lo que simplemente parece ser así.
El mundo como los sentidos nos lo presentan es un espejismo. Parece duro o suave al tacto; Agradable o desagradable al paladar; hermoso o feo a los ojos; Armonioso o cacofónico para los oídos; Dulce o acre al olfato. De hecho, no es ninguna de estas cosas. Las pistas nos son dadas a una realidad muy diferente. La materia de apariencia sólida puede ser penetrada por ondas de sonido y por rayos X. La comida que los seres humanos abominan es ingerida con entusiasmo por otras criaturas. Los sentidos nos engañan constantemente, ya que nos exponen a un rango muy limitado de vibraciones de sonido y luz. Lo que nos parece agradable o desagradable es a menudo una evaluación muy subjetiva, muy variada incluso dentro del estrecho "espectro" de los gustos humanos. "La belleza", se dice, "está en el ojo del espectador". El ojo puede ser entrenado para ver la belleza en todas partes. Las personas también pueden estar condicionadas por la decepción de ver la fealdad en todas partes, ya que siembran sus experiencias como semillas de más infelicidad.
Nuestras reacciones crean sufrimiento y dolor o placer
Remitimos constantemente las cosas a nuestras reacciones, sin las cuales la realidad objetiva tendría poco significado para nosotros. La gente se da cuenta a tiempo de que su realidad más íntima es su propio estado de conciencia. Es en sus reacciones que sufren o se regocijan. Por lo tanto, las reacciones de uno deben ser su principal preocupación.
¿Qué es el hombre, en relación con el vasto universo? ¿Es completamente insignificante, como sugieren los hallazgos de la astronomía? Nos vemos instintivamente como el centro de todo lo que existe. Tampoco es este instinto equivocado. Porque es nuestra propia percepción la que debe expandirse. En nosotros mismos también, nuestras percepciones pueden reducirse. La vida nos lleva expandiendo la simpatía hacia una conciencia cada vez más refinada. También, si lo permitimos, nos lleva a una simpatía de contracción, y una conciencia gradualmente disminuida, por la cual nuestro potencial de dicha queda suprimido.
Dolor y placer: nuestros primeros maestros
El dolor y el placer son nuestros primeros maestros. El dolor nos hace contraer interiormente, no mentalmente sino en tensión física. El placer trae una sensación de relajación y expansión mental. Poco a poco, aprendemos a asociar el sufrimiento más con la tensión mental que con la física, y la felicidad más con el bienestar mental.
A partir de estos hechos, surge que los principios morales tienen sus raíces en la naturaleza. ¿Por qué es malo robarle a otros o lesionarlos? No por restricciones de la sociedad o de las escrituras, sino porque uno es castigado por su propia naturaleza, lo que causa contracción física y tensión, y una actitud de autodefensa mental. Ir contra la ley natural es ofendernos a nosotros mismos. Como consecuencia, experimentamos dolor. Por lo tanto, incluso si el pirata que roba a otros se ve a sí mismo como el ganador, materialmente hablando, su contracción de la simpatía y su miedo acompañante de la retribución es un castigo constante por perturbar la armonía en sí mismo y en su entorno. El mismo universo se convierte, para él, en un ambiente hostil. El aumento de la desarmonía interna se vuelve finalmente intolerable para él en la alienación que lo aleja de los demás, y, a pesar de cada afirmación en contrario, en su sentido cada vez menor de autoestima.
Evolución: El Progreso de la conciencia individual
El crecimiento en la comprensión solo puede lograrse por el individuo. ¿De qué le sirve a un niño la tranquilidad de que otros, algún día, se convertirán en adultos? La evolución en sí misma no se centra tanto en el desarrollo de nuevas especies como en el progreso de la conciencia individual. La sociedad puede tener que restringir a sus miembros si persisten en el comportamiento antisocial, pero las leyes de la naturaleza humana cobran su propio precio, en última instancia.
El malhechor finalmente se castiga a sí mismo. Es tonto aquel que se burla, "¡Oh, eventualmente! ¿A quién le importa 'eventualmente'?" ¡Eventualmente, sin embargo, será mucho ahora, cuando llegue!
Este artículo fue extraído con permiso del libro:
Dios es para todos
por J. Donald Walters.
Reproducido con permiso del editor, Editores Crystal Clarity. © 2003. www.crystalclarity.com.
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Sobre la autora
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) ha escrito más de ochenta libros y ha editado dos libros de Paramhansa Yogananda, que han llegado a ser bien conocido: Explicación El Rubaiyat de Omar Khayyam y una recopilación de los dichos del Maestro, La esencia de la Auto-Realización. En 1968 Walters fundó Ananda, una comunidad intencional cerca de Nevada City, California, basado en las enseñanzas de Paramhansa Yogananda. Visite el sitio web de Ananda en http://www.ananda.org
