A Revolutionary Pope Calls for Rethinking the Outdated Criteria That Rule the World

encíclica revolucionario Francisco "no sólo abarca el cambio climático, pero la crisis bancaria. Curiosamente, la solución a la crisis puede haber sido modelada en la Edad Media por los monjes franciscanos siguientes al Santo de quien el Papa tomó su nombre.

El Papa Francisco ha sido llamado "el Papa revolucionario. "Antes de convertirse en Francisco, era un cardenal jesuita en Argentina llamado Jorge Mario Bergoglio, el hijo de un trabajador ferroviario. Momentos después de su elección, se hicieron historia al asumir el nombre de Francis, después de San Francisco de Asís, el líder de una orden rival sabe que han rechazado la riqueza de vivir en la pobreza.

La encíclica de junio 2015 del Papa Francisco se llama "Alabado sea", un título basado en una antigua canción atribuida a San Francisco. La mayoría de las encíclicas papales están dirigidas solo a los católicos romanos, pero esta está dirigida al mundo. Y si bien su foco principal se considera que es el cambio climático, sus páginas 184 cubren mucho más que eso. Entre otras reformas radicales, exige una revisión radical del sistema bancario. Enuncia en la Sección IV:

Hoy en día, en vista del bien común, hay una necesidad urgente para la política y la economía para entrar en un diálogo franco en el servicio de la vida, especialmente la vida humana. Salvar a los bancos a cualquier precio, por lo que el público pague el precio, renunciando a un compromiso firme con la revisión y reforma de todo el sistema, sólo se reafirma el poder absoluto de un sistema financiero, un poder que no tiene futuro y sólo dará lugar a nuevas crisis después una recuperación lenta, costosa y sólo aparente. La crisis financiera de 2007 08-proporcionó una oportunidad para desarrollar una nueva economía, más atenta a los principios éticos, y nuevas formas de regulación de las prácticas financieras especulativas y la riqueza virtual. Sin embargo, la respuesta a la crisis no incluía repensar los criterios obsoletos que siguen para gobernar el mundo.

. . . Una estrategia para un cambio real exige repensar los procesos en su totalidad, ya que no es suficiente para incluir algunas consideraciones ecológicas superficiales mientras no cuestionar la lógica que subyace en la cultura actual.

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"Repensar los criterios obsoletos que siguen gobernando el mundo" es un llamado a la revolución, uno que es necesario para que el planeta y su gente puedan sobrevivir y prosperar. Más allá de un cambio en nuestro pensamiento, necesitamos una estrategia para eliminar el parásito financiero que nos mantiene atrapados en una prisión de escasez y deudas.

Curiosamente, el modelo para que la estrategia puede haber sido creado por la Orden del Santo de quien el Papa tomó su nombre. monjes franciscanos medievales, desafiando sus órdenes rivales conservadores, desarrollaron un modelo de banca pública alternativa a servir a los pobres en un momento en que estaban siendo explotados con tasas de interés exorbitantes.

La alternativa franciscana: Banca para el Pueblo

En la Edad Media, se entendía que el parásito financiero que drenaba a la gente de sus activos y medios de vida era la "usura", es decir, cobrar una renta por el uso del dinero. A los cristianos se les prohibió prestar dinero a interés, por violar la prohibición de la usura proclamada por Jesús en Lucas 6:33. Pero hubo una grave escasez de monedas de metales preciosos que eran el medio oficial de cambio, lo que generó la necesidad de ampliar la oferta monetaria con préstamos a crédito.

Por lo tanto, se hizo una excepción a la proscripción contra la usura para los judíos, cuyas Escrituras prohibían la usura solo a "hermanos" (es decir, otros judíos). Sin embargo, esto les dio un monopolio virtual sobre los préstamos, lo que les permitió cobrar tasas excesivamente altas porque no había competidores. El interés a veces llegaba al 60 por ciento.

Estas tasas fueron particularmente devastadoras para los pobres. Para remediar la situación, los monjes franciscanos, desafiando las prohibiciones de los dominicos y agustinos, casas de empeño caritativas llamadas montes pietatus (colecciones de fondos piadosas o no especulativas). Estas tiendas prestaron poco o ningún interés sobre la seguridad de los objetos de valor que le quedaron a la institución.

La primera verdad Mons pietatis concedió préstamos sin intereses. Desafortunadamente, se rompió en el proceso. Los gastos saldrían de la inversión de capital original; pero eso no dejó dinero para administrar el banco, y finalmente tuvo que cerrar.

a continuación, los monjes franciscanos establecieron Montes pietatis en Italia que prestó a bajas tasas de interés. No buscaron obtener ganancias con sus préstamos. Pero enfrentaron una amarga oposición, no solo de sus competidores bancarios sino de otros teólogos. No fue hasta 1515 que el Montes fueron declarados oficialmente como meritorios.

Después de eso, se extendieron rápidamente en Italia y otros países europeos. Pronto se convirtieron en bancos, que eran de naturaleza pública y tenían fines públicos y caritativos. Esta tradición de la banca pública se convirtió en la tradición europea moderna de las cajas públicas, cooperativas y de ahorro. Está particularmente fuerte hoy En los bancos municipales de Alemania se llama Sparkassen.

El concepto de banca pública en el corazón de las Sparkassen fue explorado en el 18th siglo por el filósofo irlandés obispo George Berkeley, en un tratado llamado El plan de un banco nacional. Berkeley visitó América y su trabajo fue estudiados por Benjamin Franklin, que popularizó el modelo de banca pública en la Pennsylvania colonial. Actualmente, en los Estados Unidos, el modelo se ejemplifica en el Banco estatal de Dakota del Norte.

A partir de "usura" a "financiarización"

Lo que se condenó como usura en la Edad Media hoy en día se basa en el término más benigno de "financiarización": convertir los productos y servicios públicos en "clases de activos" de los que la riqueza puede ser desviada por ricos inversores privados. Lejos de ser condenado, es alabado como la forma de financiar el desarrollo en una época en la que el dinero es escaso y los gobiernos y las personas en todas partes están endeudados.

La tierra y los recursos naturales, una vez considerados parte de los bienes comunes, han sido privatizados y financiados durante mucho tiempo. Más recientemente, esta tendencia se ha extendido a las pensiones, la salud, la educación y la vivienda. Hoy, la financiarización ha entrado en una tercera etapa en la que está invadiendo la infraestructura, el agua y la naturaleza. El capital ya no se contenta con ser dueño. El objetivo hoy es extraer ganancias privadas en cada etapa de producción y de cada necesidad de la vida.

Los efectos nefastos se pueden ver particularmente en la financiarización de los alimentos. El régimen alimentario internacional se ha desarrollado a lo largo de los siglos desde los sistemas comerciales coloniales hasta el desarrollo dirigido por el Estado y el control corporativo transnacional. En la actualidad, el comercio de productos alimenticios por parte de hedgers, arbitrajistas y especuladores de índices ha desconectado a los mercados de la demanda real de alimentos. El resultado ha sido la escasez repentina, los picos de precios y los disturbios provocados por los alimentos. La financiarización ha convertido a la agricultura de una artesanía a pequeña escala, autónoma y ecológicamente sostenible en un proceso de ensamblaje corporativo que se basa en tecnologías patentadas y equipos financiados cada vez más a través de la deuda.

Hemos aceptado este esquema de financiarización basado en un modelo económico defectuoso, en el cual hemos permitido que los bancos creen dinero en forma privada y lo presten a los gobiernos y personas interesadas. La gran mayoría del suministro de dinero en circulación ahora es creado por los bancos privados de esta manera, como el Banco de Inglaterra reconoció recientemente.

Mientras tanto, vivimos en un planeta que mantiene la promesa de abundancia para todos. La mecanización y la informatización han racionalizado la producción hasta el punto de que, si la semana de trabajo y las ganancias corporativas se dividieron equitativamente, podríamos estar viviendo vidas de facilidad, con nuestras necesidades básicas cumplidas y un montón de tiempo libre para perseguir los intereses que encontramos gratificante. Podríamos, como San Francisco, viviendo como los lirios del campo. Los trabajadores y los materiales están disponibles para construir la infraestructura que necesitamos, proporcionar la educación de nuestros hijos necesitan, proporcionar la atención la necesidad de enfermos y ancianos. Las invenciones están esperando en las alas que podrían limpiar nuestro ambiente tóxico, salvar los océanos, el reciclaje de residuos, y convertir el sol, el viento y tal vez incluso la energía de punto cero en las fuentes de energía utilizables.

El retraso está en encontrar la financiación para estos inventos. Nuestros políticos nos dicen "no tenemos el dinero". Sin embargo, China y algunos otros países asiáticos están impulsando este tipo de desarrollo sostenible. ¿Dónde han encontrado el dinero?

La respuesta es que simplemente lo emiten. Lo que hacen los bancos privados en los países occidentales, los bancos de propiedad y control público lo hacen en muchos países asiáticos. Sus gobiernos han tomado el control de los motores del crédito, los bancos, y los han operado en beneficio del público y de sus propias economías.

Lo que impide que las economías occidentales sigan ese curso es una teoría económica dudosa llamada "monetarismo". Se basa en la premisa de que "la inflación es siempre y en todas partes un fenómeno monetario" y que la causa principal de la inflación es el dinero "creado a partir de aire" por los gobiernos. En los 1970, el Comité de Basilea desalentó a los gobiernos a emitir dinero ellos mismos o pedir prestado a sus propios bancos centrales que lo emitieron. Por el contrario, debían tomar prestado del "mercado", que generalmente significaba pedir prestado a bancos privados. Pasó por alto el hecho, recientemente reconocido por el Banco de Inglaterra, de que el dinero prestado de los bancos es también creó de la nada. La diferencia es que el dinero creado por el banco se origina como una deuda y viene con un alto cargo de interés privado adjunto.

Podemos liberarnos de este sistema de explotación al devolver el poder de crear dinero a los gobiernos y a las personas que representan. La estrategia para el cambio real solicitada por el Papa Francisco puede ser promovida con dinero emitido por el gobierno del tipo originado por los colonos estadounidenses, aumentado por una red de bancos de propiedad pública del tipo establecido por la Orden de San Francisco en el Medio Siglos.

Sobre la autora

brown ellenEllen Brown es abogada, fundadora de Instituto de Banca Públicay autor de doce libros, incluido el best-seller Web de la Deuda. En La solución Banco Público, Su último libro, que explora los modelos de banca pública exitosas históricamente y en el mundo. Su 200 + artículos del blog están en EllenBrown.com.

Libros de este autor

Web of Debt: The Shocking Truth about Our Money System and How We Can Break Free by Ellen Hodgson Brown.Web of Debt: La asombrosa verdad sobre nuestro sistema de dinero y cómo podemos liberarnos
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The Public Bank Solution: From Austerity to Prosperity by Ellen Brown.La solución del banco público: de la austeridad a la prosperidad
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