¿Cuándo volverán las cosas a la normalidad? Eso es lo que todo el mundo parece estar preguntando, lo cual es comprensible dado el dolor y el sacrificio que muchos soportaron durante los últimos 18 meses. Pero, ¿deberían las cosas volver a la normalidad? Algunos argumentarían razonablemente que "normal" es un modelo económico fallido responsable de producir niveles inaceptables de desigualdad que han mellado el tejido social y moral de nuestra sociedad.
A medida que nos enfrentamos a viejos y nuevos desafíos, hay un puñado de filósofos que pueden guiarnos a través de la siguiente etapa de la pandemia y más allá, algunos de los cuales cubrí en mi libro reciente sobre {tip content="
El filósofo francés Michel de Montaigne (1533-92) dijo que enfrentar nuestra mortalidad es la única manera de aprender el 'arte de vivir'. Él estaba en lo correcto. Este libro trata sobre lo que podemos aprender de COVID-19, como individuos pero también colectivamente. Argumenta que esta crisis podría cambiar nuestras vidas para mejor, marcando el comienzo de una sociedad más justa.
"}lecciones filosóficas del encierro{/consejo}. Aquí hay siete de ellos cuyas ideas pueden ayudarnos a construir un mundo mejor abordando la desigualdad, revirtiendo la privatización y fortaleciendo la democracia.
Brian Barry
Un número desproporcionado de los 3.4 millones de personas en todo el mundo que han muerto por COVID-19 también fueron los víctimas de la desigualdad. Después de la pandemia, la construcción de una sociedad más justa, donde la igualdad sea una condición previa para la libertad, debe ser nuestra prioridad. Brian Barry es un buen lugar para comenzar.
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En los últimos veinte años, la injusticia social ha aumentado enormemente en Gran Bretaña y Estados Unidos, independientemente del partido en el poder. Al mismo tiempo, la idea misma de justicia social ha sido subvertida, ya que los mantras de la responsabilidad personal y la igualdad de oportunidades se han empleado como excusa para no hacer nada por el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la mayoría y para hacer cada vez más duras exigencias a los pobres y vulnerables. Haga clic para obtener más información o para comprar
"}Por qué es importante la justicia social{/tip} (2005), discrepa de la forma en que se entiende hoy la igualdad de oportunidades, en la que la responsabilidad personal es vista como la más básica y esencial de todas las virtudes individuales. Pero Barry argumenta que el mantra moderno de responsabilidad personal y meritocracia es un mito, una ideología utilizada para castigar a los miembros más desfavorecidos de la sociedad.
En nuestro mundo actual, las personas son consideradas responsables de su pobreza, su miseria, su falta de recursos. Si sucumben a COVID, eso también se considera culpa suya. Para Barry, solo puede haber igualdad de oportunidades si hay igualdad de acceso a los recursos, que es por lo que debemos trabajar en un mundo post-COVID.
Tomas Scanlon
COVID-19 ha expuesto la injusticia estructural que sustenta nuestra sociedad, que se manifiesta en desigualdades sociales y económicas galopantes y una explotación implacable. Durante la pandemia, los muy ricos se han vuelto aún más ricos y poderosos, mientras que los pobres viven de manera más precaria.
Corremos el riesgo de convertir nuestras democracias en plutocracias: gobiernos de los ricos. Los múltiples daños de la desigualdad son analizados por Thomas Scanlon, uno de los filósofos morales vivos más influyentes, en su libro {tip content="
La desigualdad es ampliamente considerada como moralmente objetable: TM Scanlon investiga por qué nos importa. Las demandas de una mayor igualdad pueden parecer desconcertantes, porque puede no estar claro qué razón tienen las personas para objetar la diferencia entre lo que tienen y lo que tienen los demás, en lugar de simplemente querer estar mejor. Haga clic para obtener más información o para comprar
"}¿Por qué importa la desigualdad?{/consejo} (2017).
John Rawls
La reconstrucción de la sociedad sobre bases más justas requerirá un replanteamiento radical del papel del Estado en la sociedad. Durante la pandemia, la gente ha buscado la salvación de sus gobiernos, y el COVID-19 es un recordatorio de que se pueden presentar argumentos sólidos a favor de la necesidad de organizar la política en torno a las instituciones públicas. Nunca antes instituciones clave como un servicio de salud pública extenso, nacionalizado sido más apreciado y necesitado.
El camino a seguir es tener más estado, no menos. COVID-19 tiene la confirmación de que debemos organizar nuestros asuntos sociales y políticos en torno a la filosofía política de John Rawls, quien argumentó que una sociedad justa exige que los recursos se redistribuyan en toda la sociedad.
Chiara Cordelli
Durante los últimos 40 años, hemos visto que importantes funciones estatales se traspasan sin cesar a la esfera privada, con consecuencias devastadoras. Ha llegado el momento de revertir esta tendencia. En las democracias liberales de todo el mundo, la esfera privada ha invadido la esfera pública, socavando los cimientos de la democracia, tanto que, hoy en día, las industrias privadas están haciendo los trabajos que históricamente hacían las instituciones públicas.
No es solo el caso de los ministros del gobierno que entregan contratos a empresas privadas con las que tienen conexiones personales (en el Reino Unido, una quinta parte de todos los contratos gubernamentales de COVID requieren una investigación por posible corrupción, según el grupo de campaña Transparencia Internacional del Reino Unido). También está el hecho de que la esfera pública y sus instituciones se han privatizado cada vez más.
Como destaca Chiara Cordelli en su libro, {tip content="
Muchas funciones gubernamentales actuales (desde la gestión de prisiones y oficinas de asistencia social hasta la guerra y la regulación financiera) se subcontratan a entidades privadas. La educación y la atención sanitaria se financian en parte mediante filantropía privada y no mediante impuestos. ¿Puede un gobierno privatizado gobernar legítimamente? El estado privatizado argumenta que no puede. Haga clic para obtener más información o para comprar
"}El estado privatizado{/tip} (2020), muchas funciones gubernamentales actuales, desde la gestión de las prisiones y las oficinas de asistencia social hasta la guerra y la regulación financiera, se subcontratan a entidades privadas. Incluso la educación y la atención médica se financian en parte a través de la filantropía privada en lugar de los impuestos. En el mundo post-COVID, los límites constitucionales a la privatización deberían ser una prioridad.
Martin O'Neill y Shepley Orr
Las distribuciones injustas de la renta o las acumulaciones de riqueza peligrosamente desiguales pueden y deben ser rectificadas mediante impuestos. La desigualdad es una de las razones por las que COVID-19 ha sido tan devastador en India y otras partes del mundo.
La tributación sigue siendo una de las herramientas más eficaces para revertir esta creciente malignidad social y para engendrar justicia social. No se puede exagerar el papel central de los impuestos en la política moderna, como nos recuerdan Martin O'Neill y Shepley Orr en su volumen editado {tip content="
Este es el primer libro que brinda un tratamiento colectivo de cuestiones filosóficas relacionadas con los impuestos. El sistema tributario es fundamental para el funcionamiento de los estados y para las formas en que los estados interactúan con los ciudadanos individuales. Los estados utilizan los impuestos para financiar la provisión de bienes y servicios públicos, para participar en formas directas o indirectas de redistribución y para moldear el comportamiento de los ciudadanos individuales. Haga clic para obtener más información o para comprar
"}Fiscalidad: perspectivas filosóficas{/tip} (2018).
María Baghramian
A lo largo de esta pandemia, los expertos científicos estuvieron al frente de nuestra batalla contra COVID-19, y la importancia de la investigación para salvar vidas se hizo evidente para todos. En el futuro, necesitaremos más expertos. También hemos aprendido a distinguir entre la verdad y la posverdad, y cuán mortal puede ser esta última en tiempos de crisis: solo pregunte a los cientos de miles de personas que murieron por COVID-19 en los EE. UU., Brasil, India y el Reino Unido, sólo porque sus gobiernos no se tomaron en serio los consejos de los expertos.
Pero desde los encierros hasta el uso de máscaras y los viajes internacionales, los expertos no siempre están de acuerdo con COVID (o cualquier otra cosa). Maria Baghramian, filósofa del University College de Dublín, es una autoridad mundial en dar sentido cuando los expertos no están de acuerdo. Ella es líder de proyecto de PERICIA, un proyecto que investiga la confianza pública en la experiencia, y ha escrito extensa y persuasivamente sobre las cuestiones superpuestas del relativismo, la confianza y los expertos.
Es posible que no sea prudente disfrutar de reminiscencias nostálgicas sobre los "buenos tiempos" anteriores a COVID. Hay muchas lecciones que debemos aprender de la crisis actual, y podríamos hacer algo peor que escuchar a los filósofos que han estado imaginando mundos mejores, más justos y más saludables desde mucho antes de que comenzara la pandemia.
Sobre el Autor
Vittorio Bufacchi, Profesor Titular, Departamento de Filosofía, University College Cork
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