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Hace algunos años, me encontré en una playa pública de sexo en el sur de Francia para motivo de investigación. Como era de esperar, experimenté algunos dilemas éticos. Debido a que estaba investigando la ética de la sexualidad, mi investigación involucraba potencialmente tener relaciones sexuales con hombres y mujeres en la playa.
La cuestión de si "debería" o "podría" hacerlo fue complicada por una serie de factores. Soy una mujer. Soy queer Soy un académico. En ese momento, también estaba en una relación (cada vez más difícil) con un hombre que era un filósofo. Dados todos estos factores complejos, necesitaba desesperadamente una asistencia ética apoyada por una filosofía (que leí y veneré) que no juzgaba y estaba alineada con mi sexualidad. Pero esta filosofía, de cualquier manera en que me volví para encontrarla, no existe.
La ética es un campo de la filosofía que busca los fundamentos de cómo deberíamos vivir nuestras vidas. Busca proporcionar un marco para hacer lo "correcto". Este marco se basa en las ideas filosóficas occidentales convencionales. Por ejemplo, el pensamiento ético convencional considera que la homosexualidad es un " ”, Más que una característica inherente de los cuerpos. El teórico etico John Finnis, por ejemplo, recientemente argumentó que la ética de la homosexualidad todavía está en discusión.
La ilustración del dualismo de René Descartes. Wikimedia Commons
La mayoría de estas filosofías están fuertemente influenciadas por De rene descartes Concepto de dualismo, que separa las sustancias del cuerpo y la mente. Esta idea del dualismo está en las raíces del canon filosófico, desde Immanuel Kant, hasta Friedrich Nietzsche, hasta David Hume. Fundadas en la primacía del conocimiento y la racionalidad, estas filosofías culminan en la idea central de la filosofía liberal de John Rawls y Ronald Dworkin: que para que un debate sea moral, debe ser capaz de siendo racional. Esto es para que podamos usar nuestra mente para juzgar las acciones de nosotros mismos y de los demás.
Algunos filósofos occidentales eran más radicales, como Baruch Spinoza, un contemporáneo de Descartes. Su obra principal, Ética, opuesto al dualismo cartesiano mediante la unificación del cuerpo y la mente, dios y sustancia. Esto también influyó enormemente en la filosofía occidental moderna, particularmente grande, de moda. pensadores continentales como Martin Heidegger, John Paul Sartre y Jacques Derrida, quienes han buscado colocar el cuerpo en términos filosóficos iguales a los de la mente. A pesar de ser un gran paso adelante, esta filosofía aún no coloca a todos los cuerpos de las mujeres en igualdad de condiciones con las mentes de los hombres que lo escribieron.
Un canon macho blanco
Todos los nombres listados arriba son hombres blancos. Existe, por supuesto, el gran cuerpo de trabajo feminista (generalmente blanco), pero esto se describe como feminismo, no filosofía. Esto significa que tenemos una filosofía construida por hombres, colocada en un pedestal de genio, que definió y continúa definiendo la filosofía a través de su legado racional.
Esto a pesar del hecho de que Kant y Hume eran racista y Aristóteles (“el padre de la filosofía occidental”) era sexista. Heidegger fue miembro de el partido nazi, y como profesor comenzó un romance con su entonces estudiante, Hannah Arendt. El argumento es que estos filósofos no fueron tan ilustrados socialmente como nosotros, dada su especificidad histórica, por lo que debemos seguir valorando sus ideas, si no sus cuerpos.
Esta insistencia cartesiana de que la filosofía puede estar separada del cuerpo que la escribe, puede ser peligrosa. Hombres sexistas, racistas, poderosos (y algunas veces abusivos) han sido dotados de una autoridad para crear los cimientos de cómo juzgamos el sexo. Dotamos a esta filosofía con autoridad sobre todos los cuerpos: mujeres de color, mujeres queer, mujeres trans, mujeres a quienes les gusta tener relaciones sexuales de todas las formas, mujeres cuya opresión y agresión mantienen. la autoridad De estos genios filosóficos. Estos filósofos son peligrosos ya que su autoridad puede informar nuestros gustos sexuales y lo que es "aceptable". Estas reglas nos alientan a ignorar las complejidades éticas de la vida de las mujeres.
¿Cómo podría un canon de hombres blancos hacer justicia a las complejidades de las mujeres? Saeki / Shutterstock.com
El placer de las mujeres.
Estas filosofías no me fueron útiles en mis dilemas éticos, ya que no fueron escritas para mí, mi cuerpo y mi sexualidad. Afortunadamente, en el mundo fuera de la filosofía, las suposiciones fundamentales sobre la sexualidad de las mujeres se están desmantelando.
El académico Omise'eke Tinsley Escribe para potenciar la sexualidad de las mujeres negras en general, y en contra de "misogynoir”, Un sexismo específico contra las mujeres negras. El escritor Miercoles martinMientras tanto, se está desmantelando sistemáticamente el mito de que las mujeres son monógamas, en comparación con la inquietud sexual inherente de los hombres.
El movimiento para "corregir" las ideas dominantes no se trata solo de la sociología del deseo de las mujeres, sino también de la ciencia. los Oh dios mío sí El proyecto está utilizando la investigación y las experiencias de las mujeres para redefinir una ciencia del placer de las mujeres. los Galeria Vulva está haciendo un trabajo revolucionario en la educación sexual y representa a las vulvas de las mujeres y las historias de sus dueños.
Lamentablemente, no estamos más cerca de encontrar una ética filosófica que se ajuste a estas comprensiones crecientes de la sexualidad de las mujeres. Hay una filosofía práctica presentada por Dossie Easton y Janet Hardy en La puta ética, pero esto está orientado hacia personas poliamorosas. Y un código tan explícito podría ser visto como poco atractivo, sin mencionar que algunas personas podrían pensarse a sí mismas como putas monógamas, o algo intermedio. Tal vez algunos de nosotros no queremos ser llamados putas. Y quizás hay quienes prefieren no ser éticos. En el panorama filosófico actual, ¿quién puede culparlos?
Etica sexual futura
Entonces, filosóficamente, no hemos avanzado. La filósofa psicoanalítica Alenka Zupančič Que es el sexo pretende decirnos qué es el sexo en términos psicoanalíticos y filosóficos modernos. Pero esto no nos ayuda a descubrir un nuevo tipo de ética sexual a la luz de lo que hemos descubierto y seguimos descubriendo acerca de las experiencias sexuales prácticas de las mujeres. Para hacerlo, sostengo que debemos movernos más allá de la autoridad de incluso el canon filosófico "radical" continental masculino.
En mis propios dilemas éticos, la ética convencional no me ayudó. De hecho, se convirtieron en parte del dilema, ya que de alguna manera valoraba la perspectiva y daba poder a las palabras de mi compañero, porque él era un filósofo. También me senté en esa playa pensando que mis deseos estaban equivocados, ya que no encajaban en una categoría particular, lo que significaba que no tenía derecho a un tratamiento ético.
Además, como académico, no solo se suponía que debía ser objetivo y no deseable, se suponía que debía valorar las ideas sobre las sensaciones corporales. Se suponía que debía ser racional y operar éticamente mientras abusaban de mi sexualidad. La ética occidental no estaba a favor de la fuerza de mi cuerpo, sino de su destrucción.
Todo esto para decir que la investigación y la filosofía convencionales no van a desarrollar una nueva ética para la sexualidad de las mujeres. En su lugar, como yo discuto En mi historia de encontrar mi propia ética sexual, necesitamos una ética de vívida bondad, para nosotros mismos y para los demás. Y debe fundarse en un ataque orgásmico al por mayor: en la filosofía occidental.
Sobre el Autor
Victoria Brooks, profesora de derecho, Universidad de Westminster
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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