El que quiera salvarse a sí mismo vive desnudo y tranquilo,
El que quiera salvar el mundo debe compartir su dolor.
                         - Sri Aurobindo, de su poema épico, Savitri

Me pidieron que hablara acerca de la oración a un pequeño grupo de amigos una noche. Una mujer me dijo que la gratitud era su constante oración, y me quedé impresionado. Pero a medida que se fue, me di cuenta de que su agradecimiento era en realidad una defensa contra la vida. "Estoy muy agradecido por la luz del sol, las flores, por las bendiciones de salud, por mi maravillosa familia ..." la lista seguía.

"¿Expresa gratitud por las tormentas, por la enfermedad, por los tiempos muertos también?" Le pregunté. La expresión de su rostro me dijo que este era un concepto totalmente ajeno a ella. Sorprendentemente, había llegado a los sesenta años de edad sin el reconocimiento de que todo vino como regalo de Dios. Ella seguía a sí misma protección contra las cosas malas, tratando de ser muy agradecido por las cosas buenas.

"Cuando estamos en medio de las 'malas' las cosas", comentó que, sin darse cuenta de cómo exactamente este punto se va a hacer ", en realidad, deberíamos estar orando," Knock me cae con más fuerza, Señor. "Yo me sorprendí con las palabras. Habían venido de un lugar más profundo que la mente. Estas palabras sorprendieron a un hombre en el grupo. "Por favor, decir algo más sobre eso", volvió a preguntar en serio, consciente de que estas palabras tenían algún potencial para la contemplación.

"'Me golpea con más fuerza, Señor, es una apelación que no puede venir de la mente racional," le dije, confiando en la guía interna de mi maestro en ese momento, ya que esa oración era demasiado aterrador para mí para sugerir a alguien más. "La idea es que estos contratiempos pueden ser valiosas intervenciones en nuestros programas rigidizadas para la santidad o la felicidad. El golpes son en realidad de despertador que nos mantienen al tanto y escuchar. Y es posible correr hacia tales golpes en lugar de alejarse de ellos , una vez que se vislumbra la posibilidad de que la compasión y el servicio que viene cuando estamos fuera de nuestro caballo. Es posible permanecer abierto en medio de la avería, o "para mantener el corazón abierto en el infierno", como autor Stephen Levine ha descrito, e incluso a pedir más. Es posible participar en un escenario más grande de sufrimiento de la humanidad, con nuestra oración como un medio para transformar el sufrimiento en la sustancia del amor. "

No había nada más que decir en ese momento. Cuando oramos para ver, tener los ojos abiertos, para experimentar la vida en todas sus texturas, estamos haciendo una petición al universo de participar plenamente en la vida - y para celebrar que la participación, alegre o doloroso.

"Me mostraras la verdad."

Si usted viviera en un palacio protegido, al igual que el príncipe Siddharta hizo, y se había protegido de la visión de la vejez, la enfermedad y la muerte, imaginar el shock, el desafío, la cuestión candente, cuando vio por primera vez la evidencia del sufrimiento humano.

Es peligroso para ver lo que es verdad en el laberinto de ilusiones en el que por lo general, sudar tinta a su alrededor. Claro, podríamos pensar que sería genial para conocer y vivir la verdad, pero ¿realmente lo quiere? ¿De verdad quieres saber lo mal que lo son, y cómo las cosas bien? Las palabras son baratas, por supuesto. ¿Con qué frecuencia se corren a esconderse en el primer vistazo de la vida como realmente es.

¿Qué pasaría si, como el Buda Siddhartha, de repente se dio cuenta de que todo el mundo que había invertido en no era más que una etapa preciosa teatral la intención de distraer la atención de la verdadera vida? ¿Qué, pues? Usted, como Jim Carey en "El Show de Truman", tienen el coraje de caminar fuera del set? O como Keanu Reeves en "The Matrix", tragar la pastilla azul? ¿Tendría que renunciar a su trabajo? Deja tu esposo o esposa? Mover a la selva y atender a los leprosos? O peor aún, se tiene que desconectar el televisor, salir de su camino para recoger a su prójimo, hablan con más suavidad a su hijo?

Es peligroso para orar. Es peligroso pedir ver las múltiples formas y medios por los que establecemos la separación - la gran ilusión - y peligrosa para ver la actividad incesante por el que luchamos por mantener nuestra separación ilusión alimentada. "Yo no soy ...", debemos protestar. "Yo no soy inseparable del Uno ... Yo no soy el amado de Cristo ... yo no soy una expresión de la naturaleza de Buda. No estoy interconectado con toda la vida." Es peligroso para ver esa verdad, porque una vez que hemos visto detrás de la cortina que se llevará a la negación mucho más y distracción para mantener este reconocimiento, y su responsabilidad acoso, en la bahía. Una vez que nos despertamos, aunque sea por un momento, a la verdad de quiénes somos y cómo encaja todo junto con el dolor que es, obviamente, a nuestro alrededor, es extremadamente difícil e incómoda, más que nunca para volver a dormir otra vez.

¿Renunciar a la paz de la mente?

La Cuarta Vía profesor EJ Gold, en su libro La Alegría del Sacrificio, escribe sobre diecinueve sacrificios que sirven como marcadores del viaje espiritual. El primer sacrificio, al que le asigna el número "0", es el sacrificio de la paz mental. "Espere un minuto", podría estar diciendo, "¿no es la paz mental uno de los objetivos principales del camino espiritual? ¿Está sugiriendo que terminemos la búsqueda antes de que comencemos?"

Cuando escuché por primera vez acerca de este sacrificio tuve casi la misma reacción. No lo entendi De hecho, retrocedí ante las palabras. En lugar de simplemente observar la incomodidad de lo que estaba sintiendo como resultado de esas palabras, me sumergí en un debate mental con Gold, objetando lo que me imaginaba que estaba diciendo.

Seguir leyendo, sin embargo, encontré que el oro estaba afirmando algo distinto de lo que había imaginado. Como él lo explica, este primer sacrificio "se produce simplemente por estar expuesto a la posibilidad del conocimiento, teniendo así la oportunidad para la transformación." Lo que quiere decir que una vez que oír la verdad, o como él dice "conocimiento", nos preocupa siempre. Tal intromisión molesta nuestra bien surtida cesta de manzanas. Nunca más se puede descansar en la felicidad de la distracción inconsciente, la forma en que podría haber permitido a nosotros mismos en el pasado. Podríamos tratar de salir y dedicar nuestras vidas a nada más que diversión y la fiesta, pero siempre, en cada esquina, que estará allí, este recuerdo de las cosas vistas.

No hay otra manera de leer las palabras de oro es demasiado. (Los sufíes dicen a menudo que hay siete niveles de la verdad y que al meditar en ciertas historias o ejemplos de un eventual abandono en otros nuevos y más profundos.) Uno podía leer casi de la manera que lo hice la primera vez que los escuché, como si se le pide que le demos la misma paz de la mente que estábamos buscando en la vida espiritual, la recomendación de que mi propio maestro ha hecho a sus alumnos en varias ocasiones.

La mayoría de nosotros tenemos ideas preconcebidas acerca de lo que estas es la paz, y más probable que no, ya que son productos de una cultura estresado, la paz como a menudo se equipara con una cierta falta de tensión y falta de responsabilidad. Nuestra imaginación sobre la iluminación general se dividen en la misma categoría. De alguna manera creo que este estado de exaltación que significa que nunca tenemos que ensuciarnos las manos otra vez. Cuando, por el contrario, las grandes almas que se manifiestan más profundamente este estado son los que están sudando sangre, trabajando incansablemente por los demás. Por lo tanto, es que el maestro del Cuarto Camino puede sugerir que todo, incluyendo todas las nociones acerca de la paz de la mente, debe ser sacrificado con el fin de hacer espacio para lo que es real en último término. Las palabras de oro nos están dando un salto de inicio en este ámbito de la oración. Es decir, no podemos orar si no estamos dispuestos a aceptar que la verdad.

Orar peligrosamente, entonces, es de buen grado nos exponemos a la ruina de nuestras ilusiones, y la interrupción de nuestros medios educados y altamente controlada de la existencia. Es que echarnos voluntariamente en la arena. Se trata de establecer la paz de nuestra mente para que nuestra hambre de verdad puede crecer. Se trata de establecer la paz de nuestra mente, porque la paz que hemos conseguido ha sido una falsa. Se trata de poner abrirnos al caos para que el caos puede ser redimido, o bendecido.

Captar después de la paz de la mente, como agarrar después de confort, es la mejor manera de desalentar. La oración es peligrosa porque se deshace todo.

Reproducido con permiso del editor,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Artículo Fuente

Orar peligrosamente: La confianza radical en Dios
por Regina Sara Ryan.

La dependencia radical de Dios, una entrega total a la vida tal como es, revitaliza la oración. La verdadera oración es más que una súplica banal de consuelo, un deseo venal de prosperidad, o un romance sentimental con una figura mítica. "Más allá de la tradición cristiana, orar peligrosamente: la dependencia radical de Dios se destaca como un enfoque casi místico de la oración como comunión con lo divino. Con base en el sufismo, el budismo, el hinduismo y el cristianismo, Regina Sara Ryan, una ex monja católica romana, escribe con pasión y energía sobre lo que ella llama oración "transformacional", que busca aniquilar al alma individual en favor de la unión con lo Divino ". - Cahners Business Information, Inc.

Información / Solicitar este libro de bolsillo. También disponible en una edición Kindle.

Sobre la autora

Regina Sara Ryan ha estudiado la contemplación y el misticismo desde hace más de treinta y cinco años. Después de dejar el convento, donde vivió como una monja católica en los 1960s y 70s primeros, Regina comenzó su exploración de otras tradiciones religiosas. Ella se inspiró en la vida de las grandes mujeres del hinduismo, el judaísmo, el budismo, el cristianismo y el sufismo, que había florecido en su dedicación a Dios ya los demás. Su libro, La mujer despertará, Cuenta las historias de veinticuatro de estas mujeres extraordinarias. Desde conocer a su propio maestro espiritual, el maestro de Lee occidental Baul Lozowick, en 1984, Regina ha seguido lo que ella llama un camino de "devoción sin vergüenza 'en la que ella trabaja para llevar su vida de contemplación a la acción. Ella vive en Arizona con su marido.

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