Mientras la pandemia se desataba en abril de 2020, los feligreses en Ohio desafiaron las advertencias de no congregarse. Algunos argumentaron que su religión les confirió inmunidad contra COVID-19. En una memorable CNN acortar, una mujer insistió en que no contraería el virus porque estaba "cubierta con la sangre de Jesús".
Algunas semanas más tarde, el psicólogo cognitivo Steven Pinker comentó sobre los peligros de la creencia religiosa evangélica en la era del coronavirus. Escribiendo en Facebook, él dijo: "Creer en una vida después de la muerte es un engaño maligno, ya que devalúa las vidas reales y desalienta la acción que las haría más largas, más seguras y más felices".
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Pinker, por supuesto, no es el primero en conectar, o equiparar, la religión con el engaño. El biólogo evolucionista Richard Dawkins es probablemente el proponente contemporáneo más famoso de este punto de vista, que tiene raíces intelectuales que se remontan al menos al teórico político Karl Marx y al psicoanalista Sigmund Freud. En su libro la desilusión de Dios, Dawkins argumentó que la fe religiosa es "una creencia falsa persistente que se sostiene frente a una fuerte evidencia contradictoria" y, por lo tanto, delirante.
¿Dawkins tenía razón? Muchos han criticado sus argumentos sobre filosófico y virtudes teologales jardines. Pero la relación entre su tesis y la concepción psiquiátrica dominante del delirio se considera con menos frecuencia:
Delirio: Una creencia falsa basada en una inferencia incorrecta sobre la realidad externa que se sostiene firmemente a pesar de lo que casi todos los demás creen y a pesar de lo que constituye una prueba o evidencia incontrovertible y obvia de lo contrario. La creencia no es normalmente aceptada por otros miembros de la cultura o subcultura de la persona (es decir, no es un artículo de fe religiosa).
Esta definición es del "Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales" de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA), a menudo denominado "Biblia”De la psiquiatría. La definición es bien conocida pero controvertida, y aquellos que piensan que creer en Dios es ilusorio pueden estar en desacuerdo con la cláusula final. Dawkins, por su parte, citó con aprobación la obra del escritor Robert M. Pirsig observación que “cuando una persona sufre de un engaño, se llama locura. Cuando mucha gente sufre un engaño se llama religión ”.
Entonces, ¿la distinción entre locura y religión es una mera objeción semántica? en un nuevo documento, revisamos la investigación que examina las relaciones y las distinciones entre la religión y el engaño.
Robo de pene y patología
La definición de delirio de la APA excluye las creencias ampliamente aceptadas. Esto abre una brecha aparentemente arbitraria entre casos aislados de creencias obviamente patológicas y casos en los que creencias con el mismo contenido tienen apoyo cultural.
Considere el caso de un hombre australiano que creyó su pene Ha sido robado y reemplazado por el de otra persona. El hombre se había cortado el pene y le había echado agua hirviendo, y se sorprendió de que estos actos fueran dolorosos. Este es un caso claro de delirio, ya que la creencia es falsa, y este tipo de creencia es prácticamente inaudito en Australia.
Pero las creencias en el robo de genitales tienen cierta aceptación cultural en otras partes del mundo. De hecho, las epidemias de tales creencias, las llamadas "pánico pene”- han sido documentados en varios países. ¿Debería una creencia dejar de ser un engaño una vez adoptada ampliamente? Eso es lo que parece implicar la definición de delirio de la APA.
Y este enfoque en la creencia compartida parece tener otras implicaciones sorprendentes. Por ejemplo, si bien la definición de engaño de la APA puede excluir a los seguidores de religiones populares, los fundadores de esas mismas religiones puede que no obtenga un pase hasta que atraen a una comunidad de seguidores, momento en el que entra en vigor la exención de subcultura.
Cultura y juicio clínico
De modo que, ciertamente, hay consecuencias controvertidas de juzgar una creencia por su popularidad. Pero argumentamos que la cláusula de la APA sobre cultura es clínicamente valiosa. Después de todo, una definición de delirio que patologice a la mayoría de la gente del mundo no tendría valor clínico.
La atención cuidadosa a los juicios culturales puede ayudar a los médicos a distinguir las creencias que requieren tratamiento psiquiátrico de las que no. Considere el caso de una joven bengalí creencia que su marido había sido poseído por una criatura espiritual invisible llamada genios. Las creencias sobre la posesión de genios están muy extendidas en algunas comunidades musulmanas. En este caso, los psiquiatras tratantes (en Australia) recibieron la ayuda de un asistente social bengalí musulmán que les aconsejó sobre los factores culturales que influían en la presentación del paciente.
Además, el énfasis de la APA en la aceptación cultural es consistente con una creciente conciencia de los función de creencias. A través de nuestras creencias, no solo modelamos el mundo que nos rodea, lo amoldamos a nuestros propósitos. Nuestras creencias nos distinguen como miembros de ciertos grupos sociales, ayudándonos a asegurar la confianza y la cooperación.
¿Puede una creencia ser ilusoria cuando promueve la cohesión social? Kevin Bluer / Unsplash, FAL
De hecho, el firme respaldo de algunas proposiciones claramente falsas, como la afirmación de que la multitud que asistió a la inauguración presidencial de Donald Trump en 2017 fue la más grande en la historia de Estados Unidos - puede ser equivalente a un ritual de perforación corporal o caminata sobre fuego: a señal de compromiso grupal que es creíble para los demás precisamente porque es difícil de mantener.
Comunidad y continuidad
En el caso de las creencias religiosas, típicamente hay una recompensa social a estas contorsiones mentales: una rango de evidencia apoya el papel de la religión en la vinculación social. Pero el punto de vista psiquiátrico predominante es que los delirios son idiosincrásicos, alienantes y estigmatizantes, lo que representa una disfunción en la capacidad de negociar. alianzas sociales.
Entonces, ¿qué distingue las creencias religiosas saludables, y quizás las creencias en teorias de conspiracion - de los delirios puede ser en parte una cuestión de si la creencia fortalece o no los lazos comunitarios. Si sostener una creencia afecta su funcionamiento diario e interrumpe sus relaciones sociales, es más probable que su creencia cuente como un engaño.
Sin embargo, es poco probable que las distinciones entre creencias religiosas saludables y patológicas sean claras. En cambio, el imagen emergente es de continuidad entre la cognición religiosa y la cognición asociada con los trastornos mentales.
Nuestro objetivo aquí no es demonizar ni defender las creencias religiosas. Si bien la religión es una fuente de consuelo y consuelo para millones, determinadas creencias religiosas pueden ser "malignas" en el sentido de Pinker: devaluar y dañar vidas mortales. Y, lamentablemente, las creencias malignas que comparten muchos son mucho más peligrosas que las que comparten unos pocos.
Acerca de los autores
Ryan McKay, profesor de psicología, Royal Holloway y Robert Ross, investigador en Filosofía, Universidad Macquarie
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
Libros relacionados:
Diario de oración para mujeres: Escritura de 52 semanas, devocional y diario de oración guiada
por Shannon Roberts y Paige Tate & Co.
Este libro ofrece un diario de oración guiada para mujeres, con lecturas semanales de las Escrituras, mensajes devocionales y mensajes de oración.
Haga clic para obtener más información o para ordenar
Sal de tu cabeza: detener la espiral de pensamientos tóxicos
por Jennie Allen
Este libro ofrece ideas y estrategias para superar los pensamientos negativos y tóxicos, basándose en principios bíblicos y experiencias personales.
Haga clic para obtener más información o para ordenar
La Biblia en 52 semanas: un estudio bíblico de un año para mujeres
por la Dra. Kimberly D. Moore
Este libro ofrece un programa de estudio bíblico de un año para mujeres, con lecturas y reflexiones semanales, preguntas de estudio y sugerencias para la oración.
Haga clic para obtener más información o para ordenar
La eliminación despiadada de la prisa: cómo mantenerse emocionalmente saludable y espiritualmente vivo en el caos del mundo moderno
por John Mark Comer
Este libro ofrece ideas y estrategias para encontrar la paz y el propósito en un mundo ajetreado y caótico, basándose en los principios y prácticas cristianos.
Haga clic para obtener más información o para ordenar
El libro de Enoc
traducido por RH Charles
Este libro ofrece una nueva traducción de un antiguo texto religioso que fue excluido de la Biblia, y ofrece información sobre las creencias y prácticas de las primeras comunidades judías y cristianas.
