El Papa Francisco imparte una nueva enseñanza dirigida a sanar divisiones

El Papa Francisco imparte una nueva enseñanza dirigida a sanar divisiones
Imagen: Wikimedia Commons. (CC BY-SA 3.0)

El Papa Francisco ha entregado un mensaje a los 1.2 millones de católicos y personas de buena voluntad del mundo en todas partes, cuyo objetivo es calmar el miedo causado por la pandemia del coronavirus y unir a las comunidades divididas por el racismo, la desigualdad y el cambio climático.

Fratelli Tutti (Todos los hermanos) se firmó el 3 de octubre en Asís, Italia central. Es la tercera encíclica desde que el cardenal Jorge Bergoglio tomó el nombre de Francisco en su elección al papado en marzo de 2013. Siempre ha querido dejar en claro que su papado es de acción, colocando las necesidades de los pobres, marginados y marginados en el centro de su ministerio.

Como comunidad de creyentes, el Papa Francisco espera que los católicos se movilicen y se conviertan en agentes de cambio en el mundo. Esta acción se basaría en el canon de la doctrina social católica que se había construido desde finales del siglo XIX y era, hasta hace poco, conocido como el “el secreto mejor guardado.

Francisco se aseguraría de que los católicos pusieran en práctica esa enseñanza proporcionando una hoja de ruta para el cambio y, al hacerlo, invitó a todas las personas de buena voluntad a unirse a él. Mientras Laudato Si' (Alabado sea usted, 2015) imploró al mundo que “cuide su hogar común”, Fratelli Tutti ofrece una enseñanza dedicada a los conceptos de fraternidad y amistad social basada en el ejemplo de San Francisco de Asís quien “dondequiera que iba… sembraba la semilla de la paz y caminaba junto a los pobres, los abandonados, los enfermos y los marginados, el más pequeño de sus hermanos y hermanas”.

Encíclica COVID

Es inevitable que esta encíclica se conozca como la encíclica COVID-19, y el mismo Francisco reconoce en el párrafo 7 que este tomo de 45,000 palabras fue escrito durante la primera ola de la pandemia. Pero él ve las preguntas sobre el propósito y el significado de la vida que muchos hicieron durante los encierros como una oportunidad para restablecer un patrón de fallas sistémicas catastróficas que ha creado un mundo desigual y polarizado. Como dice en el párrafo 33:

El dolor, la incertidumbre y el miedo, y la comprensión de nuestras propias limitaciones, provocadas por la pandemia, solo han hecho que sea aún más urgente que repensemos nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y, sobre todo, el significado de nuestra existencia.

La pandemia ha enseñado a las personas ya la sociedad que “nadie se salva solo; sólo podemos salvarnos juntos ”. El coronavirus ha presentado al mundo una oportunidad para un cambio sistémico real: Francisco sugiere que creer que podemos continuar como antes es "negar la realidad".


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A través de Fratelli Tutti, Francisco ofrece una nueva visión de la sociedad en la que se respetan la dignidad humana y los derechos humanos de todos. Él cree que las acciones basadas en el bien común, el concepto de que todos deben poder contribuir de manera significativa a la sociedad, deben formar la base de la política y que las personas deben reconocer y respetar a todos como iguales. Además, la política social y económica debe basarse en una planificación a largo plazo en lugar de frases populistas a corto plazo.

Francisco dirige esta invitación a todas las personas de buena voluntad, no solo a los católicos. Pero se esfuerza en señalar que tal transformación no será fácil. Más bien, será un proceso sin un punto final, algo en lo que trabajar continuamente, una acción más que una meta. Fratelli Tutti es una encíclica que sobre todo enseña que la complacencia es enemiga de una sociedad pacífica y justa.

Nubes oscuras

Pero para poder actuar, el problema debe ser diagnosticado para que las personas sepan hacia dónde dirigir sus energías. No cabe duda del primer capítulo, “Nubes oscuras sobre un mundo cerrado”, que Francisco comprende la complejidad de la crisis que enfrenta el mundo.

Además de la crisis existencial que ha llevado a la desintegración de las comunidades y las relaciones sociales, pinta un cuadro sombrío de un mundo que atraviesa lo que él llama una “tercera guerra mundial librada por partes” que, junto con el hambre y la trata de personas, presenta una situación sostenida. atentado a la dignidad de la persona humana.

También comprende la necesidad de matices y contextualización para crear una nueva visión de la humanidad. Así, por ejemplo, hay referencias indirectas al Brexit, la política populista que ha llevado a que “la hipérbole, el extremismo y la polarización se conviertan en herramientas políticas”. También observa el resurgimiento del racismo y la desintegración de las relaciones intergeneracionales, todo lo cual demuestra el individualismo innato, la falta de empatía y el nacionalismo agresivo que se encuentra en el corazón de la crisis global.

Compromiso decisivo

La solución a esta crisis “exige un compromiso decisivo” de las personas y de los políticos y líderes religiosos en particular. Los políticos deben reorientar su mentalidad, alejándose del individualismo hacia un compromiso con el bien común y lo que el Pontificio Consejo Justicia y Paz ha denominado “amor social”. Se trata, señala, de “una fuerza capaz de inspirar nuevas formas de abordar los problemas del mundo actual, de renovar profundamente las estructuras, las organizaciones sociales y los sistemas jurídicos desde dentro”.

La política debe convertirse en una vocación de servicio, caridad y generosidad más que en un medio para ejercer el poder. Los líderes religiosos deben entablar un diálogo entre sí para “despertar la energía espiritual que puede contribuir al mejoramiento de la sociedad” y evitar la distorsión de las creencias religiosas que conducen a la violencia.

En última instancia, esta es una encíclica que enseña que somos dependientes unos de otros para prosperar y alcanzar nuestro máximo potencial como seres humanos. Como dice Francisco, “si tan solo pudiéramos redescubrir de una vez por todas que nos necesitamos unos a otros, y que de esta manera nuestra familia humana puede experimentar un renacimiento; con todos sus rostros, todas sus manos y todas sus voces, más allá de los muros que hemos erigido ”.La conversación

Sobre el Autor

Maria Power, Directora del Proyecto de Dignidad Humana, Instituto Las Casas de Justicia Social, Universidad de Oxford

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

Video: 4 de octubre de 2020 Conferencia sobre la Encíclica “Fratelli tutti”:

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