¿Por qué la justicia es más importante que el estado de derecho?

Archivo 20171218 27557 ichvvx.jpg? Ixlib = rb 1.1 El abogado especial Robert Mueller. Foto AP / J. Scott Applewhite, Archivo

La Encuesta 2017 Stress in America Lo ha confirmado: los estadounidenses están oficialmente enloqueciendo.

La encuesta, realizada por Harris Poll, informa que lo que mantiene despiertos a muchos estadounidenses durante la noche es una verdadera ansiedad política. En lugar de temas relacionados con su trabajo o sus familias, los encuestados dijeron que estaban más preocupados por el "futuro de la nación" y la "división social actual". Casi dos tercios de los estadounidenses piensan que la nación está pasando por "el punto más bajo" en es historia.

Como evidencia de estos tiempos inusualmente oscuros, los expertos a menudo apuntan a la ruptura de las normas sociales y el desprecio por el estado de derecho. Para estar seguros, estos son problemas reales. Sin embargo, como académico y profesor de teoría política y literatura, siempre me ha sorprendido lo rápido que mis estudiantes se vuelven a hablar sobre lo abstracto. imperio de la ley, en lugar de las realidades concretas de aplicación de la ley y la justicia.

¿Es posible que las personas estén tan interesadas en el estado de derecho porque temen que la sociedad estadounidense ya no sea igual y justa?

Crisis

Considere la sensación de injusticia entre muchos estadounidenses que aún persiste después de la crisis financiera y El rescate bancario global en 2008. O, considere que muchos políticos son incapaces de abordar o no están dispuestos a abordar las preocupaciones que enfrentan muchas personas, como Desigualdad, pobreza y salud..

Este desprecio por la "justicia para todos" y los disturbios que ha causado indican una profunda crisis en los Estados Unidos. Los funcionarios públicos, al parecer, ya no pueden responder adecuadamente a una serie de demandas populares. Muchas personas también han perdido la confianza de que esta oscuridad pasará pronto, como comentaron recientemente mi colega George Edmondson y yo en la introducción de un libro coeditado “Soberanía en ruinas: una política de crisis”".

Una visión alternativa para nuestra sociedad no está a la vista. Los observadores políticos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre el vocabulario para describir los fenómenos desconcertantes que enfrentan las democracias occidentales, como terrorismo, populismo y la crisis de los refugiados. El descontento actual en el orden global actual ha revivido ideas sobre conflicto, faccionalismo y guerra civil - lo que los antiguos llamaron estasis. Lo consideraron el peor calamidad Eso podría ocurrir en una sociedad, la disolución del orden y los valores.

Pero como lo han señalado los filósofos antiguos y pensadores más modernos como los Padres Fundadores: en el conflicto reside la esperanza y el potencial de la justicia.

Esperanza y justicia

El filósofo presocrático Heráclito dijo una vez:El conflicto es justicia. ”En este sentido, la justicia surge de las luchas concretas y la confrontación. Tomemos, por ejemplo, la lista de Thomas Jefferson de Quejas 27 Contra el rey de Inglaterra en la Declaración de Independencia. Es demasiado pronto para saber si movimientos recientes como Occupy Wall Street, Black Lives Matter, Women's March y la campaña #MeToo tendrán la misma fuerza revolucionaria. Pero también surgieron conflictos contemporáneos que revitalizan las luchas pasadas por la justicia.

La idea del conflicto como justicia era bien conocida por el antiguo filósofo griego. Platón. Contrariamente a la forma unilateral de la retórica mediante la cual el demagogo influyó en las masas, el filósofo socrático se dirigió a su audiencia en los diálogos. Las ideas sobre la pregunta “¿Qué es la justicia?” A menudo surgen durante los intercambios amargos. En otras palabras, la justicia no es un objeto para tener, sino un viaje difícil de emprender.

Los Padres Fundadores entendieron que una conversación polémica sobre la justicia puede prevenir la tiranía mucho mejor que el estado de derecho. James Madison una vez afirmado: "La ambición debe hacerse para contrarrestar la ambición".

De acuerdo a Alexander HamiltonLos Estados Unidos necesitan diversidad económica y una variedad de intereses, partidos y religiones en conflicto para lograr esta justicia. De hecho, cuanto mayor es la mezcla de opiniones y pasiones en una sociedad, James Madison observadoCuanto más es “consonante con el bien público”.

El robusto intercambio de ideas hace que los ciudadanos forjen un vínculo más fuerte. Como los jugadores de ajedrez que intentan superarse mutuamente durante muchas horas y en ese momento se sienten más cerca unos de otros que con cualquier otra persona en el mundo. En resumen, la justicia consiste en un acto de equilibrio entre poderes contrarios que son más o menos iguales en fuerza.

Estamos divididos

“Unidos estamos de pie” no a pesar de las muchas divisiones sino por culpa de ellos. Esta es la nueva visión de Madison. No para combatir facciones, sino para redirigirlas para lograr resultados inesperados, diferentes del tipo de justicia que cada facción avanzaba por sí misma. Después de todo, la armonía sale de la tensión, incluso de la discordia, como la melodía producida por los instrumentos de cuerda.

En contraste, la política estadounidense contemporánea, en casi todos los temas, ya sea el control de armas o la inmigración, ha caído cada vez más dentro de una lógica binaria. Esta lógica proviene de sólo dos campos que están encerrado en una guerra cultural. Los estadounidenses no viven en 11 naciones separadas, como el periodista Colin Woodard afirmó, pero solo en dos.

El profesor de economía Peter Temin recientemente exploró esta división en su libro sobre la "economía dual". Argumenta que la división cultural entre liberales y conservadores, o entre las personas que viven en la América rural y urbana, también se ha convertido en económica: entre los prósperos y los pobres.

Las redes sociales tienen Interpretó un papel en la conformación de esta división. Intercambia una visión no política de consenso, de "compartir", "gustar", "amigos" y "seguidores", por un verdadero interrogatorio y descubrimiento. La prueba de mensajes, la recopilación de datos y la ingeniería de grupos focales predicen la mayoría de nuestras opiniones. Las personas solo se alimentan de historias que son aptas para leer y se mueven para compartir. Una variedad de facciones se reducen gradualmente a tipos sociales reconocibles.

Los redactores entendieron el peligro del conformismo. Argumentaron que la mezcla y agitación entre una variedad de adversarios tiene un efecto educativo. Obliga a todos a aprender la honestidad y la templanza, y ver el desacuerdo no como un obstáculo para el gobierno justo sino como su poder habilitador.

Entonces, contrariamente a la apelación de que los estadounidenses deben unirse para lograr la unión, Hamilton y Madison presentaron una idea que no se había escuchado antes: la división que mantenemos. El problema político actual podría no ser que la gente de los Estados Unidos esté demasiado dividida, pero que no esté lo suficientemente dividida. Sólo hay división si hay muy pocas facciones.

¿Qué se puede hacer?

Tener la tenacidad y la paciencia para permanecer en el lugar de la tensión. No busques la confirmación. En su lugar, ten el coraje de sostener el conflicto, sobresalir y estar solo. Tenga en cuenta que el conflicto anima la política y la justicia. Como Henry David Thoreau Dicho esto, no sigas a la manada.

En otras palabras, apaga tus dispositivos y desenchúfalos. Lee libros, piensa por ti mismo y escribe en tu propia voz, diferente de cualquier otra persona. Cree nuevas comunidades y trabaje con personas que quieran amplificar las crecientes demandas de justicia.

Sobre el Autor

Klaus Mladek, profesor asociado de estudios alemanes y literatura comparada, Dartmouth College

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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