Este septiembre, cuando comiencen el año escolar, los niños franceses de 14 de más de un año obtendrán lecciones sobre cómo lidiar con un ataque terrorista en su escuela. Mientras tanto, el debate sobre la prohibición de llevar burkinis y si lo son, en las palabras del primer ministro de Francia, "un signo político de proselitismo religioso" continúa.

La gran pregunta, sin embargo, es esta: ¿por qué estamos viendo una erupción de estos ataques en Europa y especialmente en Francia, y son tales medidas eficaces para contrarrestarlos?

¿Qué hemos aprendido de los horrores del tiroteo de Charlie Hebdo, el asesinato de personas 130 en París y sus alrededores en noviembre pasado, el ataque del camión de la Bastilla en Niza y el asesinato de un sacerdote de 85 años dentro de una iglesia en Normandía?

Al examinar las reacciones de las autoridades francesas, podemos concluir que solo hay acciones limitadas que se pueden tomar para prevenir tales atrocidades.

La seguridad se puede aumentar extendiendo el estado de emergencia que declaró en noviembre pasado. Los esfuerzos de inteligencia se pueden redoblar. Tales esfuerzos están causando preocupación sobre libertades civiles siendo restringidas. Pero el ataque de Niza es también una advertencia terrible de que estas medidas no son efectivas como un medio para proteger a los ciudadanos de los ataques continuados.

El punto es que ninguna de las políticas anteriores pudo haber evitado que Mohamed Lahouaiej Bouhlel y Abdelmalik Petitjean llevaran a cabo sus acciones violentas. Miles de personas, si no millones, de personas que viven en Europa tienen perfiles similares. La ascendencia tunecina o argelina y la ciudadanía francesa no son suficientes para alertar a las autoridades de que una persona puede atropellar a las personas de 84 con un camión o cortarse la garganta a un sacerdote.

Entonces, ¿cómo podemos esperar prevenir futuros ataques? Necesitamos cambiar nuestro enfoque, en mi opinión, para examinar el "sentido de pertenencia" de estos perpetradores en lugar de buscar razones para detenerlos o expulsarlos porque no pertenecen.

Un estudio de caso canadiense

Hace algunos años, mientras trabajaba en el Instituto Nacional de Investigación Científica de Montreal, Fui invitado a unirme a un equipo de investigación que estudia la integración de refugiados e inmigrantes en la sociedad quebequense.

Esto me llevó a trabajar en proyectos de investigación que analizaban una amplia gama de preguntas, desde por qué las personas reclamar el estado de refugiado a cómo usan los inmigrantes la narración para hablar sobre su desplazamiento y asimilación en Canadá.

Mi primer proyecto se centró en obras literarias de inmigrantes, especialmente novelas y cuentos, que fueron una fuente de información en gran medida inexplorada para ayudar a los funcionarios a comprender el complejo proceso de integración en la sociedad de Quebec y, en particular, como una forma de entender las relaciones entre inmigrantes y individuos del país de acogida.

Hay un cuerpo bastante grande de la llamada literatura de inmigrantes en Québec. Curiosamente, muchas de estas narrativas incluyen descripciones gráficas e incluso pornográficas de encuentros entre protagonistas nativos e inmigrantes.

Una lectura amplia de estas historias me hizo darme cuenta de que desarrollar relaciones con amigos y amantes contribuyó al "sentido de pertenencia" del migrante. Le ayudaron a olvidar su país de origen y forjar un nuevo comienzo en la sociedad de acogida.

De hecho, llegué a creer que la capacidad de adaptación de estos inmigrantes tenía algo que ver con el proceso mismo de intercambio. O, dicho de otro modo, los muchos actos de dar y recibir que cometieron cada día los ayudaron a sentirse conectados con la sociedad.

Medición de pertenencia

Para evaluar este proceso de adaptación, me volví al trabajo de eruditos bíblicos franceses llamados Groupe d'Entrevernes, que se centra en cómo las narrativas "tienen sentido": es decir, cómo una historia crea significado en el contexto del texto, pero también en relación con el mundo al que se refiere.

Este enfoque se enfoca en buscar significado mediante el análisis de acciones particulares, especialmente "quién hace qué a quién dónde". Así que en el caso de la literatura inmigrante, un grupo de nosotros analizó minuciosamente las complejas interacciones entre los personajes, con especial énfasis en cómo las relaciones comienzan y terminan, y lo que se gana en el proceso. También evaluamos las actitudes de los personajes antes y después de cada interacción, con el objetivo de comprender el efecto del intercambio.

Nuestro objetivo fue evaluar qué acciones específicas ayudan a fomentar un sentido de pertenencia, en un nuevo país y que alejan al personaje de su sociedad.

La firma de un contrato de arrendamiento, la adquisición de estatus de inmigrante (ya sea una visa de trabajo o una tarjeta verde) o ser contratado para un trabajo fomentan un sentido de pertenencia. Ser expulsado de un apartamento, divorciado o deportado son todos ejemplos de pérdida de pertenencia.

Implicaciones para los políticos

La ventaja de una investigación como esta para un caso como Niza es que obliga al investigador a examinar todos los detalles concretos de las vidas de los perpetradores antes del horrible evento, en lugar de solo centrarse en el acto de violencia.

No es suficiente saber que Mohamed Lahouaiej Bouhlel tuvo una relación violenta con su esposa, o que Abdelmalik Petitjean visitó Turquía justo antes de ingresar a una iglesia en Normandía.

Lo que es más importante es entender lo que querían para ellos a largo plazo. A pesar de lo difícil que parece a la luz de sus acciones asesinas, ganaríamos mucho realizando investigaciones meticulosas sobre el sentimiento de estos individuos de que no pertenecían a Francia, y que tenían que destruir lo que representa.

Al crear condiciones concretas para que las diferentes comunidades sientan que pertenecen, los legisladores pueden ayudar a sus diversas poblaciones a sentirse conectadas y, por lo tanto, a proteger a sus sociedades.

Muchos de los análisis de los recientes eventos terroristas se han centrado en la calidad de "los lobos" de los perpetradores. Estos lobos solitarios son difíciles de predecir porque actúan de forma independiente y sin ningún contacto con organizaciones o individuos extremistas.

El trabajo de los formuladores de políticas, entonces, es descubrir cómo evitar que estos individuos actúen impulsivamente, sobre la base de algún desencadenante impredecible. Mi sensación es que la única manera de hacer esto es crear un sentido de pertenencia que evite que se sientan destructivos. Si se sienten alejados de su sociedad y sienten que no pertenecen a ella, entonces también pueden sentir que otras personas merecen sufrir o morir.

Siguiendo la lógica de este enfoque, podemos tratar de descubrir qué acciones sirven para reforzar la pertenencia y cuáles la entorpecen y luego desarrollar políticas que se basan en lo positivo en lugar de lo puramente negativo.

Nuestra investigación en Quebec indicó que la mayoría de estas acciones son bastante simples y factibles. Van desde proporcionar fondos federales para celebraciones étnicas y traducciones de panfletos sobre servicios sociales disponibles hasta fomentar la tolerancia local para las llamadas costumbres "extranjeras", como el uso de burkinis (algo que no ha sucedido en Francia) o turbantes Sikh. En el ejemplo de Quebec, nuestra lectura de la literatura también indicó que una disputa burocrática indebida que obstaculiza el proceso de adquisición de necesidades básicas, como una licencia de conducir, o que dificulta el acceso a servicios sociales como la atención médica o la guardería, puede convertirse en una fuente de frustración y alienación.

Al mismo tiempo, es crucial explicar cuál de estas costumbres puede conducir a un castigo severo en el país de acogida. Acciones tales como que los latinoamericanos disparan armas de fuego durante fiestas o inmigrantes de África y Medio Oriente enviando niños al exterior para mutilación genital femenina puede convertirse en motivo de castigos serios.

Lo que es más importante, nuestra investigación sugirió que la integración exitosa generalmente ocurre a través de incentivos personales y relaciones personales, fomentadas, siempre que sea posible, por la comunidad o el gobierno. los Acta de multiculturalismo canadiense 1988 formalizó una política para alentar la diversidad multicultural y desarrollar un sentido de tolerancia a través del reconocimiento y la comprensión. Un resultado de nuestra propia investigación fue ayudar a contribuir a un perfil más alto para el Ministerio de Inmigración y Comunidades Culturales y apoyar su defensa de la diversidad y la inclusión.

Quizás haya viajado a Niza este verano con mi familia para celebrar el Día de la Bastilla, porque es un lugar hermoso, una ciudad donde soñamos con la pasión, el lujo y los placeres sensuales de la Riviera francesa. Mohamed Lahouaiej Bouhlel puede haber decidido apuntar a esas mismas celebraciones por exactamente las mismas razones, porque aunque podríamos sentir deseos de compartir ese sentimiento de pertenencia, ciertamente no lo hizo.

Sobre el Autor

Robert F. Barsky, profesor de literatura inglesa y francesa, y profesor de derecho, La Universidad de Vanderbilt

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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