Es un mundo loco, pero escuchar a algunos de los grandes pensadores del mundo podría ayudarte a darle sentido. Stefan Holm a través de Shutterstock

Las democracias occidentales están en estado de crisis. El orden mundial liberal que se creó después de la Segunda Guerra Mundial se está desmoronando y no entendemos qué está sucediendo o qué hacer al respecto. Afortunadamente, parte de la gran literatura y filosofía del pasado puede ayudarnos a darle sentido y tal vez incluso a encontrar una salida al desorden.

En primer lugar, debemos abandonar la idea de que el mundo está organizado de forma racional. El mundo no se ha vuelto loco. Tiene de hecho hacerlo estado enojado El filósofo alemán Arthur Schopenhauer Argumentó que en el corazón de todo, y eso nos incluye a nosotros, no está la razón sino la voluntad ciega. Esto, escribió, explica por qué el mundo está en un estado tan lamentable y seguimos arruinando las cosas luchando guerras innecesarias y causándonos tanto sufrimiento a nosotros mismos y a los demás.

Friedrich Nietzsche: "Dios está muerto". Gustav Adolf Schultze a través de Wikimedia Commons, CC BY

Herman Melville El autor de la maravillosa (y bastante inquietante) novela Moby Dick, pensó que nuestra vida era una broma cruel que los dioses nos juegan, y lo mejor que podemos hacer es jugar y unirnos a su risa. Friedrich Nietzsche declaró que Dios estaba muerto para que ahora seamos libres de hacer lo que queramos y de hacer nuestra propia voluntad a la medida de todas las cosas. El filósofo y novelista francés. Albert Camus describió el mundo como un lugar extraño al que no le importa nada nuestras necesidades y deseos humanos.

Lo que podemos aprender de estos escritores es que lo primero que tenemos que hacer para dar sentido a lo que está sucediendo hoy en el mundo es dejar de creer que todo esto tiene sentido. La locura es la regla, no la excepción.

La necesidad del caos.

En un mundo loco, es de esperar que la gente también esté bastante enojada. Esto es lo segundo que debemos darnos cuenta. Tendemos a suponer que las personas hacen y quieren cosas por buenas razones. Pero muy a menudo queremos cosas que no tiene sentido querer porque son claramente dañinas. Cuando alguien intenta razonar con nosotros, señalando todos los errores de hecho y lógica que cometemos, simplemente los ignoramos y continuamos como antes.

Fyodor Dostoyevsky: las personas son "generalmente estúpidas". Eugene Ivanov a través de Shutterstock

Esto sería muy desconcertante si fuéramos animales racionales. Pero no lo somos. Ciertamente somos capaces de ser racionales y razonables, pero el problema es que no siempre queremos serlo. La razón nos aburre. Ocasionalmente queremos y necesitamos un poco de caos. O incluso mucho caos.

Fyodor Dostoyevsky, el autor de Crimen y castigo y otras grandes novelas sobre un mundo que ha perdido el rumbo, una vez comentó (en su novela 1864 Notas del metro) que las personas son generalmente "fenomenalmente estúpidas" e ingratas. Y no se sorprendería en absoluto, dice:

Si de repente, de la nada, en medio de la racionalidad futura universal, algún caballero de fisonomía ignorable, o mejor aún, de fisonomía retrógrada y burlona, ​​debería emerger, poner los brazos en jarras y decirnos a todos: 'Bueno, caballeros, ¿por qué no ¡No reduzcamos toda esta razonabilidad al polvo con una buena patada, con el único propósito de enviar todos estos logaritmos al diablo y vivir una vez más de acuerdo con nuestra propia estúpida voluntad!

Sin duda, tal caballero (y quizás más de uno) ha surgido de hecho. Sin embargo, este no es el problema principal. Lo que es realmente ofensivo, según Dostoyevsky, es que ese hombre puede estar seguro de encontrar seguidores. Porque así es "cómo se organiza el hombre".

Creadores e intérpretes

Nietzsche también sabía con qué facilidad podemos equivocarnos y desear cosas que no merecen ser deseadas y admirar a las personas que no merecen ser admiradas. En Así Spake Zarathustra él escribe:

En el mundo, incluso las mejores cosas no valen nada sin alguien que las realice: esos artistas que la gente llama grandes hombres. Poco comprende la gente lo que es genial, es decir, lo que crea. Pero tienen un gusto por todos los artistas y actores de grandes cosas.

Nuestro problema es que idolatramos a los artistas intérpretes o ejecutantes y no a los creadores, aquellos que solo pretenden volver a hacer las cosas geniales y hacer las cosas, y que son muy buenos para convencer a otros de esto sin hacer nada realmente bueno. El artista, dice Nietzsche, tiene:

Poca conciencia del espíritu. Él cree siempre en lo que hace que la gente crea más fuertemente: ¡en él! Mañana tiene una nueva creencia, y pasado mañana, una más nueva. Rápido de percepción es él, como la gente, y su estado de ánimo cambia. Molestar es lo que quiere decir con 'probar'. Enloquecer es lo que quiere decir con 'convencer'. Y la sangre que él considera la mejor de todas las razones. Una verdad que solo se desliza en oídos sutiles que él llama mentira y nada. ¡De hecho, solo cree en los dioses que hacen un gran ruido en el mundo!

¿Y ahora qué?

Entonces, ¿hay algo que podamos hacer al respecto? ¿Cómo lidiamos con un mundo que está claramente fuera de lugar? ¿Cómo mantenemos nuestra cordura en un mundo que parece volverse cada vez más loco? Nuestros grandes escritores han propuesto varias estrategias de afrontamiento: Schopenhauer pensó que deberíamos encontrar una manera de negar la voluntad y darle la espalda al mundo para siempre.

Ludwig Wittgenstein: "Objetivamente no hay verdad". Portait de Moritz Nähr / Biblioteca Nacional de Austria

Melville sugirió desprendimiento divertido, Marcel Proust Una escapada al mundo del arte. Tolstói encontró sentido y consuelo en la fe, Dostoievski en el amor universal y el filósofo danés Søren Kierkegaard en estar basado en Dios. Nietzsche pensó que deberíamos abrazar y amar lo que sea que nos pase, y Ludwig Wittgenstein creía que deberíamos vivir en y para todo lo que es bueno y bello.

Pero para cambiar el mundo podemos necesitar un enfoque más activo y combativo. En lugar de tratar de escapar o aceptar lo que está sucediendo, también podemos, como sugirió Camus, crear un mundo más significativo al convertirnos en rebeldes y luchar contra la injusticia en todas sus formas. Tal rebelión puede tener un alcance bastante modesto. No tiene que ser ruidoso y llamativo. Es posible que no se nos requiera mucho más que ser y permanecer, a pesar de todos los desafíos que enfrentamos hoy, personas decentes y razonables.

El siguiente pasaje de una dirección que William James dio en 1897 con motivo de la presentación de la Robert Gould Shaw Monumento de la guerra civil estadounidense en Boston lo resume muy bien:

Los enemigos más mortales de las naciones no son sus enemigos extranjeros, siempre habitan dentro de sus fronteras. Y de estos enemigos internos, la civilización siempre necesita ser salvada. La nación más bendecida por encima de todas las naciones es aquella en la que el genio cívico de la gente ahorra día a día, mediante actos sin carácter pintoresco externo; hablando, escribiendo, votando razonablemente; por la gente que conoce a hombres verdaderos cuando los ven, y los prefiere como líderes a rabiosos partisanos o charlatanes vacíos ".

Amen a eso.

Sobre el Autor

Michael Hauskeller, profesor de filosofía, jefe de departamento, Universidad de Liverpool

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