Imagen de El corazón de Caliskan
Todos somos sanadores y soñadores potenciales; nuestra propia naturaleza es chamánica. Todos tenemos habilidades chamánicas que, consciente o inconscientemente, utilizamos todos los días.
Desafortunadamente, muchos de nosotros hemos quedado condicionados por nuestro sistema educativo y la cultura en general para separarnos, insensibilizarnos y marginar nuestras habilidades chamánicas intrínsecas. Todos estamos siendo soñados por el inconsciente compartido en el sistema familiar (que en este caso es toda la humanidad) para actuar y darle forma plena a la parte marginada del inconsciente del grupo colectivo.
Un chamán consumado es alguien que despliega este proceso inconsciente añadiéndole conciencia, ya sea dentro de su propia mente o dentro del contenedor compartido de la comunidad. Por lo general, "hacen luz" de la sombra inconsciente que están recogiendo en el campo, lo que tiene un doble significado: crear luz convirtiendo alquímicamente la oscuridad de la sombra en luz, así como agregar humor a la pesadez de la sombra. —para no tomarlo tan en serio. Es por eso que al chamán se le asocia a menudo con el arquetipo del embaucador, el Divino Loco.
Ver más allá de nuestro yo limitado
Una de las principales características del aspecto chamánico de nosotros mismos es ser capaces de ver a través de nosotros mismos para ver más allá (y salir de) nuestro sentido limitado de quiénes imaginamos que somos. Aquí hay un ejemplo de algo que hago como escritor que es muy chamánico. Digamos que he escrito un artículo y empiezo a preguntarme qué pensaría una persona en particular cuya perspectiva valoro sobre lo que he escrito. Luego leeré el artículo, imaginando conscientemente que soy ellos, dando un paso para imaginar lo que ellos pensaría mientras lo leo. Aunque he leído mi artículo innumerables veces, cada vez que hago este ejercicio siempre tengo nuevas ideas que nunca se me ocurrieron cuando estaba leyendo mi artículo como quien lo escribió.
Lo que me hace referirme a esto como un proceso chamánico es que al hacerlo me he salido de mi patrón de identidad habitual y estoy viendo el mundo (a través de mi imaginación creativa) a través de los ojos de otra persona, poniéndome en su lugar, por así decirlo. A través de la resonancia simpática he salido de mí mismo y de mi punto de vista limitado, y al viajar en las alas de la imaginación creativa he entrado en otra identidad y en otra cosmovisión correspondiente de una manera que me resulta útil (mejoró mi artículo, por ejemplo). ejemplo).
Realizamos procesos como este todos los días, en su mayoría inconscientemente. Por ejemplo, muchos de nosotros nos vemos a nosotros mismos a través del lente de cómo imaginamos que nos ven otras personas, lo que luego condiciona y afecta nuestro comportamiento real. En esencia, en lugar de simplemente ser quienes somos y ver el mundo a través de nuestros propios ojos, nos veremos a nosotros mismos a través de los ojos imaginarios de los demás, lo que restringe gravemente nuestra libertad de simplemente ser quienes realmente somos. Entonces hemos entregado nuestro poder al mundo exterior, del que quedamos cautivados. Luego tratamos de comportarnos de manera que se ajusten a nuestra autoimagen cuidadosamente construida de quiénes imaginamos que somos según los ojos del mundo. Al volvernos ciegos ante nuestra propia naturaleza auténtica, nos hemos desconectado de nuestra propia visión y la hemos subcontratado.
Esto también es un proceso chamánico en el que salimos de nuestro propio punto de vista y, a través de nuestra imaginación creativa, asumimos la perspectiva imaginaria de otro sobre quiénes somos, pero de una manera que sofoca nuestra verdadera expresión creativa. Observe la diferencia entre estos dos ejemplos: el primer escenario (de imaginar conscientemente que estoy leyendo mis escritos como otra persona) inspira mi expresión creativa y expande mi sentido de identidad; el segundo ejemplo restringe nuestra expresión creativa y restringe nuestra idea de quiénes somos.
Somos verdaderos magos que, consciente o inconscientemente, ejercemos un poder creativo sin medida. Hace toda la diferencia del mundo si usamos nuestros dones chamánicos conscientemente o no.
No es momento de ser "normal"
Estos tiempos de “la nueva normalidad” no son tiempos normales en absoluto. Conectarnos con nuestra identidad chamánica subyacente es tener el coraje de dejar de parecer normal. Todos somos habitantes de dos reinos simultáneamente: la realidad ordinaria, mundana y consensuada de la corriente principal, y la realidad chamánica no consensuada de los sueños que se envuelve en nuestra vida cotidiana. A medida que nos integramos en nuestro interior, podemos navegar con fluidez entre estos dos reinos aparentemente opuestos y lograr asumir hábilmente cualquier papel que las circunstancias del momento nos pidan que asumamos.
La psicoanalista Joyce McDougall utiliza el término normopatía para connotar un apego y adaptación excesivos y patológicos a las normas sociales convencionales. El psicoanalista inglés Christopher Bollas usa una palabra con un significado similar, normótico,* lo que parece ser un juego de palabras neurótico.
Al no haber desarrollado un sentido de sí mismos, las personas normopáticas o normóticas tienen una obsesión neurótica por parecer normales, por encajar. Son anormalmente normales. En el fondo de este mal hay una inseguridad de ser juzgado y rechazado.
Los normóticos están demasiado preocupados por cómo los ven los demás, lo que les hace temer expresar creativamente su individualidad única, lo que resulta en que se muestren reticentes a participar en el llamado de su propia individuación. Como aconseja Jung, debemos tener miedo de tener una mentalidad demasiado sana, ya que, irónicamente, esto puede volverse poco saludable fácilmente. Las personas con una mentalidad excesivamente sana son lo que Jung llama "patológicamente normales".
Todas las familias, grupos y sociedades pueden verse afectados por la normopatía (de acuerdo con las reglas del grupo con respecto a lo que se considera "normal"), de modo que se considera normal ser normótico. Lo extraño es que si casi todos en el grupo son normóticos, esta patología se considera normal y saludable, lo que hace que la persona del grupo que no se suscribe a ser normótico parezca anormal, la que tiene la patología. Locuramente, en un caso de proyectar su propia locura, los que tienen la patología patologizan al que no la tiene. Algo de esta naturaleza está sucediendo en nuestro mundo actualmente.
Elegir no encajar: lo nuevo anormal
En la medida en que no estamos en contacto con nosotros mismos y queremos parecer normales, somos susceptibles de asumir la versión de otras personas de la realidad acordada por consenso. Nuestra voluntad de convertirnos en un miembro acreditado del punto de vista de consenso predominante en el grupo nos desconecta de nuestro verdadero poder y agencia. Entonces somos fácilmente manipulados por fuerzas externas que controlan la narrativa colectiva sobre lo que está sucediendo en el mundo.
Cualquiera que sea el término que usemos, normopático or normótico, Hay muchos de nosotros que obtenemos nuestra autoestima a través de la validación externa de los demás. Al ser criaturas sociales, tenemos una resaca inconsciente que nos empuja a querer pertenecer a un grupo, lo que puede desconectarnos de nuestro impulso natural de individualizarnos. En lugar de ver el mundo a través de nuestros propios ojos, vemos el mundo y a nosotros mismos no a través de los ojos de los demás, sino como nosotros mismos. imagen otros nos ven. Seguimos usando nuestra imaginación creativa, pero la diferencia es que estamos entregando nuestro poder a otros. Para conectarnos con nuestra propia soberanía tenemos que encontrar la fuente de nuestro verdadero poder creativo en nuestro interior.
En los tiempos difíciles que vivimos, es de vital importancia que no encajar. En cambio, debemos expresar el espíritu creativo que más que nada quiere venir a través de nosotros y encontrar su lugar en el mundo. En lugar de suscribirnos pasivamente a “la nueva normalidad”, creemos “lo nuevo anormal”, en el que nos involucramos en el acto radical de ser nuestro yo chamánico naturalmente creativo. Mientras que la creatividad reprimida y no expresada es el mayor veneno para la psique humana, la creatividad a la que se le da rienda suelta para expresarse es la mayor medicina imaginable.
Copyright 2023. Todos los derechos reservados.
Adaptado con permiso.
Publicado por Intl Traditions Intl.
Fuente del artículo: Wetiko sin soñar
Wetiko sin soñar: rompiendo el hechizo del virus mental de pesadilla
por Paul Levy
La idea profunda y radical de los nativos americanos de “wetiko”, un virus de la mente, subyace a la locura y la maldad colectivas que se están desarrollando destructivamente en todo el mundo. Sin embargo, dentro del propio wetiko se encuentra codificada la medicina necesaria para combatir el virus mental y curarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo.
Paul Levy comienza investigando cómo el proceso de desencadenarse, herirse o caer en el sufrimiento puede ayudarnos a comprender mejor el funcionamiento del wetiko de una manera que transforma nuestras luchas en oportunidades para despertar. Destaca uno de los principales arquetipos actualmente activados en el inconsciente colectivo de la humanidad: el sanador/chamán herido. En última instancia, el autor revela que la mejor protección y medicina para el wetiko es conectar con la luz de nuestra verdadera naturaleza convirtiéndonos en quienes realmente somos.
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Sobre la autora
Paul Levy es un pionero en el campo de la emergencia espiritual y practicante del budismo tibetano durante más de 35 años. Ha estudiado íntimamente con algunos de los más grandes maestros espirituales del Tíbet y Birmania. Fue el coordinador del capítulo de Portland del Centro Budista PadmaSambhava durante más de veinte años y es el fundador de Awakening in the Dream Community en Portland, Oregón.
Él es el autor de La locura de George Bush: un reflejo de nuestra psicosis colectiva (2006) Disipando Wetiko: rompiendo la maldición del mal (2013), Despertado por la oscuridad: cuando el mal se convierte en tu padre (2015) y La revelación cuántica: una síntesis radical de ciencia y espiritualidad (2018), y más.
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