La ola reaccionaria que barrió América con la elección de Donald Trump no es una anomalía en nuestra historia. Es un patrón demasiado familiar en la larga lucha por la reconstrucción estadounidense.
La historia de nuestra lucha por la libertad no es lineal: cada avance hacia una unión más perfecta se ha encontrado con una reacción de resistencia.
Cuando los afroamericanos se convirtieron en ciudadanos plenos de los Estados Unidos durante la Reconstrucción, surgió una reacción violenta en el movimiento de Redención que incluyó tanto la violencia del Klan como la supresión de los votantes de los Demócratas del Sur. El mismo tipo de reacción siguió a las victorias legislativas del movimiento por los derechos civiles, lo que muchos historiadores llaman una "Segunda Reconstrucción". La campaña de "ley y orden" de Richard Nixon de 1968 fue un esfuerzo intencional para apelar al odio racial y el miedo sin usar abiertamente racista idioma. Su asesor, Kevin Phillips, lo llamó la "Estrategia del Sur".
La victoria imprevista de Donald Trump no hubiera sido posible sin la elección de Barack Obama como el primer presidente afroamericano de Estados Unidos. Trump entró en la política nacional al librar una cruzada contra la posibilidad de la ciudadanía de Obama. Resultó ser la forma perfecta de tocar la herida psíquica de tantos estadounidenses que no han enfrentado nuestro legado de racismo. Cualquiera que esté familiarizado con el Plan Mississippi de 1876 o la Estrategia Sur de 1968 puede sorprenderse solo por la facilidad con que Trump los adaptó para 21st siglo.
Los ataques de Trump contra inmigrantes, musulmanes y la comunidad LGBTQ fueron tácticas políticas basadas en el miedo racial fundamental en el corazón de la experiencia estadounidense. Cuando les dijo a los estadounidenses blancos que él era su última oportunidad de hacer que Estados Unidos volviera a ser grandioso, estaba tocando una herida transmitida desde la religión de causa perdida del 19.th siglo.
Estados Unidos no debe perder el tiempo preguntándonos cómo pudo haber sucedido esto. Sucedió porque es un hábito escrito en lo profundo de nuestra memoria pública. Si estamos dispuestos a vernos tal como somos y lo hemos sido, también veremos nuestro potencial para la resistencia profética, incluso en tiempos como estos.
Porque también somos los herederos de los grandes disidentes que han estado de acuerdo incluso cuando eran una minoría de uno. Cuando las leyes de Jim Crow del sólido Sur fueron confirmadas por el Tribunal Supremo de EE. UU. En el caso de Plessy v. Ferguson, solo un juez, John Harlan de Kentucky, disintió. Pero su opinión disidente sentó las bases legales sobre las cuales Thurgood Marshall construyó su caso más de medio siglo después en Marrón v. Junta de Educación.
Cuando Woodrow Wilson mostró Nacimiento de una nación en la Casa Blanca hace un siglo, WEB DuBois, Ida B. Wells y la NAACP interracial desafiaron al hombre más poderoso de América para enfrentar su racismo. Cuando tres trabajadores de los derechos civiles fueron brutalmente asesinados en los primeros días de Freedom Summer, los estudiantes blancos y negros optaron por seguir juntos, desafiando el brutal racismo de Mississippi.
Menos de la mayoría de los estadounidenses eligieron un mortal, no un dios, cuando emitieron sus votos para Donald Trump. No desvincularon los principios fundacionales de nuestra Constitución, ni han desbordado las convicciones morales de nuestra fe.
A lo largo de las líneas de división, podemos continuar construyendo la coalición moral que ya es una mayoría en este país. Podemos y debemos enfrentar la cuestión de raza y clase juntos y no como cuestiones separadas.
Sí, tenemos algunos días difíciles por delante. Pero nuestros antepasados enfrentaron más con menos. Y nos enseñaron que una mula moribunda siempre patea con más fuerza. Nuestro trabajo continúa: debemos trabajar juntos para una Tercera Reconstrucción en América.
Este post apareció por primera vez en BillMoyers.com.
Sobre el Autor
El Rev. Dr. William J. Barber II es coautor de La Tercera Reconstrucción: Lunes morales, política de fusión y El surgimiento de un nuevo movimiento de justicia, publicado en enero 2016 por Beacon Press. En enero 2016 también comenzó a presentar envíos regulares del movimiento sureño por la justicia racial para La Nación, reasumiendo un papel que Martin Luther King Jr. una vez llenó para la revista. Sígalo en Twitter: @RevDrBarber.
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