ilustración: WG Collingwood (1854 - 1932)
El año más cálido registrado Fue 2016. También fue el año Los científicos aconsejaron que los ciudadanos de la Tierra vivían ahora en el Antropoceno, nombre propuesto para una época en la que los humanos influyen en la geología y el medio ambiente a escala global.
El concepto de ciudadanía describía originalmente a los habitantes de ciudades (probablemente amuralladas). Sin duda, persiste cierta insistencia en la especificidad del lugar, aunque hoy en día el concepto generalmente se refiere a naciones más que a ciudades. Pero ¿qué deben hacer los ciudadanos preocupados ante problemas como el cambio climático, que no se puede contener fácilmente con muros ni fronteras, y al que todos contribuimos?
Ilustración de portada de Alberto Seveso para una edición de 2015 de Nature Dedicada al Antropoceno, destaca algunos de los factores clave que convirtieron a la humanidad en una potencia geofísica, como la tecnología nuclear, la evolución de la agricultura y la revolución industrial. La representación de un cuerpo grande que contiene figuras humanas más pequeñas guarda un gran parecido con una de las representaciones más emblemáticas de la soberanía y la ciudadanía: el frontispicio de Abraham Bosse para el Leviatán de Hobbes.
Ciudadanos ambientales
Al igual que Bosse, Seveso también pide al ciudadano individual que se considere parte de un colectivo más amplio, pero esta vez, no sólo como parte de un Estado nacional, sino de un Antropos que da forma al planeta (pero no lo controla).
Imaginar qué podría significar la ciudadanía en una época como esta es complejo, sobre todo porque implica pensar a través de fronteras y generaciones. Pero existen mecanismos para intentar equilibrar los derechos y responsabilidades de los individuos, los Estados nacionales y nuestras obligaciones cosmopolitas con una biosfera compartida.
Aunque 2016 terminó con la elección de un presidente que ha proclamada El cambio climático es un engaño chino, pero comenzó con un optimismo cauteloso sobre el pronunciamiento del acuerdo de París de que “responsabilidades comunes pero diferenciadas.
Una de las obras de arte más impactantes de ARTCOP21, una exposición que se realizó en paralelo a la conferencia sobre el clima de París de 2015, fue obra de Lucy y Jorge Orta. Oficina de Entrega de Pasaportes del Mundo AntárticoA los participantes se les entregó un pasaporte antártico y se les invitó a firmar una carta de compromiso para la protección del medio ambiente y el futuro de la raza humana.
La idea de tener doble nacionalidad con la Antártida no es un idealismo superficial. Incluso los más fervientes defensores de Jerusalén deberían reconocer que Inglaterra probablemente será mucho menos verde y agradable si, por ejemplo, el hielo se derrite. agrietamiento de la capa de hielo de Larsen ayudó a interrumpir la Corriente del Golfo.
Este otro Edén
Y, sin embargo, incluso un tipo de cosmopolitismo con conciencia ecológica que simplemente podría informar, y mucho menos reemplazar, los apegos de la ciudadanía nacional es un anatema para el actual gobierno del Reino Unido. Tales nociones de britanicidad canalizan mitos nacionalistas que evocan la famosa frase de Juan de Gante. habla de Ricardo II.
La obra de Shakespeare resuena curiosamente con la Gran Bretaña del Brexit, y no sólo porque en ella un gobernante inglés descuidado es usurpado por un nuevo régimen cínico que luego tiene que enfrentarse a la rebelión de Escocia y GalesJuan de Gante, duque de Lancaster, tiene una visión de Inglaterra no solo idílica («este otro Edén, semiparaíso»), sino también de un glorioso aislamiento, aislada por el mar que sirve de «muro» o «foso» contra «la envidia de tierras menos felices».
Avanzamos 400 años y la gente de Lancaster, como el resto de Lancashire, votó a favor de “recuperar el control" de sus fronteras en el referéndum de julio de 2016. Seis meses antes, la tormenta Desmond, potencialmente agravado por el cambio climático, había dejado grandes franjas del condado inundadas.
Seis meses después del referéndum y ante la incertidumbre desobediencia civil, el Gobierno anuló la decisión del Consejo de Lancashire y forzadas a través del fracking en el condado. En este clima político y físico, la soberanía local tiene sus límites.
Es sorprendente que la anglosfera esté tan fascinada con mantener los límites: el muro de Trump, las fronteras del Brexit, las fronteras de Australia... desgracia en Nauru – pero a menudo no reconoce el vínculo entre el clima y la migración. O quizás no, si consideramos que los anglófonos son los más propensos a… negar la realidad del cambio climático.
Pero como Naomi Klein señalaDesde el estrés hídrico en Oriente Medio hasta las grandes ciudades costeras amenazadas por inundaciones, “nos dirigimos hacia un mundo entero de personas que buscan un hogar que ya no existe”.
Ciudadanos del Antropoceno
Pensar en el Antropoceno desbarata nuestra visión del mundo como un contexto estable donde se desenvuelve la política. Una forma de ver la renovada popularidad de los líderes políticos —Trump, Putin, Xi, Modi, Erdoğan— es verlos como mantas de consuelo. Frente a la incertidumbre geopolítica, ofrecen una identidad nacionalista coherente bajo una soberanía fuerte. Pero un atrincheramiento del nacionalismo no se adapta bien a los desafíos ambientales internacionales que enfrentamos.
Reflexionar sobre la imagen de Seveso sugiere alternativas. Aquí, el gigantesco cuerpo, similar a un Leviatán, no solo contiene humanos, sino también procesos ecológicos, tecnologías y, con los barcos renacentistas en el centro del torso, también historia.
La conciencia del legado del colonialismo y el imperialismo ha influido en uno de Las críticas clave del término «Antropoceno»: que es un término homogeneizador que trata a la humanidad de manera uniforme cuando ni el riesgo ni la responsabilidad se comparten equitativamente. Otra crítica clave al concepto de Antropoceno es que el énfasis en el impacto humano se transforma en nociones de control humano, incluyendo fantasías de... geoingeniería Nuestra salida a nuestros problemas.
Así pues, es notable que la figura de Seveso, a diferencia de la de Bosse, sea vacía: tiene media cara, pero carece de cerebro visible. No se alza sobre la ciudad y el paisaje, no es una inteligencia soberana unificada, no tiene el control; solo un cuerpo entrelazado a todos los niveles con la ecología, la política y la tecnología.
Una forma de negociar los múltiples desafíos de la ciudadanía en el Antropoceno es abandonar la fijación en “recuperar el control” y reconocer los desafíos radicales a nuestra capacidad de acción que plantean fuerzas no sólo más allá de nuestras fronteras sino más allá de nuestra especie.
Al hacerlo, podemos crear ciudadanos informados que reconozcan que participan en la ciudadanía en un planeta cambiante que, sea cual sea el Portavoces que deforman la ciencia El discurso de Murdoch y los hermanos Koch no se dejará engañar y alterará su curso por hechos alternativos.
Sobre el Autor
Sam Solnick, investigador William Noble en inglés, Universidad de Liverpool
Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.
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