En este artículo:
- Cómo el conocimiento silencioso puede conducir a la realización de la verdad interior.
- ¿Qué papel juegan las historias y las tradiciones en el descubrimiento de la sabiduría interior?
- Cómo abrazar la verdad interior impacta nuestra comprensión de los misterios de la vida.
- Cómo el silencio y la meditación nos ayudan a conectarnos con verdades espirituales más profundas.
- ¿Cuál es la relación entre el alma, el espíritu y la verdad a la hora de guiar nuestras vidas?
Conocimiento silencioso y verdad interior: un viaje hacia la realización
por Matthew Wood.
Una noche, hace más de treinta años, salí a cenar con una amiga india americana que había conocido en la tienda de hierbas. Era una mujer de mediana edad, educada y apacible, que vivía en uno de los barrios más ricos de la ciudad. No esperaba que me diera una educación, pero mientras hablaba, empecé a darme cuenta de que me estaba enseñando.
Aprendí más cosas sobre medicina esa noche que en cualquier otra de tres horas. Ahora, treinta años después, me doy cuenta de que tal vez debería haberme quedado en su puerta y haber aprendido más, pero debido a los estereotipos (los míos propios) conocidoismo), no pensé que ella fuera la experta que era.
Los indios que reflejan las costumbres tradicionales suelen enseñar con sutiles sugerencias; no quieren que el oyente pierda prestigio ni se sienta impuesto. Ser profesor es una posición muy delicada. Además, creen que las personas deben tener una sensibilidad interior hacia el conocimiento impartido. No se debe regalar. De hecho, debe...deben Hay que trabajar para conseguirlo. Se exige mucho tanto del alumno como del profesor. El alumno que presta atención se gana el conocimiento y respeta tanto el conocimiento como al profesor.
¿Políticamente correcto según quién?
En aquellos días, cuando se produjo esta conversación, a la gente políticamente correcta le molestaba utilizar la palabra “indio” y la sustituyeron por “nativo americano”. Eso no funcionó en Canadá, por lo que adoptaron el término “primera nación”. Más tarde se cambió a “indígena”.
Todo esto se hizo sin preguntar a los indios qué pensaban. Los defensores de la corrección política de la época ciertamente no preguntaron a los miembros del Movimiento Indio Americano, el principal grupo políticamente activo en los nativos americanos. Si bien el AIM no hablaba en nombre de todos los indios, sin duda era muy conocido en la prensa estadounidense, debido a la toma de Alcatraz y Wounded Knee, además de otros encontronazos con el FBI. Un chico de mi escuela secundaria estaba en libertad condicional por golpear a un agente del FBI en la cabeza con un tubo.
Habría sido respetuoso preguntarle a AIM qué pensaban que era un término respetuoso, pero los blancos pensaban que sabían más. No sabían nada sobre “merecer saber” o incluso “escuchar”. La manera blanca, como decían en la reserva Seminole, era “demasiado Jesús”. Predica, predica, predica y no escuches.
“El pueblo indio”
Mi amiga de la cena no dejaba de utilizar la expresión “el pueblo indio”, algo que me llamó la atención: era como un obstáculo en el camino de la conservación. ¿Por qué utilizaba esa frase? Me pregunté.
Escuché con más atención y me di cuenta de lo que había detrás de su elección de palabras. Eran una declaración: Somos Pueblo, somos un Pueblo. Y finalmente llegó la inferencia más profunda: Nosotros somos el pueblo . . . de la Tierra.
¿Cómo llamaba mi amiga a mi gente? En las enseñanzas indígenas tradicionales, el educador indio es muy educado y no le gusta causar desprestigio. Mi amiga utilizó el término solo una vez, pero fue chocante cuando lo hizo: invasorElla lo aplicó a otra persona, desviándolo de mí porque no quería ofenderme. He conocido a indios mucho más militantes que esta mujer, pero ella fue la única que se aseguró de que yo supiera quién era.
Aunque mi amiga había estudiado en las universidades de la sociedad blanca, seguía hablando de manera tradicional. Todo lo que me contaba era una historia. No presentaba nada como algo derivado de la lógica, con lo que yo tuviera que estar de acuerdo o en desacuerdo.
Ella me contaba historias, una tras otra. Si las entendía, entonces merecía saberlas. Una de ellas, sobre los Murciélagos, no la entendí durante décadas. Tuve que contraer el coronavirus para entender a este animal de medicina tan profundo y poderoso.
Conociendo la verdad
Lo que pasa con la verdad es que cuando la sientes, la sabes y tienes que creerla. En ese momento se produce una prueba espiritual: ¿vas a aceptar la verdad o a rechazarla?
Si lo aceptas, a partir de ahora tendrás que reconocer esa verdad en tu vida. Puede que te resulte incómodo y tampoco vas a ganar dinero con ello.
Cuando el espíritu revela directamente una verdad a una persona y ésta la rechaza, el instrumento del conocimiento de la verdad dentro de ella es permanentemente dañado. El mal comportamiento es perdonable, no creer en los hechos externos es perdonable, pero no creer en la verdad es irreparable.
la luz interior
¿Cuál es el instrumento para conocer la verdad? Este “detector” es personal y subjetivo. En nuestra cultura, originalmente no tenía nombre.¿Eso es una afirmación o qué?? Como era el centro de su religión, los cuáqueros inventaron un término para llenar el vacío: la Luz Interior o Interna.
Aprendí sobre esto en la escuela Quaker First Day School y mi padre me lo explicó en casa. Lo experimenté cuando tuve mi “experiencia en la cima de la montaña”, cuando supe que la Naturaleza estaba viva y había experimentado una verdad espiritual y supe, incluso a los once años, que tenía que creerla o perdería para siempre mi capacidad de conocer la verdad espiritual.
A menudo se confunde la Luz Interior con la “conciencia”, pero eso es el “susurro del superyó”. Aun así, escuchar al superyó es una buena práctica y una mejor orientación que muchas otras voces. La mayor parte de lo que oí cuando crecí en las reuniones cuáqueras era el “susurro del superyó”, pero la gente estaba tratando de escuchar algo que se encontraba en los límites de la vida humana.
La idea de que cada persona posee la Luz Interior, sin referencia a nadie ni a nada más, es una de las dos doctrinas cuáqueras. La otra es que la verdad se revela en todo tiempo y lugar. Por lo tanto, también existe una Verdad Interior que el individuo puede conocer sin tener en cuenta cualquier Fuente externa, doctrina o persona. Estas fueron mis “rueditas de entrenamiento” espirituales cuando estaba creciendo.
Esto puede sonar como el miasma de “cada uno tiene su propia verdad”, pero se basa en la suposición de que realmente existe algo llamado “la verdad”. Lo que los cuáqueros quieren decir es que existe una verdad real y que cada uno tiene que buscarla, trabajar por ella y deducir si es verdad o no a partir del sentimiento que le produce.
¿Creer lo que te dicen?
Durante la era del clero, se suponía que uno debía creer lo que decía el ministro, la doctrina de la Iglesia o la Biblia. Durante nuestra propia “era científica”, se supone que uno debe creer las conclusiones y opiniones de los expertos publicadas en revistas científicas y repetidas (o incluso tergiversadas) por la industria de las noticias dominantes.
Sin la capacidad de detectar la verdad, los animales no podrían sobrevivir, ni tampoco su pariente herido, el hombre, que aún posee instintos animales pero no la capacidad de creer en ellos. Destruimos la conexión entre el ser humano y el espíritu, pero la conexión entre el animal y el espíritu permaneció.
La mayoría de las personas no tienen confianza en las cuestiones espirituales. Muchas personas recurren a figuras de autoridad o credos, o se imaginan que están adivinando la verdad cuando en realidad solo están fantaseando. Al menos, estas personas lo intentan. La mayoría de las personas ni siquiera se preocupan por la vida espiritual.
La verdad interior
Lo que la Luz Interior encuentra es la Verdad Interior. Se manifiesta en palabras discretas o en ausencia de palabras, en imágenes o en sentimientos. La experiencia común es que uno simplemente “sabe que es verdad”. A veces hay un trasfondo de silencio cuando se revela una verdad interna. Blavatsky lo llamó la “voz del silencio”. Don Juan lo llamó “conocimiento silencioso”. Los profetas hebreos lo llamaron la “Palabra de Dios”. Los cuáqueros se reúnen en silencio.
El opuesto de la verdad es la falsedad y el opuesto del silencio es el ruido. Vivimos en una de las sociedades más ruidosas que se puedan imaginar. No sólo estamos bombardeados por palabras e imágenes todo el tiempo, sino también por señales electromagnéticas invisibles. La mayoría de las personas no las sienten, pero a algunas les molestan. Por eso es bueno retirarse al silencio o a la meditación de vez en cuando.
Los bosques son un buen lugar. Incluso una cabaña de madera o una sauna son un buen entorno porque hay algo en la madera que nos protege de las vibraciones mentales de las personas del mundo y de las señales electromagnéticas invisibles que circulan constantemente por el aire.
El instinto de la verdad
Uno pensaría que la capacidad de conocer la verdad sería un tema de estudio.
en cualquier cultura, pero entendemos por qué no es así en la cultura occidental, ya que la lógica domina sobre la percepción interna.
¡Estoy agradecido de que al menos tengamos una palabra para la verdad! Conocer la verdad ni siquiera es un tema de estudio en nuestra cultura; ni siquiera en psiquiatría o psicología. La única psiquiatra con la que me topé que definió un instrumento interno para conocer la verdad fue Marie-Louise von Franz, una de las estudiantes de mayor confianza de Jung. Esto salió a la luz en sus conferencias sobre alquimia:
“Uno es capaz de distinguir lo verdadero de lo falso, [cuando] surge o crece dentro de la personalidad lo que podríamos llamar el instinto de la verdad” (Franz 1980, 172).
Von Franz atribuye la aparición de este instinto al acercamiento del “Ser”, el factor integrador central dentro de la psique, lo que yo interpretaría como el alma guiada por el espíritu:
[C]uando el Ser está tan presente y es tan fuerte... el instinto de la verdad se transmite rápidamente, como un radiotelegrama, y uno reacciona correctamente, sin saber por qué. Fluye a través de uno y uno hace lo correcto... Esa es la acción del Ser que se vuelve inmediata, y sólo el Ser puede lograr esto. (Franz 1980, 172; puntuación ligeramente alterada)
¡Qué hermosas observaciones y afirmaciones! Y, sin embargo, en nuestra cultura casi nunca se habla de ello. Cuando von Franz abordó este tema en su conferencia, los estudiantes le pidieron que lo explicara. De la transcripción se desprende claramente que nunca habían oído hablar de algo así.
Acercándose al alma
A medida que desarrollamos esta facultad, el espíritu se va acercando al alma, porque en el espíritu no hay nada que no sea verdad. El buen doctor von Franz tiene razón. Empezamos a comprender automáticamente la verdad porque hay cada vez menos espacio entre el alma y el espíritu.
A través del instinto del yo animal, sabemos qué es verdad y qué no lo es. La verdad nos llega como una certeza, que conocemos en nuestro cuerpo como una especie de conocimiento corporal. Generalmente no puede transmitirse con palabras externas, sino sólo de mente a mente o de Naturaleza a humano.
También llega a la persona como una realización. Antes, uno no sabía nada; ahora algo verdadero se ha revelado. Los términos conocimiento silencioso (Don Juan), verdad interior (Cuáqueros) y realización (Paramahansa Yogananda, Max Freedom Long) son intercambiables.
Copyright 2024. Todos los derechos reservados.
Adaptado con permiso.
Fuente del artículo:
LIBRO: Una hierba chamánica
Una hierba chamánica: plantas maestras y medicinas para animales
por Matthew Wood.
Al compartir profundas experiencias de su larga carrera, así como de sus primeros años de crecimiento en una remota reserva Seminole en los Everglades, el renombrado herbolario Matthew Wood entrelaza la herboristería práctica y la potencia espiritual de la naturaleza para explorar en profundidad las plantas maestras, las medicinas animales y los principios fundamentales. del chamanismo como camino espiritual.
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Sobre el Autor
Matthew Wood ha sido herbolario practicante durante más de cuarenta años. Es un profesor y autor de renombre internacional, con más de diez libros en su haber, entre ellos El libro de la medicina herbaria, La hierba terrestre, Medicina Holística y Matriz Extracelular y Una hierba chamánica. Matthew tiene una maestría en medicina herbaria de la Escuela Escocesa de Medicina Herbal (acreditada por la Universidad de Gales). Visite el sitio web del autor en: MatthewWoodInstituteOfHerbalism.com/
Resumen del artículo:
Este artículo explora los conceptos entrelazados del conocimiento silencioso y la verdad interior, ilustrando cómo nos guían hacia realizaciones profundas. A través de historias, tradiciones y experiencias personales, el artículo destaca la importancia de escuchar el conocimiento silencioso que llevamos dentro, lo que nos lleva al descubrimiento de la verdad interior. Al cultivar esta comprensión, nos acercamos a nuestra alma y espíritu, lo que nos permite llevar una vida más auténtica y espiritualmente plena. La realización de la verdad interior es un viaje que profundiza nuestra conexión con las verdades mayores de la existencia.
