Muchos métodos han sido desarrollados para controlar, transformar y regular la fuerza sexual. Cada uno de ellos ha fracasado, creando más miseria a su paso. Nadie sabe lo que vivo "natural" el sexo es para los humanos. Hemos sido demasiado "civilizada" (domesticada). Creemos que nuestras propias preferencias y hábitos sexuales están iluminados, cuando en la mayoría de los casos, que son el resultado de nuestros genes y de haber nacido en una civilización en particular y el tiempo. Tenemos el orgullo de creer que los opuestos de la abstinencia y la indulgencia son los dos únicos polos que existen en la escala de la discriminación sexual.

Tenemos la indulgencia dionisíaca como una moralidad.
Tenemos abstinencia cristiana como otra.

"Cristo es contrario a Dionisos" era el lema de Nietzsche. Incluso él, que desafió a la mayoría de los dualismos, no impugnó esta: él eligió Dionisio.

Pero también existe el matrimonio, el estilo monoteísta.
Y hay matrimonio, estilo politeísta.
Hay matrimonio y asuntos.
Hay matrimonio y balanceo.
Hay vida juntos.
Hay sexo espiritual sin orgasmo, como en el Tantra Hindú.

Hay otros Tantras de un sabor u otro. En el Tantra hecho de que usamos el término no tiene nada que ver con lo que la mayoría de la gente llama el sexo. El Tantra es Meta-Sexo.

• Hay "perversiones" de un tipo u otro.
  Hay fetiches: cuero, cadenas, "vestirse", etc.
  Hay acontecimientos sexuales masculinos / femeninos.
  Hay relaciones femeninas / femeninas, masculinas / masculinas, etc.
  Luego hay técnicas, que incluyen varios orificios y partes del cuerpo.

La lista sigue y sigue. No todas las combinaciones en el mundo, incluido el sexo con uno mismo.

Todo esto sin embargo, no ha conducido a la transformación ya sea individual o colectivamente. Simplemente tenemos diferentes formas de la misma cosa.

Un Ecología Sexual Nueva 

Para parafrasear el Dr. Robert Stein, (1974) de su fascinante libro "El incesto y el amor humano", cuando una cultura se preocupa la inhibición y el control de las fuerzas instintivas de la vida, que por supuesto incluye la sexualidad, podemos suponer que sus métodos de hacer frente con el tabú del incesto también son inadecuados. En otras palabras, las instituciones sociales de la cultura están fallando.

Si combinamos esta idea con la noción de Michel Foucault que "la sexualidad" se desarrolla a partir de la necesidad de la estructura de poder para controlar el sexo para sus propios fines políticos y económicos, nos quedamos con un lamentable estado de cosas.

Este lamentable estado de cosas que se conoce como división. Lo que quiero decir es que el sexo y el amor tienen un momento difícil en la búsqueda de la expresión unificada completa. 

Desde el punto de vista de Stein se trata de la forma en que hace frente la cultura con el tabú del incesto, y de Foucault es la forma en que una cultura de los canales de sexo para sus propios fines de poder.

En otras palabras, el amor está desconectado de sexo en la civilización occidental. Se nos ha dicho que el sexo y el amor debe ser uno, pero no como una experiencia - más bien como un estado de derecho. 

En este sentido, nos quedamos con el sexo como la reproducción y la compulsión sin amor. El matrimonio está diseñado como una unidad de reproducción a los efectos de la creación y el consumo. La verdadera expresión de amor y el sexo es secundario - la izquierda en el reino de la fantasía romántica, una esperanza o un sueño.

Es realmente poco frecuente en esta cultura que las profundidades de tanto el amor y los instintos sexuales se sienten completamente. Cuando ambos se sentían profundamente, y recuerde, siempre es inhibida por el tabú del incesto y la suposición de que un compromiso es necesario, tenemos el amor orgásmica completa.

Por el contrario, la sexualidad compulsiva es un intento de relaciones sexuales libres de los efectos de la reproducción y el control social. Sin embargo, también carece de la Unión de verdad, como el profundo amor tiene una asociación forzada por la necesidad de un compromiso. Sería orgásmica encanta sentir más fácilmente si el compromiso no eran una obligación, no una "ley" adoctrinados desde la infancia?

La sexualidad compulsiva también sirve para demostrar el "fracaso" de nuestra cultura en el control del miedo al incesto. En lugar de abordar el incesto, que se ha ocupado de la sexualidad misma, confundiendo a creer que las "horrible" efectos de incesto son co-extensiva con el sexo en sí. ¿De qué manera nuestra cultura diferenciar el sexo de incesto? De hecho, no se aborda esta cuestión de manera consciente en absoluto, pero permite que el inconsciente para hacer frente al problema. Así, el sexo y el amor se dividen en la práctica, aunque con frecuencia viva en la fantasía. Se nos ha enseñado que el amor profundo que nos sentimos como niños hacia nuestros padres "no debe" estar asociada con el sexo y el sexo nos sentimos durante nuestra adolescencia "no debe" ser asociado con el amor.

La cultura, entonces se supone que en el matrimonio o el compromiso de la unión de estos dos instintos se llevará a cabo de forma automática. He sido en cierto modo en la toma de esta última afirmación. Más correctamente, no le importa. Su objetivo es la creación de los productores más ordenados y los consumidores.

La práctica del Tantra occidental, descrita en mi libro "Secretos de Tantra Occidental", es un poderoso método para volver a unir el amor y el sexo sin la obligación del compromiso inculcado por nuestra cultura. El único compromiso es con el Tercer principio en el Tantra: la Forma Divina, la Esencia. Es transpersonal. esto no quiere decir que una pareja no debería tener un compromiso mutuo, sino que el TRABAJO no requiere formas comunes de compromiso. Lo que se requiere es el deseo de que el sexo y el amor sean uno como experiencia. Esto se logra cuando hay una respuesta orgástica y no una mera respuesta sexual.

El Tantra occidental sana la división mente / cuerpo permitiendo que la verdadera naturaleza y el poder del instinto vivan. Cuando hacemos esto, el instinto mismo se transforma y los verdaderos dones de la vida humana se vuelven accesibles. El miedo a ser abrumado o dominado por el poder de los instintos ya no aterroriza al individuo, que entonces es libre de participar conscientemente en su propia evolución. La represión y la negación son reemplazadas por la diferenciación. Esta función creativa también nos permite ver la verdadera naturaleza de los instintos. En lugar de percibirlos como opuestos a la conciencia y la civilización, como nos enseñaron desde el punto de vista cristiano-judeo, los vemos como la raíz amorosa de la cual brota la racionalidad misma.

Comenzamos a ver nuestro desarrollo y anhelamos la oportunidad de abrazar nuestra multiplicidad de una manera más holística, y el mundo de cualquiera de las dos se convierte en la ficción más grande.

Amor, muerte y sexo: otro tabú

La verdadera dicha orgástica es muy similar a la muerte. La única razón por la cual se debe temer a la muerte es que la mayoría de la gente nunca ha vivido. Alegría en la muerte, dejar ir por completo, es similar a los resultados obtenidos por la práctica del Tantra occidental. Sin embargo, la dicha orgástica solo puede experimentarse si el amor y el sexo se vuelven uno. Al igual que el amor y el sexo se han dividido en el mundo occidental, la vida y la muerte se han dividido. El orgasmo completo abraza y sana las divisiones entre la vida / muerte y el sexo / amor. Una vez que ha ocurrido la curación, la necesidad y la dependencia de la religión ordinaria también desaparecen. Así los sacerdotes y los políticos han luchado duramente contra la respuesta orgástica. Esto es incluso cierto en muchas formas del Tantra oriental, así como en los antiguos cabalistas que se dieron cuenta del poder y las implicaciones del acto sexual. (Sin embargo, ambos grupos exigen el abandono del placer y / o la sanción del sacerdote).

Tantra occidental como se describe en este libro no exige ninguno. Combina aspectos de la Kabbalah con la disciplina del Tantra oriental. Más importante aún, proporciona los métodos necesarios para liberar el cuerpo / mente de los dolores y las cadenas del entrenamiento temprano. Por lo tanto, funciona primero como una Apertura, luego una Meditación y luego la Muerte. La Muerte de la que hablo es la Muerte de la Unión, donde toda división se funde de nuevo en sí misma.

• El orgasmo completo es una Muerte.

• El orgasmo completo es un nacimiento.

• El orgasmo completo es la vida.

El Tantra occidental es un medio para regresar a la conciencia del impulso primigenio, el Alfa - Ain Soph, el creador de la forma.

La forma se convierte en una ilusión mortal cuando "actúa" como si fuera la Esencia. La forma es simplemente el patio de recreo de los comienzos silenciosos. La Esencia no puede ser conocida. No es parte del continuo TimeSpace.

Cuando la forma "piensa" en sí misma la esencia, entonces es hora de que se disuelva. El orgasmo completo nos retrotrae a los "comienzos": el impulso primordial de la unidad que desea conocerse a través de sus posibilidades. Cuando la forma, ya sea una persona o una institución social, está dispuesta a dejarlo ir, a morir, entonces la muerte no es dolorosa. El dolor es el resultado de una lucha, la creencia de que la forma es la esencia.

El Dr. Regardie solía decir que cuando un estudiante estudia la Cábala, comienza a creer en la validez de sus categorías. Si estudia lo suficiente y estudia bien, todas las categorías colapsan. En este sentido, y solo en este sentido, experimenta un Satori. Desde este punto de vista, la Cabalá es como el Zen. Sin embargo, el peligro es que la mayoría de los estudiantes no pasan los primeros pasos.

La muerte en el sentido en que los occidentales la ven es una ilusión. Esta ilusión resulta de creer que la forma es la esencia. Este es un dispositivo necesario por el cual el Espíritu se divierte. Sin embargo, el proceso de formación y el proceso de desintegración son solo procesos.

Ellos no son cosas. La muerte tal como la entendemos solo puede suceder a las cosas, no a los procesos. El orgasmo definitivo elimina la Cosa de la vida y te devuelve al Proceso Primordial: lo No-Cosa.

Toda forma es necesaria como parte del proceso de la experiencia. El peligro radica solo en perder la conciencia de que la forma es simplemente forma, la forma en que la Esencia conoce y experimenta sus Posibilidades Infinitas. Tanto en lo espiritual como en lo mundano, los humanos tenemos la horrible tendencia de creer realmente que la forma es la esencia. Uno no tiene que buscar muy lejos para encontrar esto. Iglesias, gobiernos, familias, trabajos, palabras, todas son formas que han sido confundidas con la Esencia. A menos que este proceso se ralentice o se entienda más profundamente, el hombre mismo se convertirá en una cosa más para ser procesado y diseñado al servicio de la Forma. Esta es la verdadera caída, creer que las palabras son conocimiento y que el conocimiento es esencia. Una forma interesante de entender que la forma no es la esencia es el siguiente modelo.

La cáscara de un huevo contiene la fuerza primaria viviente. La concha es también un aspecto de esa fuerza primordial. Si el caparazón es demasiado duro, el nuevo ser no puede salir. Si el caparazón es demasiado blando, el nuevo ser no puede protegerse.

La imagen de un nuevo ser que emerge del caparazón es la imagen que me gustaría que tuvieras en cuenta. Obtener una sensación de esta imagen. Ahora imagina que estás saliendo. Usa el caparazón como alimento, como energía para ayudarte a alcanzar el siguiente paso. Cuando llegues al siguiente paso, no permitas que el nuevo intérprete de comandos que has creado en el camino te detenga. Sal de eso. Déjalo ir. Emerge nuevamente, una y otra vez. Una vez que crees que el caparazón que has hecho a lo largo del viaje es la fuerza primaria, entonces ya no estás vivo.

Artículo Fuente

Secretos de Tantra Occidental: La sexualidad del camino medio, por Christopher S. Hyatt, Ph.D.

Reproducido con permiso del editor, Nueva Publicaciones Falcón, Tempe, Arizona, EE.UU.. http://www.newfalcon.com.

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Sobre el Autor

Christopher S. Hyatt, Ph.D. fue entrenado en psicología psico-fisiología y clínica y ha ejercido como psicoterapeuta durante muchos años. Ha publicado numerosos artículos en publicaciones revisadas, las revistas profesionales. Hoy en día es conocido como el autor de fama mundial de una amplia variedad de libros sobre la psicología, el sexo, el tantra, el tarot, la auto-transformación y la magia occidental. Entre estos libros son los siguientes: Tantra sin lágrimas;  Deshacer usted mismo con la meditación Energizado y otros dispositivos;  El Árbol de las Mentiras; y  Tabú: El sexo, la religión y la magia.