En este articulo

• ¿Qué reveló el estudio de 2025 sobre los partidarios de Trump y sus rasgos oscuros?
• ¿Cómo se relaciona el comportamiento malévolo con el liderazgo autoritario?
• ¿Por qué está desapareciendo el comportamiento benévolo de la vida pública?
• ¿Cómo recompensan los sistemas culturales y económicos la malevolencia?
• ¿Qué se puede hacer para reconstruir una sociedad más benévola?

La ciencia detrás del partidario de Trump

En julio de 2025, el Journal of Research in Personality publicó un estudio Eso confirmó lo que muchos ya sospechábamos, pero temíamos decir en voz alta: los partidarios de Trump obtuvieron puntuaciones significativamente más altas en rasgos malévolos (narcisismo, insensibilidad y manipulación) que la población general. No se trata solo de peculiaridades de personalidad provocativas. Son los pilares fundamentales de la erosión moral. También obtuvieron puntuaciones más bajas en rasgos como el humanismo, la empatía y la creencia en la dignidad inherente de los demás. Esto no es una amenaza lejana, sino un problema acuciante que exige nuestra atención y acción.

No se trata solo de Trump. Se trata de lo que Trump representa: la estructura de permisos para el mal comportamiento. Lo que antes se consideraba vergonzoso ahora es una ventaja estratégica. Los votantes no solo perdonaron la crueldad; empezaron a ansiarla. El insulto se convirtió en la línea de aplausos. La mentira, en la insignia de la lealtad. La tríada oscura se convirtió en un componente clave de los currículums de liderazgo. Este cambio social tiene profundas implicaciones para nuestra moral colectiva y la salud de nuestras instituciones.

Rasgos de personalidad que devoran las civilizaciones

Si quieres entender la podredumbre psicológica que se esconde tras los partidarios de Trump, basta con mirar lo que los psicólogos llaman "La Tríada Oscura". Suena a un grupo de villanos de cómic, ¿verdad? Lamentablemente, es peor: es real. Y está en todas partes. La Tríada Oscura se refiere a tres rasgos de personalidad que, al combinarse, tienden a producir líderes, personas influyentes y directores ejecutivos que ascienden rápidamente y dejan huella: narcisismo, maquiavelismo y psicopatía. Por ejemplo, un líder con un alto nivel de narcisismo podría tomar decisiones basándose en su propio ego en lugar del bienestar de su equipo. Un líder maquiavélico podría manipular a los demás para lograr sus objetivos, y un líder psicópata podría mostrar falta de empatía hacia las dificultades de sus empleados.

El narcisismo es el pavo real que se pavonea ante el espejo: una autoestima inflada, una sed insaciable de admiración y una alergia crónica a la crítica. El maquiavelismo es el estratega sin alma: manipulador, engañoso y obsesionado con el control. ¿Y la psicopatía? Es la ausencia de empatía, la incapacidad de sentir remordimiento y la disposición a dañar a otros sin un atisbo de culpa. Cualquiera de estos rasgos es una mala noticia.

Pero juntos, forman un cóctel tóxico que envenena instituciones, culturas y relaciones por igual. Y en un sistema que premia la autopromoción, la crueldad teatral y la ambición desvergonzada, estos rasgos no se filtran, sino que se aceleran hasta la cima.

Lo que hace tan peligrosa a la Tríada Oscura es que a menudo se la confunde con fuerza. Los narcisistas dan la impresión de ser seguros. Los maquiavélicos parecen estratégicos. Los psicópatas parecen imperturbables bajo presión. Pero bajo esa fachada se esconde el equivalente moral del moho negro: difícil de detectar al principio, pero corrosivo con el tiempo. No se trata solo de peculiaridades individuales.

Son fuerzas que moldean el sistema. Ascienden al poder, reescriben las reglas a su imagen y semejanza y normalizan comportamientos que antes habrían llevado al exilio. Hoy en día, son elegidos, ascendidos y retuiteados. Y a medida que ascienden, arrastran consigo la conciencia colectiva.

El ascenso del liderazgo malévolo

El autoritarismo ya no necesita tanques ni gulags. Solo necesita una cámara, una cuenta en redes sociales y una brújula moral destrozada sin remedio. Líderes como Trump no inventaron el comportamiento malévolo; simplemente dejaron de disculparse por él. Y al hacerlo, les dijeron a millones de personas: «Ustedes también pueden ser crueles, insensibles e indiferentes. No solo se saldrán con la suya, sino que serán celebrados».

El trabajo del psicólogo Bob Altemeyer sobre el autoritarismo de derechas lo deja dolorosamente claro: las personas con inclinaciones autoritarias no solo son sumisas al poder, sino que son agresivas con quien su líder les dice que odien. El autoritarismo de derechas es un perfil psicológico que describe a individuos altamente obedientes a la autoridad, agresivos en nombre de ella y con valores tradicionales. No es un defecto de personalidad. Es un rasgo instrumentalizado. Y una vez que la malevolencia se modela desde arriba, la descomposición se extiende como la podredumbre por el suelo.

La rendición silenciosa de la cultura

¿Recuerdan cuando la empatía era una aspiración? Ahora se burlan de ella. ¿Recuerdan cuando el servicio público se centraba en el bien común? Ahora está marcado y gamificado. Nuestra cultura ha reemplazado la brújula moral por un palo de selfie, y los resultados hablan por sí solos. Las plataformas de streaming celebran la sociopatía. Los realities premian el narcisismo. Los ciclos informativos se centran en quién insultó a quién en lugar de quién ayudó a quién.

Y si crees que la economía está exenta, piénsalo de nuevo. El capitalismo avanzado premia la extracción, no la preocupación. Wall Street celebra las ganancias trimestrales exprimidas por los despidos, no las comunidades reconstruidas. La amabilidad no escala en un sistema optimizado para clics y conversiones. De hecho, es una desventaja. Intenta poner "empatía" en un currículum corporativo y verás cuánto te ayuda en una cola de contratación algorítmica.

Cómo la gente justifica la crueldad

Albert Bandura, el padre de la teoría cognitiva social, lo denominó "desconexión moral". Es la artimaña psicológica que permite a las personas cometer o tolerar la crueldad sin dejar de creerse decentes. En términos más sencillos, es el proceso de convencerse de que una acción cruel está justificada o incluso es noble. La clave está en la narrativa. No se golpea a un niño; se "disciplina a un futuro adulto". No se bombardea un pueblo; se "libera de la tiranía". Envuélvelo en una bandera, cúbrelo de rectitud, y de repente lo indefendible se vuelve no solo defendible, sino noble.

Bandura demostró cómo las personas revisan sus códigos morales en tiempo real, filtrando la brutalidad a través de la lente de la necesidad, la lealtad o una misión divina. En la era digital, este proceso ocurre más rápido y con más fuerza que nunca. La crueldad ya no se oculta; se difunde, se le da "me gusta", se retuitea y se monetiza. Un acto de deshumanización se convierte en tendencia. Una broma cruel se convierte en un modelo. No solo nos estamos desvinculando moralmente, sino que lo estamos externalizando a algoritmos.

La teoría de la dominación social agudiza el panorama. Desarrollada por Jim Sidanius y Felicia Pratto, esta teoría explica cómo las jerarquías se mantienen mediante mitos inventados: historias que justifican por qué algunos merecen gobernar y otros sufrir. En este contexto, la crueldad no es un fallo del sistema; forma parte del manual de instrucciones.

Cuando la sociedad interpreta la compasión como debilidad y equipara la fuerza con la dominación, invierte el rumbo moral. Piénsenlo: elogiamos a los "líderes fuertes" por ser despiadados, pero nos burlamos de los empáticos, tildándolos de blandos o ingenuos. Defender a los vulnerables se considera "consciente". Mostrar compasión se convierte en un suicidio político. Los mismos rasgos que unen a una sociedad —empatía, solidaridad, moderación— se presentan como amenazas al orden, en lugar de como sus cimientos.

Así es como la malevolencia se convierte en virtud. No solo se tolera, sino que se convierte en un arma. Se integra en la identidad nacional, la estrategia política y la imagen corporativa. La crueldad se recompensa con influencia, tiempo en antena y, a veces, votos. El matón del colegio se convierte en experto. El director ejecutivo que despide a miles de personas se convierte en un héroe empresarial.

El político que se burla del sufrimiento ajeno se convierte en una leyenda popular entre los descontentos. ¿Y el resto? Lo ignoramos, insensibles al dolor. Esa es la etapa final de la desconexión moral: no solo hacer daño, sino aprender a no sentir nada mientras lo vemos desarrollarse. 

Cuando Trump dio luz verde

Hay un momento en toda sociedad en decadencia en que lo no dicho se vuelve dicho, en que lo que antes se escondía tras sonrisas educadas y eufemismos marcha con valentía hacia la plaza del pueblo. Para Estados Unidos, ese momento no llegó con políticas, sino con posturas. Donald Trump no inventó el narcisismo, la insensibilidad ni el engaño. Lo que hizo fue mucho más trascendental: los hizo aceptables. Incluso admirables.

Antes de Trump, quienes tenían opiniones racistas, sexistas o autoritarias aún sentían cierta presión para disimularlas con civilidad. Existían consecuencias —sociales, profesionales, incluso electorales— por ser abiertamente cruel. Pero Trump rompió esa fina capa. Se burló de las personas con discapacidad, degradó a las mujeres, vilipendió a los inmigrantes e instó a la violencia política, y luego fue aplaudido por ello. Peor aún, fue elegido. Y eso les dijo a millones de personas exactamente lo que esperaban oír: ahora puedes ser tu peor versión. No pasa nada. Tienes protección desde arriba.

Esto es lo que los psicólogos llaman "estructura de permisos". Cuando una figura de autoridad se comporta de forma que viola las normas y no incurre en consecuencias —o mejor aún, recibe recompensas—, les indica a sus seguidores que tales comportamientos ahora son permisibles. La investigación de Bob Altemeyer sobre el autoritarismo muestra que, una vez que el líder define la crueldad como necesaria o noble, sus seguidores no solo la aceptan, sino que la amplifican. Trump no solo abrió las compuertas; les puso un megáfono a todos.

Así es como el comportamiento malicioso se viraliza. Se modela, se legitima y luego se integra en la vida cotidiana. Lo que antes se susurraba se convierte en un grito de guerra. De repente, la crueldad se considera fuerza, la mentira es "estrategia" y la empatía es para perdedores. Esto no es solo un problema político, sino una inversión moral. Y es fundamental para comprender cómo se desvirtuó la mentalidad estadounidense.

Por qué es importante ahora

Este es el verdadero peligro: cuando la benevolencia desaparece, los sistemas no solo se enfrían, sino que se desmoronan. Una sociedad construida sobre la sospecha, el egoísmo y el espectáculo no puede sostenerse. Las familias se fragmentan cuando la empatía desaparece de la mesa. Las comunidades se desmoronan cuando la buena vecindad es reemplazada por la sospecha cerrada. Las democracias se pudren cuando el compromiso se considera una traición y el liderazgo se mide por la crueldad. ¿Y las economías? Se vuelven caníbales: devoran el trabajo, la dignidad e incluso el futuro solo para alimentar las ganancias del próximo trimestre. Cuando la malevolencia se convierte en el sistema operativo por defecto, nada sagrado sobrevive: ni la confianza, ni la verdad, ni siquiera la idea de un bien común. El resultado no es fuerza. Se derrumba con una sonrisa confiada.

En una sociedad sana, enseñamos a nuestros hijos los valores de la ayuda mutua, el sacrificio compartido y el respeto por la dignidad humana, no porque sean políticamente convenientes, sino porque son la base de la civilización. Pero hoy, esos mismos valores se están redefiniendo como desventajas. La cooperación es "débil". El altruismo es "ingenuo". Incluso la amabilidad es sospechosa, como si la decencia fuera una especie de infección ideológica. En un mundo donde la crueldad se confunde con la claridad y la dominación con el liderazgo, no solo observamos la descontaminación de nuestros sistemas. Participamos en ella. Hemos redefinido las virtudes como vulnerabilidades, y las vulnerabilidades como excusas para la violencia.

Esa inversión —moral, psicológica y cultural— es el punto de inflexión definitivo. Una vez que una sociedad internaliza la malevolencia como algo habitual, el desmoronamiento se autoperpetúa. La gente deja de creer en las instituciones porque estas ya no reflejan su mejor versión. El cinismo se convierte en sabiduría. La apatía en armadura. ¿Y la esperanza? La esperanza se desvanece a carcajadas. Por eso es importante ahora; no algún día, ni hipotéticamente, sino ahora mismo. Porque cada día que retrasamos el regreso a la benevolencia, nos acercamos un paso más a un mundo donde lo único que queda es la basura, y donde nadie recuerda cómo reconstruir a partir de nada más.

Recuperando el futuro benévolo

Entonces, ¿cuál es la alternativa? No se trata de una fantasía utópica. Se trata de la decencia humana fundamental: ampliada, organizada y defendida sin descanso. Se trata de denunciar la crueldad incluso cuando es popular. Se trata de diseñar sistemas —económicos, políticos, tecnológicos— que recompensen la preocupación, no la conquista. Se trata de recordar que el alma de una nación no la construyen quienes dominan a otros, sino quienes se atreven a preocuparse.

No podemos resolver esto con algoritmos. Tampoco podemos resolverlo con el consumo. La única salida es regresar a las raíces morales que mantuvieron intacta a la sociedad antes de que los estafadores y sádicos tomaran el control. Y eso significa realinearnos —no solo políticamente, sino psicológicamente— hacia la benevolencia, no hacia la malevolencia.

Esto no es sentimentalismo. Es una estrategia. Porque lo cierto es que ninguna civilización perdura mucho cuando la crueldad se convierte en una virtud pública. Y ningún alma sobrevive intacta cuando se la recompensa por tratar a los demás como prescindibles. La conversión de todo en basura no es inevitable. Pero revertirla implica plantear una pregunta ancestral con nueva urgencia: ¿Qué clase de personas queremos ser?

Inevitable. Pero revertirlo significa plantear una pregunta muy vieja con nueva urgencia: ¿Qué tipo de personas queremos ser?

Sobre el Autor

Robert Jennings es coeditor de InnerSelf.com, una plataforma dedicada a empoderar a las personas y promover un mundo más conectado y equitativo. Robert, veterano del Cuerpo de Marines y del Ejército de los EE. UU., aprovecha sus diversas experiencias de vida, desde trabajar en el sector inmobiliario y la construcción hasta crear InnerSelf.com con su esposa, Marie T. Russell, para aportar una perspectiva práctica y fundamentada a los desafíos de la vida. InnerSelf.com, fundada en 1996, comparte conocimientos para ayudar a las personas a tomar decisiones informadas y significativas para sí mismas y para el planeta. Más de 30 años después, InnerSelf continúa inspirando claridad y empoderamiento.

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Este artículo está licenciado bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-Compartir Igual 4.0. Atribuir al autor Robert Jennings, InnerSelf.com. Enlace de regreso al artículo Este artículo apareció originalmente en InnerSelf.com

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Resumen del artículo

El estudio de 2025 publicado en la *Journal of Research in Personality* confirma que el aumento de los rasgos malévolos —narcisismo, manipulación, crueldad— no solo se está normalizando, sino que también se está recompensando políticamente. Este cambio de un comportamiento benévolo a una dominación malévola explica la desnaturalización de la política, la cultura y la economía. Para revertir este deterioro, debemos recuperar la empatía, la dignidad humana y la valentía moral para que la decencia vuelva a importar.

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